Psalmokatar ( görögül Ψαλμοκατάρα - szó szerint "zsoltárok átok" a görög ψαλμός - " zsoltár " + görög κατάρα - " átok ") egy liturgikus szertartás , amely a XIII. Görögországban a XIII. Orthodma XIII. században.
Az 1528 -as görög Nomocanonból és az 1542 - es kéziratgyűjteményből ismert, amelyet A. I. Almazov (1859-1920) írt le oroszul 1912 -ben .
A zsoltárkathar egyfajta Isten ítélete volt, és az igazságszolgáltatás elől bujkáló bűnözők (nyilván egyházi - eretnekek és bűnözők) ellen használták.
A zsoltár katar célja nemcsak az elátkozott egyházból való teljes kiközösítése és az ördög kezébe való átadása volt , hanem az is, hogy őt és tulajdonát mindenféle életre szóló pusztításra hívja ( "Legyen szenvedő és földi életének minden évét megrázva, mint Káin ... És az ő lakhelyében ne nyerjenek egy jó napot, hanem legyen az - a tulajdona, és az is, amije van és amit tesz, minden pusztulásba... ." ).
Úgy tartották, hogy az elátkozott a zsoltáros katár rendje szerint „néhány nap múlva – feketévé válik, megduzzad, szétszóródik, és Isten haragja alá esik” [1] . Ezen kívül a zsoltár katar alatt egy imát emeltek fel az elátkozott teste: „Ne omoljon össze” az elátkozott teste, hogy halála után ne romoljon le, megőrizze csúnya megjelenését, ami a görög népi elképzelésekben egy ghoul [1] .
Az elkárhozottak őszinte megbánása esetén lehetséges volt az átoktól való feloldás, a zsoltár katarhoz hasonló sorrendben, de más imák és formulák kiejtésével.
A „klasszikus” zsoltárkathart a templomban adták elő, és hét papnak kellett kitöltenie .
Nyilvánvaló, hogy a zsoltárkathar szertartásában részt vevő papok ekkora száma az olajjal való kenet egyházi szentségére való visszaemlékezés , amelyhez, mint ismeretes, az ortodox hagyományban ugyanennyi pap szükséges. Ha az ortodox értelemben vett felszentelés gyógyító, akkor a zsoltárkathart éppen ellenkezőleg, a betegség és a viszontagságok által okozott vereségnek tekintik. Valószínű az is, hogy a papok jelzett száma a Szentlélek fő Ajándékainak számához kapcsolódik , amelyek szintén hét (az Úr szelleme, a bölcsesség szelleme, az értelem szelleme, a tanács szelleme () megfontoltság), az erő szelleme, a tudás szelleme és a jámborság (vagy istenfélelem) szelleme [2] ). A zsoltárkatharban részt vevő papok így megfosztják az elátkozottat a Szentlélek ajándékaitól.
A liturgiát a zsoltár katar előtt szolgálják fel . Ezután a papok öltönyben a templom közepébe mennek. Ugyanakkor jobb lábról balra és fordítva cipőt cserélnek, a papok ruháit pedig kifordítva veszik fel [1] - itt szembetűnő a néphit hatása, valamint a szimbolika, hangsúlyozva a a zsoltár katar kivételes jellege és célja, amely ellentétes a keresztény istentisztelet általános céljaival). A templom közepén elő kell készíteni egy ecetes edényt (az ecetet általában a nagy bejáratkor öntötték az edénybe ), égetett mészt és hét fekete gyantagyertyát .
Ezután az "egy tojás térfogatában" lévő meszet egy edénybe helyezik, a papok veszik a meggyújtott gyertyákat, és maga az istentisztelet kezdődik.
A következőkben a hét pap mindegyike felolvas egy bizonyos részt a Zsoltárból , és az ún. „ Troparia Judas ”, azaz a nagypénteki passió következő 4. antifónája ( „ Ma Júdás elhagyja a Tanítót, és elfogadja az ördögöt, elvakítja a pénzszeretet szenvedélye, elsötétül a fény. A világ , kiáltsunk Hozzá: szenvedő és könyörületes ember, Uram, dicsőség Neked.Júdás ma jámbornak adja ki magát, és elidegeníti a tehetségeket, ez a tanítvány áruló, a szokásos csókban hízelgést takar, és az Uralmat részesíti előnyben a szeretet helyett, értelmetlen a pénzszeretetet, a törvénytelenek egykori gyülekezetének mentorát munkálni, de mi, akik Krisztus üdvösségét birtokoljuk, dicsőítsük őt .
Ami a Zsoltár töredékeit illeti, a következő zsoltárokból hét töredéket olvasunk fel (minden pap egy töredéket olvas):
Első olvasmány
Ítéld meg Uram azokat, akik megbotránkoztatnak engem, győzd le azokat, akik harcolnak velem. Fogj fegyvert és pajzsot, és kelj a segítségemre. Húzd ki kardodat, és állj fel az engem üldözők ellen. Lelkem szája: üdvösséged Az. Szégyelljék és szégyenüljenek meg azok, akik az én lelkemet keresik; akik rosszat gondolnak rólam, térjenek vissza és szégyenüljenek meg. Legyenek olyanok, mint a por a szél színe előtt, és az Úr angyala, aki gyalázza őket. Legyen sötét és kúszó ösvényük, és az Úr angyala üldözze őket: mintha alagútban lennének, hálójuk pusztulását rejtik el helyettem, hiába szidalmazzák lelkemet. Hadd jöjjön hozzá a háló, hogy ne tudja, és elkapja, a rejtetttől délre, hadd öleljen és, és essen bele a hálóba az aktba. De az én lelkem ujjongani fog az Úrban, örvendezni az Ő üdvösségében [4] .
– 34. zsoltár, 1-10 Második olvasat
Minden csontom ezt mondja: Uram, Uram, ki olyan, mint Te? Szabadítsd meg a szegényt az őt erősítők kezéből, és a szegényt és a nyomorultat a kifosztóitól. Az igazságtalanság tanújaként támadva rám, bár nem tudtam, megkérdeztem. Megjutalmazni a gonoszt jó, és lelkem gyermektelensége. De ha fáznak, zsákruhát öltenek, és böjtöléssel alázzák meg lelkemet, és az én imáim visszatér keblemre. Mint egy felebarát, mint a testvérünk, mint tetszeni, mint sírni és panaszkodni, mint megalázkodni. És örvendeztek nekem és összegyűltek: sebeket gyűjtöttek ellenem, és nem tudták, megosztottak és nem tértek meg. Kísérts, utánozzon utánzattal, csikorgassa rám a fogát. Uram, mikor látod? Rendeld meg lelkemet gonoszságuktól, egyszülött oroszlánomtól. Valljunk Neked sok gyülekezetben, nehéz emberekben dicsérlek [4] .
– 34. zsoltár, 10–19. vers Harmadik olvasmány
Örüljenek nekem azok, akik igazságtalanul szembeszállnak velem, akik gyűlölnek engem és dédelgetik a szemem. Mint egy békés ige számomra, és a hízelgés haragjára gondolok. Nyisd ki rám a szád, döntsd el: jó, jó, a szemünket látva. Láttad, Uram, de ne hallgass. Uram, ne hagyj el. Kelj fel, Uram, és ügyelj ítéletemre, Istenem és Uram, jobbomon. Ítélj meg engem, Uram, a te igazságod szerint, Uram, Istenem, és ne örvendezzenek rajtam. Ne mondják szívükben: jó, jó a lelkünknek, mondják alább: faljátok fel őt. Szégyelljék magukat és szégyenüljenek meg, akik örülnek az én gonoszságomnak, öltözzenek szégyenbe és szégyenbe, akik ellenem szólnak. Örüljenek és örvendezzenek, akik az én igazságomat kívánják, és mondják: Magasztos legyen az Úr, akik szolgájának békéjét kívánják. És nyelvem megtanulja igazságodat, egész nap dicséretedet [4] .
– 34. zsoltár, 19–28. vers negyedik olvasat
Istenem, ne hallgass az én dicséretemről, mintha egy bűnös szája és hízelgő szája nyílt volna meg előttem, aki hízelgő nyelvet beszél ellenem, és a gyűlölködő szavak megkerültek, és rohannak velem az alagútban. Ahelyett, hogy szeressek, rágalmazok, de imádkozom, és rosszat teszek rám jóért, és gyűlöletet szerelmem miatt. Tegyél rá egy bűnöst, és álljon az ördög a jobbjára. Valahányszor elítélik, legyen elítélve, és imádsága legyen bűnben. Legyenek kicsik napjai, és kapja meg püspökségét: fiai siri, felesége pedig özvegy; fiai költözzenek és kérjenek, űzzék ki őket házaikból. Hadd keressen meg mindent a kölcsönadó, ha ő az esszenciája, és fáradságát vegyék el az idegenek. Ne legyen közbenjárója, lent legyen bőkezű árváihoz [5] .
– 109. zsoltár, 1-12 Ötödik olvasmány
Gyermekei pusztuljanak el, egy nemzedék alatt vesszen el a neve. Emlékezzenek meg az Úr előtt atyjának vétkéről, és ne töröljék el anyja bűnét. Vegyék ki őket az Úr színe előtt, és vesszen el emlékük a földről. Nem emlékszem előre, hogy kegyelmet tegyek, és az ember üldözése szegényes és nyomorúságos, és megérintett a halál szíve. És szeresd az esküt, és az megtörténik, és ne kívánj áldást, és távozz tőle. És esküt tett, mint a köntösbe, és bement méhébe, mint a víz, és mint az olaj az ő csontjaiba. Legyen neki olyan, mint a köntös, felveszi a nuzhét, és mint egy övet, felövezi vele. Ez azoknak a munkája, akik rágalmaznak engem az Úr előtt, és gonoszul beszélnek lelkem ellen. És te, Uram, Uram, tedd velem a nevedet a te kedvedért, mert jó a te irgalmad. Szabadíts meg, mert szegény és nyomorult vagyok, és a szívem nyugtalan bennem [5] .
– 109. zsoltár, 13-22. vers Hatodik olvasmány
Mint egy lombkorona, mindig kerüld el, félj, remegj, mint egy pruzi. A térdem elfáradt a böjttől, és a testem is megváltozott miatta. És szemrehányást tettem nekik, amikor megláttak, csóválva a fejüket. Segíts, Uram, Istenem, és ments meg irgalmad szerint, és hadd értsék meg, hogy ez a te kezed, és te, Uram, teremtetted. Átkoznak és megáldanak téged, megszégyenüljenek az ellenem felkelők, de a te szolgád örülni fog. Öltöztessenek fel szégyenbe azok, akik engem rágalmaznak, és öltözködjenek, mint ruhába, szégyenükbe. Valljuk meg ajkaimmal az Urat, és sokak között dicsérem őt, mintha a szegények jobbján állnék, hogy megmentsen a lelkemet üldözőktől [5] .
– 109. zsoltár, 23–31
Ments meg, Uram, a gonosz embertől, szabadíts meg egy hamis embertől, aki szívemben hamisságot gondol is, egész nap harcolok a hadsereggel, hegyezve a nyelvemet, mint a kígyót, ajkaik alatt a áspiák mérgét. Ments meg, Uram, a bûnösök kezébõl, a hamisak népébõl, ments meg engem, még a lábam hátsójára is gondolva [6] .
– 139. zsoltár, 1–4 Hetedik olvasmány
Elrejteni előttem a büszkeség hálóját, és máris kifeszíteni a lábaim hálózatát. Az ösvényen tegyél kísértést nekem. Az Úr Rech: Te vagy az én Istenem; sugalmazd, Uram, könyörgésem hangját. Uram, Uram, üdvösségem ereje, Beárnyékoltad fejemet a csata napján. Ne árulj el, Uram, a bűnös iránti vágyamtól: ha rám gondolsz, ne hagyj el, de ne akkor, amikor felmennek. Kíséretük fejét, szájuk munkáját betakarom. Tüzes szén hull rájuk, ha szenvedélyemben lefekszem, és nem állnak meg. A pogány embert nem javítják meg a földön: az igazságtalan, gonosz embert a pusztulásba ragadják. Tudd, hogy az Úr ítéletet hoz a szegényekre, és bosszút áll a szegényeken. Mind az igazak megvallják nevedet, és igazságosan laknak majd a te arcod előtt .
– 139. zsoltár, 5-14. vers