Lovak ( fin. hyppyseuralaiset ) - szekta, a finnek körében gyakori a XIX. század végén Észtországban és az Orosz Birodalom Szentpétervár tartományában . Először Vormsi szigetén keletkezett 1872-ben. A szekta nevét egyik rituáléjáról kapta, melynek szükséges eleme a tánc. Az evangélikus lovakat nem szabad összetéveszteni az ugrókkal .
A szekta eredetileg Vormsi szigetén jelent meg , ahová 1872-ben érkezett Svédországból Österblom evangélikus közösség misszionáriusa , egy lelkes prédikátor , aki bárhol olvasta a prédikációit, ahol kisebb-nagyobb tömeggel találkozott, beleértve az iskolákat és a szénaföldeket is .
Egy idő után Osterblom befolyást szerzett a lelkes prédikációit hallgató emberekre, aminek eredményeként megjelentek a szigeten követői, akik Vormsiból átvitték tanítását a Dago -szigetre és a Nuko -félszigetre . A félszigeten Osterblom legbuzgóbb követője egy Toren nevű tanár volt, aki átvitte a tanítást a szárazföldre , ahol Észtország északnyugati és északkeleti részén válaszra talált, majd behatolt Szentpétervár tartományba, ahol behatolt. elterjedt a finnek - evangélikusok körében a Carskoje Selo , Peterhof és Yamburg körzetekben.
A szektás tanítások konkrét lényege nehezen meghatározható, hiszen a tanítás különböző, gyakran egymásnak ellentmondó vélemények sorozata. Az egyetlen közös hiedelem minden ló esetében az evangélikusság mint egyház elutasítása.
A lovak nem ittak alkoholt, nem ettek húst, és általában nagyon tartózkodóak voltak az ételtől.
Amikor egy szektához csatlakoztak, a lovak folyókban, tavakban és hordókban vízbe merítve újrakeresztelték az új adeptusokat. A keresztapa a keresztelés során az összes egyházat istentelennek átkozta, valamint minden más embert, aki nem tartozott a szektához. A lovak nem vetették alá az újszülött gyermekeket a keresztségnek, ezt az motiválja, hogy csak az a mélyen vallásos ember mehet át a keresztelési szertartáson, aki tudatosan erre a döntésre jutott.
A lovak pohárból vörösborral végezték az úrvacsora szertartását és ettek egy zsemlét.
Bár a lovak elutasították a házasságkötést mint egyházi szentséget, mégis átestek a templomban esküvői szertartáson , bár ezt a házasságot nem ismerték el helyesnek, hiszen tanításuk szerint minden szektás rokonság fokától függetlenül bárkivel összejöhet és együtt élhet. , mert minden ember lélekben testvér. Ennek megfelelően minden adeptusnak két, három vagy több "szellemi felesége" lehetett, akiket "szabadnak" neveztek, ellentétben az egyházi szertartás szerint házas feleségekkel, akiket az adeptusok "rabszolgának" neveztek, s e kifejezéseket az ő soraival motiválták. a Biblia (Üzenet a galatákhoz, IV, 22, 23).
A lovak „holt levélnek” tekintették a Biblia szövegeit, azzal érvelve, hogy minden ember szívében ott kell lennie Isten élő szavának.
A lovakból teljesen hiányzott az egyházi hierarchia (papság), valamint a templomok és az ikonok. Ahelyett, hogy megírták volna a keresztet , jobb kezükkel mellkason ütötték magukat. Vallási mentor állásba sem történt beavatás. Bárki, aki kijelentette, hogy a Szentlélek belé szállt, a lovak vallási mentorává válhat , ebbe a pozícióba nem volt beavatás.
A lovak kizárólag éjszaka tartottak imaösszejövetelt, főleg vasárnap és ünnepnapokon. A találkozó helye egy közönséges falusi kunyhó volt. A találkozókon nők és férfiak is részt vettek, de a nők elkülönültek a férfiaktól. Az ima több zsoltár eléneklésével kezdődött, amelyet a mentor választása és utasítása alapján az egybegyűltek elénekeltek, majd a hittanos a hívek közepén állva felolvasott az evangéliumból és elmagyarázta a hallgatóságnak az olvasott szöveget. Ugyanakkor senki sem szakíthatta félbe. A prédikáció után ismét zsoltáréneklés következett, melynek dallama fokozatosan táncossá vált. Az egybegyűltek fokozatosan vidám, „megvilágosodott” lelkiállapotba kerültek, és abban a pillanatban, amikor a mentor ugrálni, táncolni kezdett a kunyhó körül, a többiek énekelve táncolni kezdtek utána.
A tánc közben fokozatosan nőtt a jelenlévők öröme, és fokozatosan egyre magasabb ugrásokban, ugrásokban kezdett kifejeződni. Néhány adeptus elérte az őrület mélypontját, és négykézláb ugrálni kezdett, miközben vad hangon kiabált. A szekta hívei mindig párban lovagoltak, egy férfi és egy nő, kézen fogva, többnyire előzetes egyeztetés alapján. Abban a pillanatban, amikor a mentor úgy érezte, hogy a táncosok fáradtak, bejelentette, hogy angyalok énekét hallotta magában, és az adeptusok kimerülten a padlóra rogytak és megpihentek. Több ilyen "ülés" után az ima véget ért.
A szekta a 19. század végén elterjedt volt a pétervári tartomány Carszkoje Selo , Peterhof és Yamburg kerületeiben , valamint Észtországban .
Alekszandr Alekszandrovics Pancsenko , az oroszországi felekezeti mozgalmak modern orosz kutatója, a leningrádi Volosovszkij körzetben végzett kutatások szerint a hyppyseuralaiset lovak hagyományai az 1930-as évekig meglehetősen elterjedtek voltak. XX század. E mozgalom egyéni követői az 1970-es és 1980-as évekig folytatták a liturgikus találkozók szervezését. A lovak tevékenységéről jelenleg nincs információ.
Grigorij (Csukov) metropolita azonban „A szektarianizmus elleni küzdelem kérdéséről” (1945. július 22. – 1946. április 10.) című jelentésében bemutatta Őszentségét a pátriárkának, hogy továbbítsa az Orosz Ortodox Egyház Ügyek Tanácsának. , múlt időben említi a lovakat, és nem ad bizonyítékot létezésükre az általa felsorolt egyéb vallási mozgalmak között [1] .