Ridwan

Ridvan (másként Rizvan ; arabul رضوان ‎ - „elégedett, elégedett”, vö. samarit. רידון rīdḥwān  – „isteni kegyelem” [1] ) – az iszlám angelológiában a paradicsom őre („khazin”) [2] [3] és a Paradicsom őrangyalainak serege feletti fej ( arabul خازنات ال جنة ‎ hazanat -ul -janna ) [4] . Hiányzik a Koránból és a Tafsirből , de a Paradicsom leírását tartalmazó korai hadíszokban említik .

századi névtelen szerző "Kitab al-Azama" ( arab. كتاب العظمة ) című művében [K 1] Ridwan egy angyal, aki kinyitja a mennyország kapuit, felöltözteti a hívőket, kiszolgálja őket, eltávolítja a fátylat. az arcukról.

Ibn Arabi filozófiájában ő  egy nemes angyal, az egyik tailat ( arab. زَّاجِرَات ‎) - az "emlékeztetőt olvasó" angyalok ( as-Saffat  37:3 ) [5] . Ridwan a negyedik angyal, aki Allah két trónjának egyikét hordozza, és Malikkal együtt irányítja a "fenyegetést és az ígéretet" [K 2] [6] .

Név

A név valószínűleg abból a teológiai értelmezésből ered, hogy Ridwan a túlvilágon élő hívők isteni hasznának megszemélyesítése ( Al 'Imran  3:15 ; at-  Tawba 9:21 ; al-Hadid  57:20 stb.).

A 8. század szerzője, Ibn Hisham [7] ezt az angyalt Ismailnek nevezte el ( arab. إسماعيل ‎).

Hadísz Ridwanról

Azt a tényt, hogy a menny őrangyalát Ridwannak hívják, a hadíszok mondják. Ibn Kathir beszámol:

A paradicsom őre egy Ridwan nevű angyal. Ezt néhány hadísz egyértelműen kimondja.Ibn Kathir Al-Bidaya wa-n-Nihaya, 1/53

Nevezetes hadísz

• Ubay ibn Kaab hadísz , amelyet Al-Qudai közvetített a "Musnad ash-Shihab"-ban (1036) Mukhallad ibn Abd al-Wahidtól, Ali ibn Zaid ben Yudantól és Ata ibn Abi-Maimunakhtól, Khurrishibtől, az Ubay in marfa [K 3] .

"Ha egy nem muszlim olvassa a Ya Sin -t, nem fogja érezni a halál leheletét, és a halál angyala sem veszi el az életét, miközben Ridwan őrzi az életét, és a mennyei italt ad neki." [K 4]

• Abdullah ibn Abbász hadísz , amelyet Abu as-Sheikh al-Asbahani mesél el az „At-Tzawab” című könyvben és Al-Bayhaki a „Shuab al-iman”-ban ( arabul شعب الإيمان ‎), a mennyország történetében minden ramadán . Ezt a hadíszt Ad-Dahhak mesélte el Ibn Abbásztól a marfában.

A Legfelsőbb Úr azt mondja: "Ó Ridwan, nyisd ki a paradicsom kapuit." [K 5]

• Abdullah ibn Abu Awf hadísz [ , As-Suyuti közvetítette az "Al-Dzsami al-Kabir" könyvben ( arabul الجامع الكبير ‎‎).

A Próféta , békesség és Allah áldása, így szólt: „Akkor azt mondtam (az égen): – Ó, Ridwan, kinek a palotája ez? [K 6]

• Anas ibn Malik hadísz , amelyet Al-Uqayli az "Ad-Du'afa" (1/313) című könyvben mesél el Hamza ibn Wasil al-Minkaritól, Qatadahból , Anas in marfától.

"A Nagy és Magasztos Úristen, Ridwan nevű, és ő a kertek őre." [K 7]

Al-Wahidi egy hosszú hadíszt is publikált az angyalokról az "Asbab an-nuzul" [8] című könyvében . Ennek a hadísznak az isnádja azonban nagyon gyenge, ezt a hadíszt hamisnak nevezik, például Abul-Faraj ibn al-Jawzi "Al-mavduat al -kubra" könyvében , valamint Abul Hassan Ali ibn Muhammad ibn Iraqban. al-Kinaani "Tanziihu Asy-Syarii'ah Al-Marfuu'ah 'anil Akhbaar Asy-Syanii'ah Al-Maudhuu'ah" című könyvében (1/339).

Számos iszlám teológus szerint azonban ezeknek a hadíszoknak a hitelessége nem vitathatatlan.

Például Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen sejk azt mondta, hogy nem tudott semmi megbízhatóról (hadith vagy asar), hogy a Paradicsom őrzőjének neve Ridwan. Muhammad ibn Abd al-Vahhab al-Akil sejk azt mondta, hogy "nincs megerősítés arra, hogy a Paradicsom őrzőjének neve Ridwan" [9] .

A Fatwákat Kibocsátó Állandó Bizottság tagjai, Bakr ibn Abdullah Abu Zayd sejk, Abdulaziz bin Abdullah Al ash-Sheikh és Salih al-Fawzan a következőképpen fejtették ki véleményüket a Ridwanról szóló hadíszok hitelességéről: „A tudósok körében általános, hogy a Paradicsom őrzőjének neve Ridwan. Vannak ellentmondásos pontok a lebukott hadíszokban. Allah tudja a legjobban” [10] .

Az irodalomban

• Ridvant , a Paradicsom kapuőrét többször is megemlítik az Ezeregyéjszaka meséi – 139, 311, 721, 863, 864 és 982 éjszaka.

Jegyzetek

Források

1. ↑ Anderson RT, Giles T. , The Keepers: bevezetés a szamaritánusok történelmébe és kultúrájába. - Peabody, MA: Hendrickson Publishing, 2002. - P. 13. - xvi, 165 p. — ISBN 1-56563-519-1
2. ↑ Masse A. Iszlám. Outline of History archiválva : 2016. március 7., a Wayback Machine / Per. fr. N. B. Kobrina, N. S. Lutskaya, szerk. és előszóval. E. A. Beljajeva; A Szovjetunió Tudományos Akadémia, Ázsia Népeinek Intézete. - M . : Keleti Irodalmi Kiadó, 1961. - 228, [1] p. - S. 100. - BBK 86,38, UDC 2
3. ↑ Besson G., Brossard-Dandré M., Arnaldez R. Le Livre de l'Échelle de Mahomet / Editions Le Livre de Poche; Bibliothèque nationale (Franciaország). - Párizs: Librairie générale française: Le Livre de poche, 1991. - P. 45-48, 49, 52. - 384 p. — (Lettres gothiques, 4529). — ISBN 2-253-05644-8 .
4. ↑ Ibn al-Arabi , Mekkai kinyilatkoztatások (al-Futuhat al-maqqiya) / Ford. arabból, bevezető, kb. és bibliogr. A. D. Knysha. - Szentpétervár. : "Petersburg Oriental Studies" Központ, 1995. - 288 p. - C. 152. - (Kelet kultúrájának emlékei. 5. köt.). — ISBN 5-85803-040-8 , BBK E 383-4, UDC 297.2:491.1
5. ↑ Ibn al-Arabi , Mekkai kinyilatkoztatások (al-Futuhat al-maqqiya) / Ford. arabból, bevezető, kb. és bibliogr. A. D. Knysha. - Szentpétervár. : "Petersburg Oriental Studies" Központ, 1995. - 288 p. - C. 126. - (Kelet kultúrájának emlékei. 5. köt.). — ISBN 5-85803-040-8 , BBK E 383-4, UDC 297.2:491.1
6. ↑ Ibn al-Arabi , Mekkai kinyilatkoztatások (al-Futuhat al-maqqiya) / Ford. arabból, bevezető, kb. és bibliogr. A. D. Knysha. - Szentpétervár. : "Petersburg Oriental Studies" Központ, 1995. - 288 p. - P. 115, 116. - (Kelet kultúrájának emlékei. 5. köt.). — ISBN 5-85803-040-8 , BBK E 383-4, UDC 297.2:491.1
7. ↑ Ibn Hisham Mohamed próféta életrajza, al-Bakkai szavaiból, Ibn Ishaq al-Muttalib szavaiból, 268
8. ↑ Sura Al-Furkaan // Ashab an-nuzul, 332
9. ↑ 47معتقد فرق المسلمين
10. ↑ _

Megjegyzések

1. ↑ Lásd például: Kitāb al-ʿAẓama kéziratok, Paris 4605 (35 ff., 1052 H.), ڤ [Kitāb al-ʿAẓama], Vatican VIDA 1480 (ff. 36a-85b, 972 H. kiadás) vagy Raven W. A Kitâb al-ʿAẓama: a kozmológiáról, a paradicsomról és a pokolról // Miscellanea Arabica et Islamica. Disszertációk az Academia Ultrajectina prolatae anno MCMXC-ben. / F. de Jong (hrsg.). - Leuven: Peeters: Departement Oriëntalistiek, 1993. - 325 p. - P. 135-142. - (Orientalia lovaniensia analecta, 52). — ISBN 9-068-31504-8 , ISBN 978-9-068-31504-2
2. ↑ fenyegetés és ígéret ( arab. الوعد و الوعيد ‎ - al-wa'd wa-l-wa'ῑd) olyan iszlám teológiai kifejezések, amelyek Allah fenyegetését tükrözik pokoli kínokkal azoknak, akik nem engedelmeskedtek a Törvénynek és Allah mennyei örömének ígéretének. azoknak, akik engedelmeskedtek a törvénynek
3. ↑ Marfoo ( arab. مَرْفُوْع ‎) - bármely hadísz, amelynek szövegében Mohamed próféta szavai szerepelnek, vagy információt adnak tetteiről.
4. ↑ Ali ibn Zayed bin Yudan már gyenge narrátorként ismert volt, és Mukhallad ibn Abd al-Wahid isnádjában való részvétel lehetővé tette Ibn Hibban számára is, hogy Al-Majruhin nyelven beszéljen ( arab. المجروحين ↑1096iable ): hadísz".
5. ↑ A hadísz gyenge, mert Ad-Dahhak nem tudott hallgatni Ibn Abbászra.
6. ↑ A "Kanz Al-Ummal" jelentése szerint " At-Tabarani és Ibn Aszakir mesélte Abdullah ibn Abu Awftól, aki isnadban volt Abdurahman ibn Muhammad Al Maharabival és Ammar ibn Saiftal, akik gyakran közvetítettek megbízhatatlan hadíszt." (Lásd Az- Dhahabi Mizan al-Itidal fi nakd ar-Rijal (2/585) és (3/165) ).
7. ↑ Al-Uqayli ezt követően azt mondta: "egy bászrai Hamza ibn Wasil al-Minkari , majhul [azaz ismeretlen], aki elmondta a hadíszt, amiről álmodott."