A Kings' saga ( norvégül: Kongesagaer , " királyi saga ") a középkori izlandi irodalom műfaja . Az ilyen sagák cselekménye a skandináv királyságokban, főként Norvégiában játszódik.
Bizonyítékok vannak arra, hogy a norvég királyokról szóló szövegeket Bölcs Samund (valószínűleg latinul) és Bölcs Ari (izlandi nyelven) írta [1] . Mindkét mű nem jutott el hozzánk. Az általunk ismert "királyokról szóló saga" közül az elsőnek Sigurd Munn és Púpos Inga - Hryggjarstykki - mondáját tekinthetjük, amelyet körülbelül 1150-1170 között állítottak össze. és szintén nem őrizték meg.
1190 körül Izlandon számos saga jelent meg a Norvégiát megkeresztelkedő királyoknak – Olafnak, Tryggvi fiának és Szent Olafnak . Az 1180-as évektől Norvégiában készült a " Sverrir Saga " , amelynek szövegének legalább egy részét Carl Jonsson izlandi apát írta le Sverrir király közvetlen felügyelete alatt [2] . .
A 12. század végétől kezdenek megjelenni a mesék nagy sorozatai, amelyek már nem egyetlen királyról szólnak, hanem Norvégia teljes történelméről a legendás időktől 1177-ig - attól a pillanattól kezdve, amikor a "Sverr" akciója. Saga" kezdődik. Az első ilyen mű a Norvég királyok sagainak áttekintése volt, talán az egyetlen ilyen műfajú saga, amelyet norvég és nem izlandi írt. Majd elkészült a " Rotten Skin ", amely az 1035 és 1177 közötti időszakot írja le, és a " Gyönyörű bőr ", amelyben az elbeszélés Fekete Halfdan idejétől kezdődik . 1230 körül összeállították a " Föld köre " című művét, amely e műfaj standard műve.
Az utolsó „királysagák” a 13. század végén születtek. Köztük van a Sturla Thordarson által írt " Hakon saga, the Old " és " The Saga of King of King the Law – Renderer" .
Az "izlandiakról szóló mondákkal" ellentétben a " királyokról szóló mondáknak" gyakran volt vásárlója - akár az uralkodó, akár az egyházi hierarcha személyében. A sagák szerzői ugyanakkor a külső tendenciózusság megtartása mellett sem tudták elhallgatni a koncepciójuknak ellentmondó tényeket, például a baptista királyok kegyetlenségét [3] .
Jó néhány "királyokról szóló saga" létezik, amelyek ugyanazt a cselekményt, vagyis egy királyról szóló különböző sagákat dolgozzák fel, miközben a szerzők egy és ugyanazon sagaként érzékelik. Összehasonlításuk információt nyújt arról, hogy a sagák összeállítói hogyan vezették be a rejtett fikciót az elbeszélésbe.
De a leglényegesebb különbség a „királyi saga” és az „ősi saga” között az, hogy a „királyi sagák” egy olyan ország eseményeiről mesélnek, ahol Izlanddal ellentétben állam volt, az államhatalom a kezében összpontosult. egy személyről. A saga az államfőről, a királyról és uralkodásáról mesél. Az „ős-sagákban” az izlandi társadalom tagjai közötti ez vagy az a viszály teljes terjedelmében le van írva, megemlítve annak minden résztvevőjét és az ezzel kapcsolatos összes eseményt. Mindeközben a "királyi sagákban" a leírtak lefedése kevésbé teljes: minden, ami egy adott király uralkodásával kapcsolatos, mindaz, ami az államban az uralkodása alatt történik, természetesen nem terjedhet ki, és ezért a szelekció a tények elkerülhetetlenek. Ám így a „királyi sagák” közelebb állnak korunk történelmi igazságához, a történelemhez mint tudományhoz, mint az „ős-sagák”: a történelem, mint tudomány ugyanis magában foglalja a történelem valóságának szelektív leírását is. teljes terjedelmében lefedésének lehetetlensége miatt múlt el.
- M. I. Steblin-Kamensky. Régi skandináv irodalom [4] .