| Tavrion archimandrita | |
|---|---|
| Születési név | Tikhon Danilovics Batozsky |
| Születési dátum | 1898. augusztus 10. (22.). |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1978. augusztus 13. (79 éves) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | az orosz ortodox egyház lelkésze , archimandrita |
| Apa | Daniil Ivanovich Batozsky, ukrán, kereskedő családból származik |
| Anya | Akilina Radionovna Batozskaya, szül.: Zincsenko |
Tavrion archimandrita (a világban Tyihon Danilovics Batozszkij , számos dokumentumban Botosszkij [1] [2] ; 1898. augusztus 10. , Krasznokutszk , Harkov tartomány - 1978. augusztus 13., Jelgava melletti színeváltozási Ermitázs ) - Orosz Ortodox Egyház archimandrita .
A városi tanács pénztárnokának családjában született. Ő volt a hatodik gyermek egy nagycsaládban (összesen tíz fia volt). 1906-1909-ben zemsztvoi iskolában tanult, majd tanári szemináriumban. Nyolc éves korától a templomban szolgált, gyermekkora óta arról álmodozott, hogy kolostorba kerül.
1913 januárjában a Glinski Ermitázsba távozott , ahol egy ikonfestő műhelyben dolgozott Fr. irányítása alatt. Szerafim (Amelina) , misszionárius tanfolyamokon tanult.
Az első világháború idején behívták a hadseregbe, annak befejezése után visszatért a Glinskaya Pustynhoz. 1920-ban szerzetesnek adták .
1922-ben a Glinskaya Ermitázst bezárták, és Tavrion szerzetes Moszkvába távozott, ahol a Novospassky kolostorban telepedett le . 1923-tól hierodeacon , 1925- től hieromonk . A kolostori rajz-festőiskolában végzett.
1925-ben, miután a hatóságok bezárták a Novoszpasszkij-kolostort, hieromonk volt a Kurszki Egyházmegye Rylsky-kolostorában . 1926-tól a vitebszki Markov - kolostor apátja volt apáti rangban . 1927-től Permben szolgált, ahol 1929-ben a Feodosevszkij-templom rektora volt , aktívan harcolt a felújítási mozgalom ellen . Ugyanebben az évben Pavlin (Kroseckin) püspök archimandrita rangra emelte .
1929 őszén letartóztatták. 1930. január 3-án három év börtönbüntetésre ítélték, a berezniki vegyi üzem építésén dolgozott a Vishera táborokban . 1935-ben szabadult, Kalugában , Kurszkban , Lipeckben élt , művészként dolgozott. Titkos ortodox közösségeket ápolt.
1940. december 27-én ismét letartóztatták, kazanyi börtönben ült . 1941. március 14-én nyolc év börtönre ítélték. Mandátumát a torinói táborban töltötte a Szverdlovszki régió északkeleti részén, Tavdától nem messze . Kezdetben fakitermelőn dolgozott, majd tábori művész a kulturális és oktatási osztályon.
1948 augusztusában idő előtt szabadon engedték, és száműzetésbe küldték a kazahsztáni Kustanai régióba , ahol ismét művészként dolgozott egy ipari műteremben, majd őrként egy iskolában. 1956 áprilisában szabadult a száműzetésből.
1956. május 25. óta - a permi Szentháromság-székesegyház papja .
1957. március 14-én a Glinszki Ermitázs rektorává nevezték ki. Ebben a pozícióban konfliktusba került a kolostor véneinek székesegyházával, akik kezdetben a sivatag egykori novíciusaként támogatták. Tehát Schema -Archimandrit John (Maszlov) , az események szemtanúja, felidézte
a Glinszki Ermitázsban, egy valóban ortodox kolostorban kezdte meghonosítani az egyházi élet nyugati, katolikus szokásait. Emellett az esti istentisztelet befejezése után Fr. Tavrion gyertyákat gyújtott a trónon, kinyitotta a Royal Doors -t, akatistákat kezdett olvasni , és népszerű éneklést szervezett. Ez ellentmondott a Glinszkaja Ermitázs alapító okiratának, amely szerint az esti istentisztelet után a testvéreknek csendben szét kellett oszlaniuk celláikban, és csendben kellett teljesíteniük a cellaszabályt. <...> Tavrion atya elrendelte, hogy a Golgotát vigyék ki a templomból egy, a templom melletti helyiségbe, és az istentiszteleten a Glinszkaja Ermitázs szigorú énekei helyett partes éneklést vezetett be , ami semmiképpen sem megfelelt a kolostor teljes aszkéta szellemének [3] .
A konfliktus egyik fő oka az volt, hogy az apát nem volt hajlandó döntéseit egyeztetni a Vének tanácsával - a kolostor lelki mentoraival, akik elleneztek minden változtatást. Ebben a helyzetben a hierarchia a vének oldalára állt, és 1958 januárjában áthelyezte Tavrion archimandritát a Pochaev Lavra -ba .
1959. április 10-től az ufai egyházmegyei adminisztráció titkára és a közbenjárási egyház rektora . Sokat prédikált, részt vett a templom helyreállításában, amelyhez ő maga festett ikonokat, a népi éneklés szakértője volt. Ellenezte a templomok bezárását.
1960-ban Tavrion archimandrita jelölését fontolgatták egy esetleges püspöki felszentelésre. Nikon (Lysenko) ufai püspök a következő leírást adta neki:
Batozszkij Tavrion archimandrita szerzetesként - alázatos, kifogástalanul erkölcsös, jámbor, istenfélő, böjtölő, imakönyv, figyelmes az emberi szükségletekre, érzékeny, irgalmas; adminisztrátorként - meglehetősen szigorú, ügyesen irányító, találékony. Ügyességének, fáradhatatlan törődésének és munkájának köszönhetően pénzeszközöket találtak, és Isten kegyelméből helyreállították és feldíszítették az ufai Legszentebb Theotokos könyörgése templomát [4] .
A Szent Szinódus jóváhagyta Tavrion archimandrita jelöltségét, de aktív munkája elégedetlenséget váltott ki a hatóságokkal. Nemcsak a felszentelését akadályozták meg, hanem a regisztrációtól megfosztva arra kényszerítették, hogy elhagyja az ufai egyházmegyét.
1961 óta a jaroszlavli egyházmegyében szolgált - először Nekrasovo faluban, majd 1964 óta - Novy Nekouz faluban . Gyóntatóként szerzett hírnevet, Jaroszlavlból , Moszkvából , Leningrádból , Permből, Ufából és más helyekről hívők fordultak hozzá tanácsért és imatámogatásért.
1969 márciusa óta a rigai egyházmegye Szentháromság kolostorának színeváltozási remeteség gyóntatója, Leonyid (Polyakov) püspök kezdeményezésére nevezték ki . Vezetésével és aktív közreműködésével az omladozó kolostorban felújítások történtek, két templomot felújítottak, refektóriumot és cellákat építettek a zarándokok számára, akik 1970 óta kezdték látogatni a kolostort, az ország különböző vidékeiről érkezve. A nyári hónapokban naponta akár 150-200 ember is részesült úrvacsorában a kolostorban. Az idősebbet fiatalok látogatták meg, akiket pappá szentelésre készített fel.
Tavrion archimandrita sokat prédikált. Egyik lelki gyermekének visszaemlékezése szerint
A vén azt kívánta a gyóntatók tudatával érzékeltetni, hogy Isten az ember szívére néz, hogy a szív legmélyén bűnbánat történik. Tavrion atya arra tanította hallgatóit, hogy legyenek figyelmesek életükre, mélyedjenek el a keresztény hit szentségeinek tartalmában, és e tartalom szerint éljenek. Kibékíthetetlen leleplezője volt a közömbösségnek, kicsinyességnek, formalizmusnak - az imádság, a böjt szabályának külső, formális teljesítésével való megelégedés... Tavrion atya arra utasította az embert, hogy lelke mélyén helyezze magát Isten elé. Ő fektette le az igazi vallásos élet alapjait, amelyben nincs helye hamisítványoknak... Az idősebb olyan nagy szeretettel volt az emberek iránt, hogy igyekezett mindenkit táplálni, vigasztalni, meggyógyítani.
Az istentiszteletek során, miután elolvasta az evangéliumot, újra elolvasta oroszul, és érthetően értelmezte.
Szimpatikus volt a katolicizmussal , Oleg Csekrigin pap azt írta, hogy Tavrion archimandrita "együtt szolgált és közösséget vállalt az őt alkalmanként meglátogató pappal , akivel éveket töltöttek börtönben", ezt azzal indokolta, hogy "földi válaszfalaink nem érnek el." Mennyország".
Hegumen Jevgenyij (Rumjancev) meg van győződve arról, hogy nem igaz az egykori pap, Oleg Csekrigin feltevés, miszerint Tavrion archimandrita „együtt szolgált és közösséget vállalt az őt alkalmanként meglátogató pappal, akivel éveket töltöttek börtönben”. Ahogy az lenni szokott, az efféle pletykák benőttek mindenféle találgatásba. Valójában közismert tény, hogy Krisztus születésének ünnepén két pap érkezett Pustynkába, akikkel Tavrion archimandrita éveket töltött a közeli táborokban, emeletes ágyakon. Szemtanúk szerint az istentisztelet alatt ezek a papok a jobb oldali sarokban lévő són álltak. A Liturgia Nagy Bejáratakor mintegy félretolták őket, mivel kicsi a talpa, és láthatóak voltak az imádkozók számára.
Hegumen Evgeny (Rumjantsev) szerint Tavrion archimandrita
Annyi mindent átélt, annyi megpróbáltatás esett a sorsára, hogy saját maga értette meg a keresztény életet, tekintet nélkül mások véleményére. Apostoli lelkülete volt, és ezzel a lelkülettel sokakat inspirált Krisztus szolgálatára, életük megváltoztatására, teljes megújulásra. Az emberek megszabadultak a hamis szégyentől, amely megakadályozta őket abban, hogy higgyenek, és a félelemtől, amely visszatartotta őket a gyónástól. És ami különösen fontos: az embereket egy spirituális családba egyesítette, egyetlen Isten iránti törekvéssel élve. Ez egy ritka ajándék.
Anthony of Surozh metropolita Tavrion archimandritáról:
„...Emlékszem egy erős lelkű emberre, aki mesélt a megpróbáltatásairól. Ez Tavrion atya, szintén orosz. Tíz-tizenöt éve találkoztam vele Lettországban, a kis Ermitázsban, ahol egyedül élt. Előttem ült, nemzedékem embere; hála és csodálkozás ragyogott a szemében, és így szólt hozzám: „El sem tudod képzelni, milyen felfoghatatlanul jó volt hozzám Isten! A forradalom idején, amikor a papokat nem engedték be sem börtönökbe, sem táborokba, engem választott, nemhogy méltatlan, de teljesen tapasztalatlan papot, és oda küldött szolgálni, ahol a legnagyobb szükség volt. Letartóztattak, egy évet börtönben töltöttem, a következő huszonhat évet pedig a táborban, éppen azok között az emberek között, akiknek szükségük volt rám, akiknek szükségük volt Istenre, papra... "Minden, amit kivett a nehézségeiből, hatalmas hála Istennek, aki őt választotta, hogy mások életre feszítsék…
Vlagyimir Volgin főpap felidézte:
Többször eljöttem a Riga melletti Spaso-Preobrazhenskaya remeteségbe, ahol Tavrion atya gyóntató volt egy kolostorban. Természetesen minden vénnek megvan a maga tulajdonsága, igaz? A lélekben, a jellemben. Tavrion atya hihetetlen munkás volt. Saját kezűleg emelt cellákat, házakat, nem vetett meg semmilyen munkát. Egy időben börtönökben és táborokban töltötte az időt. A tűz embere volt, egy ember, aki feloldódik a szerelemben.
Tavrion atya az isteni liturgia mindennapos szereplője volt. Az istentisztelet alatt többször is kiment az emberekhez prédikációval. Általában lehunyta a szemét, és a következő szavakkal kezdte: „Gyermekeim! Micsoda szeretetet tanúsított irántunk az Úr!” Aztán szólt egy rövid szót, tele szeretettel. Általában ezekben a prédikációkban feltárult tisztánlátási képessége, mert mindenki, aki a templomban állt, hallotta a választ kérdésére.
Tudom, hogy súlyos beteg volt, rákos volt. Tudom, hogy visszautasította a műtétet és bátran tűrte a fájdalmat (amit mindenki átél, aki ebben a betegségben szenved), Isten iránti hálával, és így felkészült a világból való távozásra.
Így emlékszem Tavrion atyára. Áldozatkész ember volt. Mindig, amikor elhagytuk, kivett nekünk pénzt a "pályán". Ebből a pénzből hazatérésünk után is támogatott minket. Tavrion atya az isteni szeretet embere volt, amely az egész világra kiterjed, ahogyan Krisztus szavai szerint: "A nap a jókra és a gonoszokra egyaránt süt."