Rymniki érsekség

Rymniki érsekség
Ország
Templom Román Ortodox Egyház
Világváros Oltenskaya
Ellenőrzés
Főváros Ramnicu Valcea
Hierarch Rymnik Varsonofiy (Godzhescu) érseke ( 2014. május 22. óta)
arhiram.ro

A Rymniki Főegyházmegye ( Rom. Arhiepiscopia Râmnicului ) a román ortodox egyház egyházmegyéje Rymnicu Valcea városában . Az Olten Metropolis része .

Történelem

1359-ben hozták létre az első román nagyvárost, az ungro-walachian metropolist , majd 1370-ben az Olt folyótól nyugatra fekvő Severin metropolist . A Magyar Királyság portyái miatt a széket 1375-ben Severinből az olténiai Sztrehaiába helyezték át, amely akkor az oláh hercegség része volt . I. Mircea oláh herceg 1418-ban bekövetkezett halála után a szék Rymnikben kötött ki. Amikor Severin visszatért az oláh fennhatóság alá, 1503-1504-ben, IV. Nagy Radu uralkodása alatt, az olténiai egyházmegyét Rymnik és Novo-Severinskaya néven visszaállították. Az egyházmegye Olténia egész területére kiterjedt, és közvetlenül az ungro-valach metropolisnak volt alárendelve [1] .

Az egyházmegye megalapítása után a térség kulturális és szellemi életének központjává vált. Ez a besztercei és koziai plébániatemplomokkal és kolostorokkal szoros együttműködésben történt, ahonnan sok püspök származott [2] . Az iratok szűkössége miatt nem lehet biztosan megmondani, hogy fennállásának első két évtizedében kik voltak az uralkodó püspökök. A történészek egy csoportja Makszim (Branković) szerb szerzetesre mutat rá, akit valószínűleg Radunak hívnak a szerb despotátussal való jó kapcsolata miatt . Egy másik csoport Macariusra, a besztercei kolostor apátjára mutat. Ezt az intézményt a Craiovesti bojárok támogatták, akiknek az volt az érdeke, hogy szövetségesüket nevezzék ki püspökké. Később Nyagoe I Basarab , a kolostor egykori tanítványa Macarius püspököt léptette elő az oláh metropoliszba, megalapozva azt a hagyományt, hogy az ország legmagasabb egyházi tisztségére a fő jelölt (akarik vagy nem) Rymnikből származnak, amelynek püspökei a zsinaton a metropolita után másodiknak tekintették A 16. században Macariuson kívül három rymniki püspököt választottak metropolitává, hármat a 17. és négyet a 18. században. A rymniki püspökök világosabb feljegyzése Leonty püspökkel kezdődik, akiről úgy tartják, hogy 1532 és 1534 között szolgált [1] .

A 16. század magában foglalta az alapozást és a konszolidációt; XVII. század - egy különleges identitás megszerzése és a nemzeti kultúrához való hozzájárulásának kezdete; és a 18. század a román kultúrához és szellemiséghez nagymértékben hozzájáruló időszak volt. Mindez arra késztette Nicolae Iorgot , hogy Rymnikről mint a nyomdászok fővárosáról beszéljen, ami a város és az egyházmegye "aranykorához" vezetett abban a században. Kelemen püspök támogatásával ez a virágkor az 1737 -es osztrák-török ​​háború pusztítása után is folytatódott , és Iorga szerint négy szakaszra osztható: brynkovi, poszt- bryncoven , Caesarea püspök kora és a modern kor előtti időszak. [2] .

Mintegy hat tevékenységi területet jelöltek ki, amelyeknek köszönhetően az egyházmegye gazdagította a város, Olténia és Havasalföld egészének szellemi és kulturális életét. Először is, tisztviselői részt vettek a közéletben a bírósági üléseken való jelenlétük, a különleges liturgiák felajánlása és a diplomáciai küldöttségeken való jelenlétük révén. Ez utóbbira példa lehet Voinescu damaszkuszi püspök 1717-es utazása a bécsi császári udvarba ; Kelemen püspök békekezdeményezése a törökök és az osztrákok között 1738-ban; valamint Caesarea püspökének jelenléte a Nagy Katalin román delegáció tagjaként 1776-ban, miután könyvet írt az orosz-török ​​háborúkról [2] .

A ktitorok (fejedelmek, tisztviselők, hierarchák, szerzetesek, kereskedők stb.) segítségével új templomokat építettek és másokat helyreállítottak. Így a területen legalább kilenc kolostor, a városban pedig kilenc templom létesült. Ezek közül a 15. és 15. századi templomok vagy egyszerű, harangtorony nélküli templomhajók voltak, vagy keresztes alaprajzúak, háromszárnyúak, mint a Kozia-kolostor. A 17. században épültek az eredeti oláh stílust követték, amelyet Matej Basarab uralkodása alatt fogadtak el , míg a 18. században épültek a brâncovi stílus számos jellemzőjét mutatják, köztük erkélyt [3] .

Kolostori iskolákat alapítottak Koziában, Bistricán, Govorban és magában Rymnikben. Legnagyobb számban a szerzetesi iskolákból származó tudósok a 18. században jelentek meg [4] . Az oktatás Rymnikben a 16. századtól a 19. század elejéig a következőképpen alakult. A 16. században püspöki iskola működött énekesek számára, óegyházi szláv nyelvű szövegekkel . Írnokokat , grammatikusokat és logotétákat is képezett , akik megtanultak írni és olvasni a román cirill ábécé szerint . A 17. században a püspöki iskolában oktatták a szláv nyelvű olvasást és írást, a számtant, a geometriát és a kronológia és a közigazgatás alapjait, az egyházzenét szláv nyelven. A XVIII. században volt egy román iskola, amelyet Anfim püspök (1705-1708) alapított. Itt ingyen képezték ki a Rymniki egyházmegye és Erdély papjait, énekeseit és grammatikusait . Szünet után 1719-ben, a térség osztrák megszállásának kezdete után újraindult Damaszkusz püspöke (1708-1725) alatt. 1726-ban posztumusz adták ki az imákat, liturgikus szövegeket és egyházzenét tartalmazó tankönyvét, 1749-ben pedig Gergely (Sokotyan) püspök vezetésével egy helyesírási tankönyvet. Ez utóbbi jól kidolgozott szerkezetét a későbbi kiadások reprodukálták Jászvásárban , Bécsben , Blazsében , Nagyszebenben , Budán és Csernyivciben . 1741 és 1755 között szláv iskolát hoztak létre a görög befolyás ellen az egyházban. Az 1746-ban indult román és görög iskolákba beépült. Az iskola végzett hallgatói közül néhány, például Naum Râmniceanu, a román irodalom premodern korszakában író volt. Végül a 19. században (1800-1831) volt egy román iskola, amelyet a tanterv és a tanárok fizetésének bizonyos mértékű eltérései jellemeztek, ami az akkori változásokat tekintve nem meglepő [5] . Az egyházmegye több mint négy évszázadon keresztül járult hozzá a román egyházművészet fejlődéséhez, beleértve azt az időszakot is, amikor Rymnikben volt a szeverini metropolis . Ami a vallási építészetet illeti, a területen a paraszti mintáktól a különálló templomformákig fejlődött, az Athos shamrock stílus és annak helyi permutációinak integrálódásáig, majd Matei Basarab vezetésével a helyi építészet fejlődése következett. a brynkovyan stílus virágzása, majd a 18. században, majd a barokk , a manierizmus és a vidéki irányzatok felé való elterjedése [6] . Az egyházi iskolákban tanított falfestészet is virágzott, amely az évszázadok során a 14. századi bizánci stílusú szimbolikus alkotásoktól a valósághűbb képekig fejlődött, különösen a 18. században. Míg a templomhajók falfestményei összhangban maradtak a bizánci egyházi hagyománnyal, a művészek valósághű formákat öltöttek a tornácokon, ahol ktitorokat ábrázoltak . A 18. századtól kezdve a különböző helyeken tanuló, de Rymnikben élő művészek céhbe szerveződtek, hogy megvédjék magukat az adminisztratív visszaélésektől. Filaret püspök ugyanakkor arra kérte őket, hogy emlékezzenek az egyházi kánonokról [7] . Végül a román földön a középkori zene fejlődésében fontos szerepet játszottak a nagy kolostorokban és székesegyházakban működő egyházi énekiskolák, amelyek leendő papokat és diakónusokat képeztek, köztük erdélyieket is . A 15. század elejétől új dalok jelentek meg, amelyeket Philotheos, egy koziai szerzetes és az egykori logotéta, I. Mircea írt. Előrelépés történt a liturgikus énekek románra fordításában is. Amíg Anfim püspök volt, a zenét szláv nyelven oktatták, de ettől kezdve, és különösen két mű megjelenése után, 1713-1714-ben a liturgiát román nyelven oktatták. Bizonyítékok vannak arra, hogy ez a folyamat valamivel korábban kezdődött, hiszen 1706-1708 között számos szolgáltatást már román nyelven is bemutattak. A püspökök 1713 után kizárólag román nyelvű vallásos könyveket nyomtattak, és küldtek Erdélybe, Moldvába és a Dunától délre is. A zenetanárok jól képzett emberek voltak, akik a 18. században szláv (1713 előtt) és román (utána) nyelvű zenei kéziratok másolásával, illetve nyomtatásával töltötték idejüket. Néhányan közülük saját vallásos zenét is komponáltak [8] .

Abban az időben, amikor ezeken a területeken a katolikus és a protestáns eszmék terjedésével kellett szembenézniük, az egyházmegye a nyomtatott szót népszerűsítette az ortodox identitás és a hit egységének biztosításának eszközeként. 1508 és 1512 között IV. Radu , Gonosz Mihne és Nyagoe Basaraba uralkodása alatt három román nyelvű könyv jelent meg a besztercei kolostorban: a Misekönyv, a Zsoltár és az Evangélium. 1636 és 1642 között hat vallási könyv jelent meg a nyelvjárási kolostorban, köztük a szabályok könyve . Volt egy vallási és kulturális iskola, amelynek diákjai között voltak nyomdászok is. Ezt Theophilus metropolita, Rymnik egykori püspöke segítette elő, akit Matei Basarab herceg és logója, Udrishte Neturel támogatott . 1705-ben, miután püspök lett, Anfim nyomdát hozott magával a Snagov-kolostorból, nyomdát alapított Rymnikben, és 1707-re kilenc vagy tíz vallási könyvet adott ki. Jelentőségük abban rejlik, hogy elkészülésükkel az ortodox szent szövegek többsége mára román nyelven jelent meg, ezzel is előmozdítva a liturgikus nyelv népiessé tételét és a román mint szakrális nyelv legitimációját, amely folyamatot Coresi , Dosoftei és Mitrofan Buzăuski , és utódja, a damaszkuszi püspök további fordításaival folytatta. Politikai és kulturális stratégiájuk részeként Constantin Brâncoveanu és Theodosius metropolita elterjesztette a himnusz szövegét az erdélyi románok között, annak ellenére, hogy hivatalosan próbálkoztak katolikus hitre téríteni [9] .

A 18. században a rumniki püspökök, akik két évtizeden át az osztrák uralomnak és egy sor osztrák-török ​​összecsapásnak voltak tanúi Olténiában , láthatóan nemzeti identitásra tettek szert, valamint kulturális, nyelvi és vallási kohéziót más románokkal. Ez segít megmagyarázni, hogy városukban, inkább a nemzeti fővárosban, Bukarestben, ahol az oszmán nyomás, valamint a fanarióta hercegek és méltóságok pénzügyi érdekei korlátozták az ilyen érzelmeket, miért folyt a román nyelvű nyomdai tevékenység a tömegek megsegítése érdekében, és az ezzel járó nehézségek ellenére miért törekedtek a hagyományos kulturális és szellemi kapcsolatok fenntartására a románok lakta földekkel. Ennek érdekében gondoskodtak a legszükségesebb vallási szövegek legjobb fordításban történő kinyomtatásáról, gondos előszóval történő bemutatásáról, kommentálásáról, a szellemi, vallási, kulturális és politikai egység eszméinek népszerűsítéséről és az irodalmi román nyelv gazdagításáról. liturgikus alapja. Mind a tíz püspöknek, akik részt vettek ebben a folyamatban (ahogyan Galaktion is tette 1800 után), megvolt a maga különleges érdeme, amelyet az a kontextus határoz meg, amelyben cselekedett. Míg az Anthim megírása, amelyet lefosztottak és meggyilkoltak, tilos volt, Damaszkán írásai megszerezték irodalmi és liturgikus tekintélyét. Caesarea, bár rövid ideig volt püspök, eredeti elképzelései voltak a román történelemről, amelyeket Iorga nagyra értékelt [10] .

Az 1780 és 1830 közötti évtizedeknek számos jellegzetes vonása van Rymnikben. Folytatódtak a szellemi, kulturális és művészeti élet hagyományai, a háború sújtotta templomokat rendbe hozták, újakat építettek oly módon, hogy a posztbrynkovi stílust kiegyenlítsék, népművészeti újításokkal kiegészítve. A kolostorok és az egyházmegyei központ továbbra is folytatta a kalligráfusok , írástudók , művészek és zenészek oktatását [11] . Az egyházmegyei nyomda munkája nagy nehézségekkel és megszakításokkal ugyan, de folytatódott. Filaret püspök metropolitává választotta nyomdaműszereket vitt magával Bukarestben való használatra. Utóda, Nektary helyreállította a nyomdát, húsz könyvet adott ki, köztük bolgár nyelvű prédikációgyűjteményt az ország híveinek; 1812-ben követte metropolitaként. Galaktion (1812-1824) több könyvet is kiadott, de ezek fontosak voltak, köztük egy újranyomtatott ABC 1814-ben és egy könyv a Szűz csodáiról 1820-ban. Az újonc, aki 1824-ben foglalta el ezt a posztot, eladta a nyomdát laikusok egy csoportjának [12] . Kallinic (Antonescu) püspök (1850-1868), akinek uralkodása egybeesett a Román Királyság megalakulásával, a 19. században az egyházmegye kiemelkedő vezetője volt; utódai nem emelkedtek ugyanarra a szellemi szintre, és részt vettek az egyház feletti államhatalom végleges kialakításában [13] . Kallinik püspök saját nyomdát hozott létre, és számos liturgikus és spirituális könyvet adott ki, köztük verses siralmakat, szerzeteseknek szóló tanácsgyűjteményt és az 1821 -es oláh felkelés krónikáját. Üzenetet is terjesztett egy kormányrendeletről, amely a görög nyelvet románra cseréli. Végül a helyi írók túlléptek a belső egyházi témák határain, országos érdeklődésre számot tartó témákat folytattak, és ismertté váltak a korabeli román kulturális és irodalmi színtéren [12] .

1939. november 1-jén az egyházmegyét felszámolták, és területén létrejött az Oltenian Metropolisz , Craiova rezidenciájával . 1945. április 20-án azonban helyreállították a Rymnik és Novoszeverinszkij egyházmegyét [14] . 1949-ben, az új kommunista rezsim alatt az Argesh egyházmegyét a Rymniki egyházmegyéhez csatolták , ezzel összefüggésben a név Argesh és Rymnik névre változott. Az egyházmegyei adminisztráció Rymnikben volt; magában foglalta Valcea , Argesh , Olt megyéket és Teleorman egy részét . 1990-ben az új feltételek mellett helyreállították az Argesh és Musceli egyházmegyét, Valcea és Olt megye pedig a Rymnikben maradt. Az ezt követő időszakban az egyházmegye legtöbb kolostorát és templomát restaurálták. 2008-ban, amikor megalakult a Szlatinszki Egyházmegye, csak Valcea megye maradt az egyházmegye területén. 2009. november 14-én a Román Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával a Rymniki egyházmegye érsekségi státuszt kapott [15] .

Uralkodó püspökök

A román ortodox egyházban

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Történelem 2020. július 19-i archivált példány a Wayback Machine -en a Rymniki érsekség hivatalos honlapján
  2. ↑ 1 2 3 Lázár, 2011 , p. 180.
  3. ↑ Lázár, 2011 , p. 180-181.
  4. ↑ Lázár, 2011 , p. 181-182.
  5. ↑ Lázár, 2011 , p. 182-183.
  6. ↑ Lázár, 2011 , p. 183.
  7. ↑ Lázár, 2011 , p. 184-185.
  8. ↑ Lázár, 2011 , p. 185.
  9. ↑ Lázár, 2011 , p. 185-186.
  10. ↑ Lázár, 2011 , p. 186.
  11. ↑ Lázár, 2011 , p. 190.
  12. ↑ 1 2 Lázár, 2011 , p. 191.
  13. ↑ Sîrbu, 2012 , p. 162.
  14. ↑ Prof. dr. Sorin Oane Episcopul Râmnicului, Vartolomeu Stănescu Archiválva : 2020. július 14. a Wayback Machine -nél // Buridava. 2008. - 6. szám - 168-170
  15. ↑ Diac. George Aniculoaie Râmnicul primește un arhiepiscop și un nou episcop-vicar Archiválva : 2014. május 30., a Wayback Machine , Ziarul Lumina , 2009. november 14.

Irodalom