| Ősi város | |
| Sotiriupol | |
|---|---|
| görög Σωτηριούπολις | |
| 43°10′00″ s. SH. 40°20′00″ K e. | |
| Ország | Bizánc |
| Vidék | Abazgia |
| Alapított | 1929 |
| Modern elhelyezkedés | Pitsunda , Abházia |
Szotiriupol (Sotiriupoli [1] , Soteropolis [1] , Soteriupol [2] , Soteropol [ 2] , Sotiropol [2 ] , Sztavropol [2] , görögül Σωτηρόπολληρόπολλις ή Σωτος a tengerparton található ) Fekete-tenger . A „ A Birodalom igazgatásáról ” című esszé ( De administrando imperio ) szerint, amelyet VII. Konstantin Porphyrogenitus császárnak (908-959) tulajdonítottak, és 948-952-ben állítottak össze, Sotiriupol erődje a déli határon volt. Abazgia [3] [4] . Általában az ősi Pitiunttal (a mai Pitsunda) azonosítják a Kaukázus Fekete-tenger partján , Abháziában [5] [1] . Sotiriupol a modern Sukhum város területén vagy Trebizond (ma Trabzon ) városának közelében is található [6] .
Szotiriupolt először a 7. püspöki jelölés említi Misztikus Miklós első patriarchátusa idején (901-907) [1] .
A Szotiriupol lokalizációja tudományos viták tárgya [1] .
1897-ben Julian Kulakovsky professzor azt mondta, hogy Sotiriupol Pitiunt másik neve [7] . A Hierocles- féle Szinekdem (535 körül) mellékletében , a "nevüket megváltoztató városok és erődök jegyzékében" ez szerepel: "Szotiriupol - Pitya előtt" [7] . Philippe Brun ezt írta: "Ha nem tévedünk, akkor Pitiust néha Sotirioupolisnak hívták" [8] [4] . Szemjon Kaukhcsisvili (1895-1981) szintén Sotiriupolt azonosítja Pitsundával [9] . Irina Shotovna Agrba (sz. 1962) ezt az álláspontot erősíti [10] [11] . A Sotiriupol név etimológiáját azzal magyarázták, hogy Pitiunt a Sotiriupol ("Megváltó Krisztus városa") nevet kaphatta a Megváltó Krisztusnak szentelt egyik fő templomáról - Soter [12] [2] , vagy mert az egyik ókeresztény központ volt a Kaukázus partján [4] . Klaus Belke és Peter Soustal osztrák bizánciak 1995-ben megállapodtak Kulakovszkijjal egy német kommentár-fordításban, Constantine VII Porphyrogenitus [13] [1] „A Birodalom kormányzásáról” című művében . Ebben az esetben a 10. századi Abazgia (szűk értelemben) nem fedte le az abházok teljes etnikai területét [5] . Zurab Anchabadze úgy vélte, hogy Constantinus Porphyrogenitus azt írta, hogy Szotiriupol nem az abház királyság , hanem a történelmi Abazgia vagy az abház eristavstvo határán fekszik, amely akkoriban az abház királyság közigazgatási régióját alkotta [4] [2] .
Vaszilij Latysev Szotiriupolban látta Szevasztopolt (ma Sukhum) [2] [14] . Vaszilij Bolotov professzor Szotiriupolt Szevasztopollal azonosította Julian Kulakovskyhoz írt magánlevelében [15] [4] [7] . Pavel Ingorokva 1950-ben azzal érvelt, hogy Szotiriupol a jelenlegi Sukhum [16] . Bolotov véleményét osztja Bernadette Martin-Hisard . A 8., 11. és 18. (6., 14. és 19. sz.) püspöki jelölésekben azonban Szotiriupol és Szevasztopol is szerepel [17] [1] [18] [2] .
I. Bromberg ( J. Bromberg ) azt javasolta, hogy a Pontic partján lévő Sotiriupol érseki központot keressék [19] [2] .
Pavel Ingorokva 1956-ban új rendelkezést terjesztett elő, amely szerint Szotiriupolt a Trebizond melletti Of várossal azonosította, attól keletre [20] [4] . Jurij Voronov úgy vélte, hogy Szotiriupolnak Trebizond régióban kell lennie [21] . Szergej Nyikolajevics Malakhov (született 1957) úgy véli, hogy Szotiriupol a Fekete-tenger partján fekszik, Trebizond közelében [2] . Simon Janashia akadémikus azonban kijelentette, hogy "Abházia politikai értelemben nem terjedt ki a Chorokh folyótól délre, és nem valószínű, hogy valaha is elérte" [22] .
Sotiriupol másik helye a törökországi Akampsis ( Chorokh ) folyó melletti Borchka faluban található [23] . "Sotiriupol és Burzo" ( Στρατηγίς Σωτηριουπόλεως ή Βουρζώ ) szerepel az Escurial Tacticon 971-975-ben. A Taktikon kiadója, Nikolay Ikonomidis javasolta annak honosítását Borcska faluban [1] .
Ljudmila Hruskova azt a véleményét fejezte ki, hogy két különböző település létezik, amelyeket Szotiriupolnak [1] hívnak .
A 11. században Szotiriupol és Anakopia (ma Új Athosz Abháziában) a bizánci határvidék "kis témája " része volt . Nicholas, protospafarius , Szotiriupol és Anakopia stratégája (XI. század 40-es évei) molyvdovulját találták meg. A molivdovul Werner Seibt és Ivan Jordanov ( Ivan Jordanov ) kiadói Sotiriupolt az ősi Pitiunttal (ma Pitsunda) azonosítják [1] .
Az érseki szék Pitiuntban már a 4. századtól létezett [24] , és Nyugat- Georgia első keresztény széke volt . Első ismert püspöke a nikaei első ökumenikus zsinat tagja volt ( 325 ) , Sztratofil püspök ( Στρατόφιλος ) [25] . A Szotiriupoli egyházmegyét először Misztikus Miklós első patriarchátusa idején (901-907) említették az abazgi egyházmegye területén . A Szotiriupoli egyházmegye független (autokefális) érseki státusszal rendelkezett, és közvetlenül a „királyi trónnak” volt alárendelve – a Konstantinápolyi Patriarchátus 22. o. 60. 1202. Először a 7. püspöki jelölésben említik. A 14. század közepéig jelen van a püspöki jelölésekben. Pitsundában hatalmas kupolás templom épült katedrálisként . A székesegyház zarándoklatok központja volt, amely András apostol kultuszához, valamint Alanya felé irányuló misszionáriusi tevékenységhez kapcsolódott . 1084 és 1105 között, I. Alekszej Komnénosz császár (1081-1118) uralkodása alatt III. Miklós pátriárkátusa alatt az alaniai egyházmegye székét Alsó-Arkhizból Szotiriupolba helyezték át [ 15] [6] [2] , amelynek érsek kezdte viselni az "Alania metropolita" címet [26] [27] . A Szotiriupoli érsekség és az Alan Metropolisz egyesüléséről szóló okiratok említése alapján még az abházi egyházszervezet Északnyugat-Zikhia és Alania felé orientálódásáról is következtetést vonnak le [28] [2] . Vlagyimir Kuznyecov felvetette, hogy az alaniai metropoliták rezidenciája a 10. és a 14. század között Alsó-Arkhizban volt, a Szotiriupoli-szék alárendeltsége pedig a 12. század végén formális volt, és nem volt valódi jelentősége [29] ] [30] [2] . 1204-ben, Konstantinápoly ostromát követően a nyugat-európai lovagok és velenceiek, a negyedik keresztes hadjárat résztvevői, létrejött a Trebizond Birodalma vagy a Nagy Komnénosz Birodalma . 1204-1261-ben, amikor Konstantinápoly a Latin Birodalom része volt , a Nagy Komnénosz birodalmának fővárosa, Trebizond (ma Trabzon ) hierarchai vitatták az alaniai székhely elhelyezésének jogát . XI. Vekka János pátriárka (1275-1282) alatt a zikhiai egyházmegyét névleg az Alan egyházmegyéhez csatolták. Alániát és Szotiriupolt XIV. Kaleki János (1334-1347) patriarchátusa választotta el egymástól, 1347-ben I. Vuhir Izidor (1347-1350) pátriárka vezette újra egyesült [1] [31] . 1365-ben a püspök "Alanyai, Szotiriupol és Melitina metropolitája" címet viselte. 1377 és 1386 között Szotiriupol török általi elfoglalása után a szék Trebizondba költözött [2] . 1461-ben Trebizondot, majd az egész birodalmat II. Mehmed csapatai elfoglalták, és az Oszmán Birodalom része lett [32] . A szék 1590-ig Sebastiába (ma Sivas ) költözött (ebben az évben az utolsó alaniai érseket említik) [2] . A 15. század második felében az oszmánok elfoglalták Konstantinápolyt és a Fekete-tenger térségének nagy részét [33] . A XIV. század 60-as éveiben az alaniai egyházmegye birtokában volt az athéni Szűzanya temploma Szotiriupolban (Lazskaya templom) [34] .
A Katolikus Egyház címzetes egyházmegyéje [35] .