A szamár árnyékáról vitatkozni ( lat. De asini umbra disceptare ) egy frazeológiai egység , amely abszurd érvelést jelent, amely nem érdemel figyelmet [1] .
A frazeologizmus az ókori görög nyelvben jelent meg, és a Kr.e. 3. századra terjedt el. e. A görög eredetinek különféle változatai léteztek, köztük: „Bérre adtam neked egy szamarat, nem az árnyékát” ( görögül „ τὸν ὄνον σοι ἐμίσθωσα , Aδανθωσα , οὐτχὶ καώ ” szamár” ( más görög „Ὑπὲρ ὄνου σκιᾶς” , a frazeológiai egység e rövid formája a XIII. században élt II. Gergely konstantinápolyi pátriárka ókori görög közmondásainak egy késői gyűjteményében található ), „ XIII. a szamár árnyékának” ( másik görög "περὴ ὄνου σκιᾶς μάχεσθαι" Arisztophanész "A darazsak" című vígjátékában [4] ), "a szamár árnyéka" ( másik görög " ὄνου σκιά" Platóntól ).
A legteljesebb görög szöveg, amely egy frazeológiai egység jelentését és eredetét magyarázza , a 2. századi ógörög paremiológus , Zenobius egy kis munkájában található."Ἐπιτομὴ ἐκ τῶν Ταρραίου καὶ Διδύμου παροιμμον σΖμιῶν τΖρ Megemlíti továbbá, hogy ezt a frazeológiai egységet Platón és Menander különböző időpontokban idézte a „Tőr” vígjátékban, és Archippusnak volt egy egész komédiája erről a témáról. Ez a töredék eredeti és orosz fordításban:
Démoszthenész , a szónok állítólag tanácsadóként beszélt, amikor a bírák zavartak és figyelmetlenek voltak, és így szólt: Figyeljetek, férfiak, egy érdekes történetet. Egy fiatalember bérelt egy szamarat Athénból Megarába . Amikor eljött a dél, leszállt a lóról, és leült pihenni a szamár által vetett árnyékba. A sofőr kifogásolta, hogy csak a szamarat bérelte, az árnyékát nem. A vita perbe fajult. Itt Démoszthenész elhallgatott, és amikor a bírák felkérték, hogy fejezze be a történetet, keserűen megjegyezte: „Készen állsz, hogy meghallgasd a szamár árnyékáról szóló mesét, de nem akarsz egy fontos dolgot hallgatni.”
Görög eredetiΛέγουσι δὲ ὅτι Δημοσθένης ὁ ῥήτωρ ἀπολογούμενος ὑπέρ τινος κινδυνεύοντος, οὐκ ἀνεχομένων τῶν δικαστῶν, εἶπεν· Ἀκούσατε, ὦ ἄνδρες, διηγήματος τερπνοῦ· Νεανίσκος ποτὲ ὄνον ἐμισθώσατο Ἀθήνηθεν Μέγαράδε· μεσημβρίας δὲ καταλαβούσης, καταλύσας τὸν γόμον, ὑπῆλθε τὴν σκιὰν τοῦ ὄνου. Ἐκβαλλόμενος δὲ ὑπὸ τοῦ ὀνηλάτου, πρὸς βίαν διεφέρετο, μεμισθῶσθαι καὶ τὴν σκιὰν λέγων· ἀντιλέγοντος δὲ τοῦ ὀνηλάτου καὶ φάσκοντος τὸν ὄνον μεμισθωκέναι, εἰς δικαστήριον εἰσῆλθον ἀμφότεροι. Εἰπὼν δὲ ταῦτα ὁ Δημοσθένης κατέβαινεν ἐκ τοῦ ατήα Ἀξιούντων δὲ τῶν δικαστῶν τῆς δίκης τὸ τέλος μαθεῖν, εἶπεν ἀναβὰς πάλιν ἐπὶ τοῦ βήματος· Ὑπὲρ μὲν ὄνου σκιᾶς ἀκούειν, ὦ ἄνδρες, ἐπιθυμεῖτε· ἀνθρώπου δὲ κινδυνεύοντος ὑπὲρ ψυχῆς οὐδὲ τῆς φωνῆς ἀνέχεσθε; Ἄλλοι δὲ λέγουσιν; Ὅθεν, φασί, καὶ αὐτὸς ὁ δημοσθένης περὶ τῆς ἐν δελφοῖς σκιᾶς φησί, καὶ π πλάτων δέ, κλοι ποι ποι ποι iodes. Καὶ Ἀρχίππῳ δὲ κωμῳδία γέγονεν, Ὄνου σκιά. Τάττεται δὲ ἐπὶ τῶν περὶ μηδενὸς χρησίμνου φιλομου φιλονυν
— Ζηνόβιος. [ 5 ]Egy ehhez közel álló történetet tartalmaz Démoszthenész életrajza a Tíz beszélő életéből , Pszeudo-Plutarkhosztól :
Amikor egy napon az athéniak nem adtak neki szót egy találkozón, kijelentette, hogy mesél nekik egy mesét. Miután beállt a csend, így kezdte: „Egy fiatal nyáron bérelt egy szamarat, hogy a Megarába menjen. Dél körül, amikor sütött a nap, mind ő, mind a szamár gazdája a szamár árnyékába akartak ülni, mindketten elkergették a másikat – a tulajdonos azt állította, hogy csak a szamarat adta oda a fiatalembernek, de nem az árnyéka, és azt válaszolta, hogy mivel ő bérelt szamarat, akkor ő rendelkezhet azzal, ami tőle származik. Ezt mondva Démoszthenész úgy tett, mintha távozna. De az athéniak ezután be akarták hallgatni a történetet, felhívták és megkérték, hogy folytassa. Ő így válaszolt nekik: „Hogy lehet, hogy olyan szívesen hallja a szamár árnyékának történetét, és nem hajlandó meghallgatni a fontosabb kérdéseket?”
Görög eredetiλέγειν Δέ ποτε κωλυμενος ὑπὸ ἀθηναίων ἐκλεσᾳ, βραχὺ ἔφη βούλεσθαι αὐτοὺς εἰπεῖν. τῶν δὲ σιωπησάντων, νεανίας, εἶπε, θέρους ὥρᾳ ἐμισθώσατο ἐξ ἄστεος ὄνον Μεγάραδε· μεσούσης δὲ τῆς ἡμέρας καὶ σφοδρῶς φλέγοντος τοῦ ἡλίου ἑκάτερος αὐτῶν ἐβούλετο ὑποδύεσθαι ὑπὸ τὴν σκιάν· εἴργον δὲ ἀλλήλους, ὁ μὲν μεμισθωκέναι τὸν ὄνον οὐ τὴν σκιὰν λέγων, ὁ δὲ μεμισθωμένος τὴν πᾶσαν ἔχειν ἐξουσίαν. καὶ ταῦτα εἰπὼν ἀπῄει. τῶν δὲ Ἀθηναίων ἐπισχόντων καὶ δεομένων πέρας ἐπιθεῖναι τῷ λόγῳ, εἶθ' ὑπὲρ μὲν ὄνου σκιᾶς, ἒφη, βούλεσθε ἀκούειν, λέγοντος δὲ ὑπὲρ μὲν σπουδαίων πραγμάτων οὐ βούλεσθε.
— Ál-Plutarkhosz. Tíz beszélő élete (Moralia, 848A/B) [6]A Babriy frazeologizmus költői értelmezése korunkhoz nyúlt vissza , szinte nem különbözik Zanobiy interpretációjától. Valerij Babrij a Kr.u. 2. században élt. e. a Római Birodalom keleti részén, feltehetően a modern Szíria területén .
Valami athéni egy forró nyári napon
A szomszédos Megara menni készült,
és felbérelt egy szamarat egy kocsistól.
Mikor a dél elkapta az utazókat az úton,
S a nap szórta forró nyilait,
Az athéni a szamár árnyékába akart bújni,
Védelmet találni a fülledt sugarak ellen.
A sofőr felkiáltott: "Nincs joga
ehhez az árnyékhoz - csak egy szamarat bérelt fel."
Az athéni így érvelt: "Béreltem egy szamarat
mindennel, ami vele van - és ezért egy árnyékkal."
Így kezdődött a veszekedés az árnyék miatt.
- Baby. Szamárárnyék [7]
A szamár árnyékával kapcsolatos frazeológiai egység eredetének egy másik változata egy Kr.u. 2. századi római író IX. könyvében (40-42. fejezet) „ Metamorfózisok ” található. e. Apuleius maga a szamár nevében. A kutatók azt sugallják ( Simon Markish jegyzetei Mihail Kuzmin orosz fordításához ), hogy a szerző valójában két különböző, de jelentésükben közel álló görög közmondást kevert bele. Az első a " a szamár tekintete miatt " . Olyan esetekben alkalmazták, amikor jelentéktelen okok súlyos következményekkel jártak. A második a „szamár árnyékáról” beszélni (vitatkozni) , vagyis „apróságok iránt érdeklődni, apróságokon vitatkozni ”, ami Zenobius és Babrius hagyományára jellemző [8] .
Apuleius változatában egy bizonyos kertész összeveszett egy római katonával, és elbújt előle barátja házában. A szamár, amely a kertészé volt, behajlította a lábát, és felvonszolta a lépcsőn a ház második emeletére, a házban lévő kertész pedig egy kosárba bújt, és azt fedővel zárta le. A római katonák civakodni kezdtek az udvaron a mesterrel. A szamár, akit vonzott a zaj, amelyet a katonák a szökevény után kutattak, az ablakhoz közeledett; az egyik katona oldalra nézve meglátta az árnyékát, amit a szamár az ablakon vetett, és sejtette, hogy a szökevény valahol ebben a házban rejtőzik. Így a szamár árnyéka miatt a kertészt leleplezték és elfogták [9] .
Nyugat-Európában a frazeológiai egységeket leginkább a latin fordításban használják. A latin változatban a brit konzervatív politikus , Benjamin Disraeli "The Sibyl" című könyvében használják.(1845) [10] .
A negyedik könyvben "Az abderiták története"Christoph Martin Wieland német költő és kritikus egy, a szamár árnyékáról szóló pert ír le, amely a görög frazeológián és Zenobius történetén alapult. Az akció Abdera városában játszódik , amelynek polgárait naiv együgyűeknek tartották Görögországban. A szamár árnyékáról vita volt, a felek bírósághoz fordulnak. A narratíva jelentős részét a Nagytanács ülésének leírása foglalja el, amelyen a bírósági pert tárgyalják. Mindkét oldal képviselői megszólalnak. A szenvedélyek elérik a határt, és a folyamat résztvevői felhagynak gondolataikkal és érzelmeikkel, egy egyszerű dolog megoldhatatlanná válik. Amikor egy szamár véletlenül megjelenik a város utcájában, a tömeg rárohan és megöli. Csak ezt követően fejeződik be az ügy. Döntés születik a szamár emlékművének felállításáról, amely mindenki számára emlékeztetőül szolgálhat, hogyan pusztulhat el egy állam egy jelentéktelen esemény miatt [11] .
Wieland „Abderiták” című művének szabad utánzata Ludwig Fulda (1862-1939) német költő és műfordító vígjátéka. A darab 1921-ben készült [12] . Peter Lenk német szobrász (született 1947) szobrot készített, amely ezt a Wieland-történetet illusztrálja. Biberach an der Ries piacterén található . A szobor egy szamár alakját ábrázolja, amelyen domborműves alakok, vitatkozó, verekedő emberek láthatók . Köztük Helmut Kohl , Angela Merkel , Biberach város közigazgatásának és papságának képviselői. A szobrot 2000-ben állították fel [13] [14] .
Friedrich Dürenmatt svájci író és drámaíró e történet alapján komponált egy rádiójátékot, a Trial from the Shade of the Donkey (1951, megjelent 1956) címmel. Abderában veszekedés zajlik egy fogorvos és egy szamárhajtó között. Az első elvesz a második szamártól, és elbújik az árnyékában, a sofőr további fizetést követel. A vitázók bírósághoz fordulnak, ügyük felháborodást vált ki a város lakosságában, és a várost a Szamár és az Árnyék pártjára szakítja. Az ügy a város lerombolásával ér véget, és a történtek tettese - a szamár - épségben marad [15] . A Szovjetunióban 1988-ban e darab alapján egy rádióelőadást rendeztek (rendező: A. Bormak), amelyben művészek vettek részt: Lev Durov , Grigorij Lyampe , Leonyid Kanevszkij [16] . Az előadást többször is bemutatták a tartományi színházi színpadon: az Orosz Föderáció Fekete-tengeri Flotta B. Lavrenyovról elnevezett Színházában Szevasztopolban (2016, rendező Szergej Vakhterov) [17] , Szerpuhov Zenei és Drámai Városi Színházban (2015, rendező Pjotr Cepenyuk) [18] . 1981-ben a leningrádi Oktatási Színház színpadra állított egy előadást e darab alapján (rendező: M. L. Rehels ), de csak egy előadást mutattak be a nagyközönségnek [19] .