A középtudás ( lat. scientia media ) a skolasztikus filozófia kifejezése, a poszttridenti teológia főként a jezsuiták által kidolgozott rendszerét jelöli, amely a hatékony okok tomista számítását egyfajta „feltételes gondviselés”-re cseréli , azaz feltevés, hogy Isten előre tud minden "felhasználást", amely szabad akarat , bármely elképzelhető hipotézis feltételezése mellett [1] . Ezt a koncepciót molinizmusnak is nevezik Luis de Molina ( 1535–1600 ) spanyol jezsuita után , aki jelentősen hozzájárult a fejlődéséhez.
A molinizmus egyike azoknak a fogalmaknak, amelyek az isteni szuverenitás , az isteni előrelátás és az eleve elrendelés gondolatait az emberi szabad akarattal egyeztetik . Az ebből következő különféle kérdések a korai kereszténység óta vita tárgyát képezik . Ha valódi szabadságunk van, hogyan tudja Isten valóban irányítani az eseményeket? A mi szabadságunk nem korlátozza-e az ő szuverenitását? A világ tulajdonságai és története nem csak Istentől függ, hanem tőlünk is? Nem kellene Istennek állandóan újragondolnia a tervét a tetteinkre reagálva? Általánosságban elmondható, hogy a szabad akarat bizonyos hatékonyságának elismerését feltételező filozófiai álláspontot libertarizmusnak nevezik , és ennek teljes tagadását Augustinus , Aquinói Tamás , Domingo Banez , Kálvin János és mások műveiben fogalmazzák meg [2]. . A tomizmus (ha az elmélet skolasztikus változatát vesszük figyelembe) és a libertarizmus alternatívája a nyitott teizmus és a molinizmus. Az első általában abból fakad, hogy Isten nem biztosan, hanem bizonyos valószínűséggel ismeri a jövőt [3] , míg a molinizmusban a probléma megoldására bevezetik az „átlagos tudás” fogalmát.
A molinisták az isteni tudás három típusát különböztetik meg. Az első, amelyet Molina természetesnek nevez ( lat. scientia naturalis ), olyan szükséges igazságokat tartalmaz, amelyek nem függnek Isten szabad döntésétől az igazságuk tekintetében. Az ilyen tudás magában foglalja Isten önmagáról és az önmagán kívüli lehetőségek összességéről való tudását az összes lehetséges világban. Isten ismeri a múltat, jelent és jövőt, valamint minden esetleges igazságot arról, hogy mi történhet bizonyos körülmények között – ez Isten szabad ismerete ( lat. scientia libera ). A középső tudás "a teremtményi szabadság kontrafaktuálisaira" vonatkozik, vagyis a " C körülmények között S ügynök szabadon választja az A cselekvést ". A tomizmusban azt feltételezik, hogy az ilyen kontrafaktuális kimenetelét Isten akarata határozza meg, a nyílt teizmusban az ember kizárólagos kiváltsága [4] , míg a molinizmusban az átlagos tudás alanyai. Az ilyen igazságok nincsenek isteni irányítás alatt, és nem függenek az isteni akarat megnyilvánulásaitól [5] [6] .