Ritter, Gerhard

Gerhard Ritter
német  Gerhard Ritter
Születési dátum 1888. április 6.( 1888-04-06 ) [1] [2]
Születési hely
Halál dátuma 1967. július 1.( 1967-07-01 ) [3] [1] [2] (79 éves)
A halál helye
Ország
Munkavégzés helye
alma Mater
Akadémiai fokozat PhD [4]
Diákok Eleonore Dörner [d]
Díjak és díjak

Gerhard Ritter ( németül  Gerhard Ritter ; 1888 . április 6. , Bad Soden-Allendorf , Németország  - 1967 . július 1. , Freiburg ) ismert német történész és közéleti személyiség, a késő középkori Németország történelmének, ill . kora újkor .

Alkotó évek

Gerhard Ritter 1888 tavaszán született Bad Sooden-Allendorfban, Észak- Hessenben , Németország közepén. Ritter felmenői sok nemzedékben tanult emberek voltak: vannak köztük orvosok, tanárok, jogászok, valamint számos evangélikus pap. A leendő történész édesapja is pap volt. Ritter öccse, Helmut neves orientalista lett. Maga Ritter nem egyszer büszkén emlékezett vissza gyökereire, és elismerően beszélt az otthon kapott vallásos nevelésről. Ritter egy keresztény klasszikus gimnáziumban tanult , de később ő maga is megállapította, hogy szülői órái sokkal nagyobb hatással voltak rá, és érdeklődést váltott ki benne a német irodalom és zene iránt.

A gimnázium elvégzése után Ritter német filológiát és történelmet tanult, ahol a müncheni , lipcsei , berlini és heidelbergi egyetemeken vett részt . Tanárai között különösen Karl Lamprecht volt , de Ritter igazi mentora kétségtelenül Hermann Onken volt , akinek tanfolyamán Ritter Heidelbergben járt. Onken befolyása volt az, amely előre meghatározta Ritter kutatási választását – Németország újkori politikai történetével foglalkozni. Onken nemzeti liberalizmusa hatással volt a diák politikai nézeteire is. Onken irányítása alatt végezte egyetemi tanulmányait, 1911 -ben megvédte a porosz konzervatívok álláspontjáról szóló dolgozatot az 1866-os válság idején. Két évvel később Ritter ezt a művet külön könyvként adta ki [5] .

világháború és a weimari időszak

Mire az első világháború kitört , Ritter több mint egy éve tanított a gimnáziumban. 1915 februárjában behívták, ugyanazon év novemberében hat hónapos kiképzés után a fronton kötött ki: először keleten, majd Franciaországban. Ritter háromszor megsebesült (utoljára - súlyosan), még fogságba is esett. Az I. osztályú vaskeresztet megkapva a háború végét a pomerániai színpadi szolgálatban találta meg .

A háború után élessé vált a jövőbeli karrier kérdése. Egyrészt még 1915-ben Onken felajánlotta Ritternek egy közös munkát a Heidelbergi Egyetem történetéről, másrészt Ritter komolyan kételkedett abban, hogy alkalmas-e a szakmai történelemtudományra. A növekvő gazdasági válság körülményei között azonban nem volt különösebb választás, ezért elfogadta a tanári ajánlatot, és 1919 - ben visszament Heidelbergbe. 1921 - ben itt védte meg disszertációját a késői skolasztikáról [6] . 1922 -ben Rittert meghívták az újonnan alapított Hamburgi Egyetemre , majd 1925 őszén Freiburgba költözött , ahol tanári pályafutása 1956-os végéig dolgozott.

Különböző egyetemekre szóló professzori meghívások azt mutatják, hogy Ritter neve tudományos körökben már az 1920-as évek óta meglehetősen ismert volt. A hírnévnek köszönhetően 1925-ben megjelentette Luther Márton rövid életrajzát [7] , amely a szülői házban tanult protestantizmushoz való visszatérést jelentette , amellyel szemben Ritter diákéveiben bizonyos ellenszenvet tapasztalt. A lutheranizmus kulcsfontosságú hatással volt Ritter munkásságára a következő években. Fontos megjegyezni, hogy többek között a történész különösen támogatta a Luther által rekonstruált felosztást az emberi élet erkölcse és a politika között. A reformáció megalkotója nyomán Ritter úgy vélte, hogy a politikai tevékenységben az erkölcsi kritériumokra hagyatkozás nemcsak kezdetben helytelen, de még veszélyes is.

Az 1920-as évek végén Ritter figyelme a középkori Németországról a modern Poroszországra helyeződött át. Az igazi, még a tudományos világ határain túlmutató hírnevet pedig azután érte el, hogy 1931 -ben megjelent Friedrich von Stein porosz reformátor nagy életrajza [8] .

Onken hűséges tanítványaként Ritter ezekben az években aktívan fejlesztette „politikatörténeti” módszertanát. Ez a kifejezés kettős jelentést tartalmaz: egyrészt az onken iskola képviselői a történelmet elsősorban politikai erők mozgalmának tekintették, másrészt szoros kapcsolatot láttak a történelem és a modern politika között [9] . Ritter teljesen egyetértett a tanárral, különösen a második pontban, és ortodox evangélikus lévén szükségesnek tartotta az erkölcsi értékek bevezetését a politikába. Kiemelte ugyanakkor, hogy ne ők határozzák meg az állam politikáját, hiszen az a gazdasági és területi növekedés feladatai előtt áll, amit más szempontok szerint kell értékelni.

A Weimari Köztársaság éveiben Ritter politikai pozíciója meglehetősen mérsékelt volt. Egyrészt meggyőződéses monarchista volt, másrészt elvileg nem tagadta a köztársaságot: amíg nem voltak kellő feltételek a monarchia helyreállításához, addig csak az elnöki hatalom megerősítését tartotta helyesnek. Egy 1933 legelején megjelent cikkében Ritter megjegyezte, hogy csak egy erős, tekintélyelvű uralkodó képes igazán tisztelni a törvényt és az állampolgárok szabadságát [10] . Ritter politikai nézetei nagyjából egy német nemzeti liberálisra jellemzőnek mondhatók, aki az erős, tekintélyelvű kormány szükségességébe vetett hitet az egyén szellemi szabadságával ötvözi. 1929 - től több évig a Német Néppárt (DNP) tagja volt, amely a Weimari Köztársaság idején némileg modernizált formában védte ezeket az elképzeléseket [11] .

Ritter a náci évek alatt

Ritter reakciója Adolf Hitler hatalomra jutására kezdettől fogva negatív volt. Az NSDAP - t ugyanakkor az ideiglenes munkások összejövetelének tekintette, sikerük a császári idők rendkívül konzervatív erőinek bosszúja volt. Mivel a 20-as évek végén és a 30-as évek elején valójában a Paul von Hindenburg elnök köréből olyan emberek által képviselt politikai erők vezették az országot , mint Franz Papen és Hjalmar Schacht , Ritter valószínűleg úgy gondolta, hogy következő projektjük összeomlása elkerülhetetlen. És akkor eljön a német liberálisok ideje, akik képesek lesznek végrehajtani az ország valódi megújítását. Ezzel függnek össze Ritter 1933 tavaszi kísérletei az aktív politikai tevékenységhez való visszatérésre. A történész ugyanakkor azt sem zárta ki, hogy ha gyakorlati munkáról van szó, a nácik tompítják radikális jelszavaikat, mérsékeltebbek lesznek, és akkor akár együttműködésre is lehetőség nyílik velük [12] .

Idővel azonban Ritter nemcsak rájött, hogy Németország valóban új történelmi korszakba lépett, hanem a rezsim egyre növekvő elutasítása is áthatotta [13] . Ritter szerint a nácizmus az Istent nemzetre cserélő francia forradalom eszméinek és a német történelemben már Bismarck idejében feltárt irányzatnak, a közélet más szféráinak kiszorításának a találkozásánál keletkezett. politika [14] .

1933- ban Ritter aktívan védte tanárát, Hermann Onckent, akit Walter Frank vezette náci történészek üldöztek, mert nem volt hajlandó elismerni a nácik hatalomra jutását a történelem legnagyobb forradalmaként [15] . A tanár védelme jelentős bonyodalmakat okozott neki a korszak hivatalos tudománnyal való kapcsolatában.

E nehézségek ellenére Rittert nem szorították ki súlyosan. Ellenkezőleg, a nácizmus éveiben egyszerre több műve is megjelent. Közéjük tartozik Nagy Frigyes 1936 -ban megjelent életrajza [16] . Ritter szerint a porosz király fő vívmánya az ország nagyhatalommá alakítása volt. Ugyanakkor Ritter hallgatólagosan bírálta Nagy Frigyest - a német történelem náci panteonjának egyik főszereplőjét -, hogy Németországban vele kezdődött a nép és a hatalom közötti szakadék, amely később Bismarck alatt észrevehetően nőtt. Emellett a munkában van egy utalás arra is, hogy Németországot akadályozza a "nagy személyiségeket" rendszeresen helyettesítő, stabil intézmények hagyományos hiánya. A náci cenzúrának nem volt panasza Ritter munkásságára, hiszen mindezek a kritikák a Nagy Frigyes tiszteletére írt szláv betűk fátyla mögé rejtőztek, amelyek akkoriban megengedettek és meglehetősen kanonikusak voltak, amit az olvasó Adolf Hitlernek tulajdoníthatott.

A tudományos tevékenység mellett Ritter igazi evangélikusként harcolt a „Német Keresztények” nácihoz hű egyesülete ellen , amely az úgynevezett „hitvalló egyház” híve volt . Súlyos benyomást tett a történészre a „ Kristályéjszaka ” 1938. november 9. és 10. között, amikor a legnagyobb zsidó pogromra került sor [17] . Ezt követően Ritter csatlakozott a "Freiburgi Körhöz"  - egy földalatti náciellenes professzori egyesülethez, amelynek tagja volt Adolf Lampe , Franz Böhm , Walter Eucken és Konstantin von Dietze .

1940 - ben jelent meg Ritter Diktatúra és utópia című könyve, amelyben azt a gondolatot védte, hogy a demokrácia alkalmatlan nagyhatalom létrehozására, Anglia pedig csak a szabályt megerősítő kivétel [18] . E tézis bizonyításakor különösen Machiavelli reflexióira támaszkodott . A könyv ismét bebizonyítja, hogy Ritter nem a demokratikus eszmékhez való ragaszkodása miatt volt elégedetlen a náci rezsimmel. Ezt bizonyítja a "Freiburgi Körben" Ritter közreműködésével kidolgozott "A németországi zsidókérdés megoldásának terve" is. A holokauszt bűneit szigorúan elítélő Ritter azonban úgy vélekedett, hogy a nürnbergi faji törvényeket valójában nem kellene felülvizsgálni a jövő Németországában: a zsidóknak nem kellett volna visszakapniuk állampolgárságukat, gettóban kell élniük, a keresztényekkel való házasság továbbra is fennáll. betiltották [19 ] .

Az 1944. július 20-i összeesküvés után , amelyben Ritter részt vett, letartóztatták, koncentrációs táborba küldték , azonban sok társával ellentétben nem végezték ki.

A háború után

A második világháború után Ritter visszatért a tanításhoz, és rövid ideig a Német Történészszövetség elnöke is volt . 1959-ben a totalitarizmus elleni küzdelemhez való hozzájárulásáért az American Historical Association tiszteletbeli tagjává választották .

Munkáját annak a gondolatnak a védelmének szentelte, hogy a nácizmus nem tisztán német jelenség, hanem éppen ellenkezőleg, az elmúlt másfél évszázad egész európai történelme készítette elő, a francia forradalomtól kezdve. Sőt, hangsúlyozta Ritter, a totalitarizmus  megjelenése természetes következménye a demokrácia fejlődésének, amely olyan veszélyes demagógokat juttat hatalomra, mint Hitler [20] . Természetesen kategorikusan elutasította a "Második Birodalom" - a Bismarck által létrehozott Német Birodalom - és a "Harmadik Birodalom" - Hitler Németországa közötti folytonosság gondolatát [21] .

Ezen elképzelések védelmében Ritter a 60-as évek elején különösen elérte, hogy Fritz Fischer történész törölte az Egyesült Államokba tett utazásának finanszírozását , aki éppen az ellenkező álláspontot képviselte. Ritter szerint Fischer amerikai előadása „nemzeti szégyen” lett volna az NSZK számára [22] . Mindazonáltal Ritter sürgette, hogy ne szépítse meg a német múltat, és ne hunyjon szemet annak sötét oldalai előtt.

Bibliográfia

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Gerhard Ritter // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Gerhard Ritter // Munzinger Personen  (német)
  3. ↑ Ritter Gerhard // Nagy Szovjet Enciklopédia : [30 kötetben] / szerk. A. M. Prohorov – 3. kiadás. - M .: Szovjet Enciklopédia , 1969.
  4. ↑ 1 2 Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #11874545X // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Ritter G. Die preußischen Konservativen ind Bismarcks deutsche Politik 1858-1876. Heidelberg, 1913.
  6. ↑ Ritter G. Studien zur Spätssholastik 1: Marsilius von Inhgen und die okkamistische Schule in Deutschland// Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, philosophish-historische Klasse, Jg. 1921, 4. Abhandlung. Heidelberg, 1921.
  7. ↑ Ritter G. Luther: Gestalt und Symbol. München, 1925.
  8. ↑ Ritter G. Stein. Eine politikai életrajz. Stuttgart, 1931
  9. ↑ 45. Schwabe, K. Gerhard Ritter (1888-1967)// A folytonosság útjai: Közép-Európa történetírása az 1930-as évektől az 1950-es évekig/ szerk. írta: Hartmut Lehmann és James Van Horn Melton. - Washington DC: Cambridge University Press, 2003. - P. 83-109.
  10. ↑ Ritter G. Ewiges Recht und Staatsinteresse// Die Tatwelt, #9, 1933 - S. 11-19.
  11. ↑ Erin M.E. A pártrendszer összeomlása és a Weimari Köztársaság összeomlása: egy tankönyv. - Jaroszlavl, 1992
  12. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe és Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. – Boppard am Rhein: Boldt, 1984 – S. 258
  13. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe és Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. – Boppard am Rhein: Boldt, 1984 – S. 291
  14. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe és Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. – Boppard am Rhein: Boldt, 1984 – S. 303
  15. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe és Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. – Boppard am Rhein: Boldt, 1984 – S.279-282
  16. ↑ Ritter G. Friedrich der Grosse. Ein Historische Profil - Lipcse: Quelle & Meyer, 1936.
  17. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe és Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. – Boppard am Rhein: Boldt, 1984 – S. 339
  18. ↑ Weeks, Gregory "Ritter, Gerhard A." 996-998. oldal, The Encyclopedia of Historians and Historical Writing, Fitzroy Dearborn Publishers: London 1999 - 997. o.
  19. ↑ Iggers, Georg "Kommentár: Német történetírás" 43-48. oldal a Paths of Continuityből, szerkesztette Hartmut Lehmann és James Van Horn Melton, Cambridge: Cambridge University Press, 1994 - 44. o.
  20. ↑ Hamerow, Theodore S. "Bűntudat, megváltás és német történelem írása" 53-72. oldal, The American Historical Review, 88. kötet, 1983. február - 63. o.
  21. ↑ Ritter, Gerhard "Anti-Fischer" 135-142. oldal, The Outbreak of World War szerkesztette: Holger Herwig, Boston: Houghton Mifflin, 1997, 135. oldal
  22. ↑ Herwig, Holger "Hazafias öncenzúra Németországban" 153-159. oldal, The Outbreak of World War, szerkesztette Holger Herwig, Boston: Houghton Mifflin, 1997 - 158. o.

Lásd még

nemzeti szocializmus

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák