Seseman, Vaszilij Emilijevics

Vaszilij Emilijevics Seseman

1912
Születési név Vaszilij Emilijevics Seseman
lit. Vosylius Sezemanas
német.  Wilhelm Sesemann
Születési dátum 1884. május 30. ( június 11. ) vagy 1884. június 11. ( 1884-06-11 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1963. március 23.( 1963-03-23 ​​) [1] (78 évesen)
A halál helye
Ország
alma Mater
Befolyásolók José Ortega y Gasset , Lossky, Nikolai Onufrievich , Thaddeus Frantsevich Zelinsky , Cohen, Herman , Natorp, Paul Gerhard , Cassirer, Ernst , Hermann Diels , Heinrich Wölfflin , Nikolai Hartmann és Arisztotelész
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Vaszilij Emilijevics Sezeman ( szóv . Vosylius Sezemanas , 1884. május 30. [ június 11. ]  , Viborg , Finn Nagyhercegség  – 1963. március 23. , Vilnius ) - a marburgi iskola orosz, litván, szovjet neokantiánus filozófusa . A Kaunasi és a Vilniusi Egyetem professzora . A Gulag foglya , B. Dandaron tábori mentor .

Életrajz

Egy orvos, a finn svéd Emil Herman Seseman, aki egy ideig a Helsinki Egyetemen tanított anatómiát , és Ida Maria (szül. Beckman) családjában született egy német gyökerű livóniai lelkész családjában. 1871-ben a család Szentpétervárra költözött . Felsőfokú tanulmányait a Katonai Orvostudományi Akadémián kezdte , 1903-ban a második évtől a Szentpétervári Egyetem Történet- és Filológiai Karának klasszikus tanszékére került , ahol ókori és új filozófiát kezdett tanulni. Itt jelentős hatással volt rá a filozófia tanára, N. O. Lossky . V. E. Seseman klasszikus filológiát tanult F. F. Zelinsky irányítása alatt .

1909 - ben a Filozófia Tanszéken professzori címet kapott , és a marburgi és berlini egyetemre küldték . Itt tanult G. Cohennél , P. Natorpnál , E. Cassirernél , G. Dielsnél és G. Wölfflinnél . Későbbi élete szempontjából nagyon fontos volt N. Hartmann németországi ismeretségének folytatása , aki egy időben befolyásolta, hogy Sesemann megtagadta az orvosképzést a filozófia javára. Nagy benyomást tett rá a J. Ortega y Gasset -tel való találkozás [2] .

Hazatérése után Szentpéterváron tanított filozófiát. Az első világháború idején önként jelentkezett a frontra. A februári forradalom után egy ideig az Ideiglenes Kormány levéltárában dolgozott. 1918 - ban családjával Vjatkába költözött , ahol a Pedagógiai Intézet pszichológia és pedagógia tanára lett . 1919-ben a Szaratovi Egyetem adjunktusává választották , ahol ( V. M. Zhirmunszkijjal együtt ) 1921-ig dolgozott.

1921-ben részt vett a Szentpétervári Filozófiai Társaság helyreállításában, E. L. Radlovval, N. O. Losskyval és I. I. Lapsinnal részt vett az Academia kiadó munkájában, aktívan részt vett a Thought folyóirat szerkesztőségében. [3] .

Hamarosan finn állampolgárként Helsinkibe költözött; innen Berlinbe költözött, ahol fordítóként és tanárként dolgozott, bekapcsolódott az eurázsiai mozgalomba és részt vett az Orosz Intézet munkájában.

1923-tól Kaunasban dolgozott, segített L. P. Karsavinnak Litvániába költözni . Litvániában írta valamennyi legjelentősebb művét. Továbbra is publikált Európában, és aktívan részt vett Litvánia kulturális felépítésében. Jelentősen hozzájárult a litván filozófiai terminológia fejlesztéséhez és tökéletesítéséhez. Miután tökéletesen elsajátította a litván nyelvet, lefordította Arisztotelész A lélekről című értekezését. N. Hartman, N. O. Lossky és S. Frank javaslatára az újonnan alakult Vilniusi Egyetem professzora lett. Miután 1943-ban a német hódítók bezárták az egyetemet, orosz gimnáziumok német nyelvtanára lett, és filozófiai kört vezetett a zsidó gettóban. A háború után ismét a filozófia professzora lett.

1950-ben szovjetellenes tevékenység és cionista szervezetekkel való kapcsolat vádjával letartóztatták, 15 év táborozásra ítélték, és a Gulágba küldték (eredetileg az irkutszki Taishet táborba ). Kéziratainak jelentős részét elkobozták, majd eltűntek. A börtönben találkozott Bidia Dandaronnal, aki barátja és mentora lett az európai filozófiában [4] . 1956-ban szabadult, visszatért Vilniusba, 1958-ban pedig teljesen rehabilitálták. Rehabilitáció után élete végéig - logikaprofesszor a Vilniusi Egyetemen.

A vilniusi Antakalne temetőben temették el [5] .

Filozófia

V. E. Seseman diplomamunkája – „Platón etikája és a gonoszság problémája”. Számos korai munka kapcsolódik Platón filozófiájának tanulmányozásához .

Ezt követően a filozófiai kutatások fő témája az irracionális a racionálishoz viszonyított problémája volt, amelyet az orosz filozófia platonizmusának a patrisztikus hagyományig visszanyúló szintézise alapján dolgoztak ki a neokantianizmus filozófiai elveivel. a marburgi iskola és E. Husserl "tiszta fenomenológia eszméi" . W. E. Sesemannra különösen nagy hatással volt E. Husserl „A tiszta fenomenológia ötletei” című munkája és P. Natorp áttekintése , valamint Hartmann fenomenológiai problémák szisztematikus kidolgozása a „A tudás metafizikájának alapvető útjai” című könyvében. ”.

Az irracionalizmust V. E. Seseman egyrészt a lét negatív (alsó) határának, másrészt magasabb, pozitív határnak tekintette, amely mögött ott áll a kozmosz alapelve, amely a lét alapelveiben testesül meg. az igazság, a jóság és a szépség egysége. Az alapelv nemcsak a szuper-létezés, hanem a szuper-ésszerűség is. V. E. Seseman a lét ilyen jellemzőinek kezdeti formáit a platonizmus hagyományaiban és az egyházatyák exegézisében látta.

V. E. Seseman szerint az európai kultúra a katasztrófa szélén áll, és a negatív elvekre épülő irracionális egzisztenciális szakadékokba süllyedt. V. E. Seseman a válságból való egyetlen kiutat a spirituális kultúra és a legmagasabb transzcendens princípium lényeges összekapcsolásában látta.

Család

Válogatott művek

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 A Német Nemzeti Könyvtár katalógusa  (német)
  2. ↑ Thorsten Botz-Bornstein. Vaszilij Sesemann: tapasztalat, formalizmus és a lét kérdése: (Két világ határán. Identitás, szabadság és erkölcsi képzelet a Baltikumban) . – Amszterdam; New York: Rodopi BV, 2006. - P. 10. - ISBN 90-420-2092-X , 978-90-420-2092-4.
  3. ↑ Akulinin V.N., Samylov O.V. Filozófiai Társaság a Szentpétervári Egyetemen (1897–1923). - Novoszibirszk, 1994.
  4. ↑ Klimanskene N. Bidiya Dandaron, ahogy én emlékszem rá // Dandaron B.D. Letters on Buddhist Ethics.
  5. ↑ Antakalnio kapinės // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - 1. köt.: Vilnius. - S. 287. - 592 p. — 25.000 példány.
  6. ↑ Esküvő 1915. október 30-án a petrográdi Larinszkij gimnázium templomában; kezesek a vőlegényért: Jegor Jegorovics Seseman földbirtokos és Vlagyimir Ivanovics Beckman, aki a Moszkvai Egyetemen végzett; a menyasszonynak: Nyikolaj Viktorovics Nasonov valódi állami tanácsadó és Vlagyimir Alekszandrovics Kornyilov személyes díszpolgár (TsGIA SPb. F.19.- Op. 127.- D. ​​​​>3134.- L. 129).
  7. ↑ Seseman D.V. Paris-Gulag-Paris // Petersburg Journal. - 1993. - 1–2. - Herceg. 1 . – S. 119–182 .
  8. ↑ Dmitrij Sezeman emlékére . Letöltve: 2012. március 2. Az eredetiből archiválva : 2011. május 15.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre