| Péter | |
|---|---|
| Születési dátum | 1866. december 1 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1957. február 19. (90 évesen)vagy 1957. június 2. (90 évesen) |
| A halál helye | |
Schiepishop Péter ( Pitirim köpenyében , a világon Potapy Fedorovich Ladygin _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ a katakomba egyház vezetője .
Potapy Ladygin Bolsoj Szeleg [1] faluban született Trofim és Theodora Ladygin parasztcsaládban. Hét gyermek volt a családban - hat fiú és egy lány. Gyermekkorát és ifjúkorát Seleg faluban töltötte, 80 mérföldre Glazov megyei várostól [2].
Az emlékiratok szerint „nyolc évesen kezdtem tanulni a paptól, az öreg Pavel atyától. Még nem volt iskolánk. Két télre mentem hozzá. Ez minden az ifjúsági oktatásomban. 1875-ben hozták el nekünk az Athosról az Istenszülőnek ezt a ikonját, a „Vigasztalást bánatban és bánatban”. 10 éves voltam. Annyira ragaszkodtam hozzá, hogy amikor eljöttem a templomba, és elvitték az ikont egy imaszolgálatra , akkor mindig potyogtak a könnyeim – valami szokatlan hatással volt” [2] .
Annak ellenére, hogy szerzetes akart lenni , 18 évesen apja parancsára megnősült [2] . Felesége, Catherine 1888-ban szülés közben meghalt. Ugyanebben az évben meghalt lánya, Eufémia is.
1888-ban behívták katonának, 1889-től a kijevi 129. besszarábiai gyalogezredben szolgált . A szabadságon lévő vasárnapokon Potapy szívesen látogatta a Kijev-Pechersk Lavrát és a barlangokat. Különösen gyakran jött a százéves kijevi vén Jónáshoz [2] . Szolgálatát 1892 - ben főtiszti rangban fejezte be .
Nem sokkal a katonai szolgálat vége előtt áldásért fordult Jónáshoz, hogy újoncként lépjen be a kolostorba , de a vén azt tanácsolta neki, hogy először zarándokoljon el Palesztina és Görögország szent helyeire [2] .
1892 szeptemberében Potapy hazatért, és belépett az izevszki üzembe. 1893 nyarán, miután megszerezte a szükséges pénzeszközöket, külföldre ment.
Miután meglátogatta Jeruzsálemet és a szent Athosz -hegyet, Potápius hosszas habozás és kételyek után 1894 januárjában az Athos-hegyen lévő Szent András Skete újoncává válik. Gyertyaműhelyben dolgozott, majd segédkönyvelőként [2] .
1896 - ban egy Pigasius névre keresztelt revénát tonzottak .
1898-ban Pitirim néven palásttá tonzírozták , 1900- tól hierodeákus volt .
1901-1902-ben a szentpétervári Athos metókióban szolgált, mint aldiákus és a kolostor pénztárnoka, majd visszatért Athosba.
1904. szeptember 25-én szentelték fel hieromonkpá . Egy ideig házvezetőnő volt [2] .
1911 óta az odesszai Andreevsky Skete rektora . Élesen negatívan viszonyult az " imyaslaviya " támogatóinak tevékenységéhez az athonita szerzetesek közötti konfliktus idején.
Az első világháború idején Odesszában betegszobát nyitott a sebesültek számára.
1916-ban megkapta a 3. és 2. osztályú Szent Anna-rendet .
1916 decemberétől a Szent Zsinat megbízásából ő irányította a ciprusi bolgár kolostort és a besszarábiai Kondorovszkij (vagy Kondratsky) Sketét .
1918-ban Tikhon pátriárka megbízásából Konstantinápolyba ment, hogy átadja a konstantinápolyi pátriárkának az oroszországi pátriárka megválasztásáról szóló értesítést. A levéllel kapcsolatos probléma gyorsan megoldódott, de más problémák sokáig késleltették Hieromonk Pitirimet Konstantinápolyban. 1918 őszére az Oszmán Birodalom kapitulált. Körülbelül ezer orosz hadifogoly gyűlt össze azon a hajón, amelyen Hieromonk Pitirim érkezett Odesszából, és igyekeztek visszatérni hazájukba. Hieromonk Pitirim aktív munkájának köszönhetően 1918. november 16-án a kormány döntésével az összes tanya hivatalosan visszakerült az orosz szerzetesekhez, miközben törvényeket készítettek, amelyek alapján a török hatóságok ígéretet tettek a kifosztott vagyon visszaszolgáltatására. . Hieromonk Pitirim erőfeszítései révén a török fogságba került több ezer orosz hadifogoly közül néhányat ideiglenesen az udvari épületekben helyeztek el [3] .
Amikor a pénzhiány és az egykori hadifoglyok teljes fegyelmezetlensége miatt az orosz katonák megélhetése megnehezült az udvarokon, Hieromonk Pitirim engedélyt kért, hogy több szerzetest vigyen el Athosból a katonák őrzésére, és e célból felkereste a Szent Panteleimon kolostort és az ő St. őt, hogy maradjon és soha ne térjen vissza Oroszországba. Ahogy később önéletrajzában írta: „Felelős dolgaim voltak – Konstantinápolyban metókiók és Őszentsége, a pátriárka fő megbízása.” 1920 elejére az összes hadifogoly Oroszországba távozott, 1920. január 7-én pedig maga Hieromonk Pitirim: „Január 7-én a gőzhajó megközelítette a Panteleimon-kolostort. Sírva ültem le, és amíg sétált, 2 órán keresztül nem tudtam visszatartani a könnyeket. Nem kellett újra ellátogatnia Athoshoz [3] . A konstantinápolyi pátriárka válaszüzenetével tért vissza. 1923 - ig Odesszában szolgált , amikor is kiutasították a városból.
Egy ideig az Eremeevka tanyán élt, hatvan kilométerre a várostól, majd száműzték az Ufa régióba, ahol titkos kolostort alapított az erdőben. Aztán Közép-Ázsiába küldték .
1925. június 8-án Andrej (Uhtomszkij) és Leo (Cserepanov) püspökök a közép-ázsiai Tejen városában titokban felszentelték Nyizsnyij Novgorod és Urzsum püspökét, az ufai egyházmegye vikáriusát (a Nyizsnyij Novgorod címet az egyik név adta. az ufai kerületek ).
1926. március 16-án Ufában püspöki konferenciát tartottak, amelyen megvitatták Rufin (Brehov) , Pitirim (Ladygin) és Anthony (Milovidov) püspök kinevezésének kanonikus voltát, amelyen Nikolai (Ipatov) zlatousti püspök és három helynök az ufai egyházmegye részt vett: János püspök, az ufai egyházmegye ideiglenes adminisztrátora (Pojarkov) , Askinsky Seraphim (Afanasiev) és Baykinsky Veniamin (Frolov) püspöke . Annak ellenére, hogy az Ufában összegyűlt püspökök korábban az Andrej (Ukhtomszkij) által 1922-ben szervezett ufai autokefália vezetői voltak, a felszenteléseket érvénytelennek nyilvánították [4] .
1926-ban az ufai papság ügyében nyomozást indítottak ellene. 1927. április 21-én Pitirim püspök megkapta a Péter nevű sémát . Később felidézte, hogy „a Csetveropetrovszk melletti Voskresensky faluban csináltak nekem egy cellát, amelyben imádkoztam, nem mentem sehova, és nem mentem ki. Ünnepnapokon és vasárnapokon pedig Csetveropetrovszkba mentem, és néha szolgáltam. Sokan jöttek és hoztak betegeket.” Híveket fogadott, betegeket kezelt. Nem volt hajlandó elismerni Szergiusz (Sztragorodszkij) metropolita nyilatkozatát , amely a szovjet kormány iránti teljes hűségre szólított fel, és kijelentette, hogy "Sergiust nem tudom elismerni, mert felújítási szakember volt, és szent kánonjaink szerint ezt tévesen vette fel. a pátriárka helybérleti joga."
1928. december 9-én letartóztatták az "igazi ortodox egyház ága" ügyében. Két év börtönre és öt év száműzetésre ítélték. Arhangelszkben , Asha városában, Cseljabinszk megyében , Jekatyerinburgban , Moszkvában (a Butirka börtönben ), Jaroszlavlban raboskodott .
1933-ban szabadult, ismét Glazovban, majd Ufában élt, ahol Andrej (Ukhtomszkij) püspök híveit akkor Rufin (Brehov) püspök vezette . Egyik levelében így beszélt életének erről az időszakáról: „Most nyugdíjasan élek, az osztályomon, ünnepnapokon korán szolgálok. Itt híveink és az uralkodó Rufin püspök, Sergius metropolita nem ismeri el, autokefáliánk van, a zsinat előtt elismerjük és alávetjük Peter Krutitsky metropolita .
1937 és 1940 között illegálisan Kalugában , 1940 és 1945 között Beloretskben ( Baskíriában ) élt.
1945-ben Ufában letartóztatták, és öt év közép-ázsiai száműzetésre ítélték . 1949 és 1951 között Fehéroroszországban és a Kubanban élt .
Élete utolsó éveit de facto házi őrizetben töltötte Glazovban , ahol 90 éves korában elhunyt. Az általa diktált önéletrajz írója az őt gondozó nőknek.
Schiebishop Péter, a világban Potapy Fedorovich Ladygin,
a Potápius nevet kapta a keresztségben ; a revénában - Pigasius (1896-ban); [5] a kis sémában - Pitirim (1898-ban); [5] a nagy sémában - Péter (1927-ben). [5]Manuel (Lemesevszkij) metropolita orosz ortodox püspökökről szóló fő munkája Péter püspök alábbi jellemzését tartalmazza:
Pitirim püspök, a sémában Péter, a Jézus-ima megalkotója volt, megvolt a könnyek és a belátás ajándéka. Naponta három órát aludt, egy fotelben ült, és csak akkor feküdt le, ha beteg volt. Elzártan élve végrehajtotta a teljes Athos-szabályt. Szabályába 1350 deréktól és 135 földig érő íj tartozott. Magas volt, széles vállú, magas kora ellenére az alakja egyenes volt. A fej és a szakáll haja fehér és hosszú volt. A séma elfogadása után soha nem szolgált teljes püspöki ruhában, csak egy kis omoforiót vett fel.