A Világosító Joseph Volotsky fő teológiai (bocsánatkérő) munkája, amely a judaizátorok eretneksége ellen irányul .
A könyv eredeti, 1-11 szavakat tartalmazó rövid változata 1504 előtt készült . A Felvilágosító több listán alapuló teljes szövegét 1857-ben adta ki a Kazanyi Teológiai Akadémia, majd változtatás nélkül háromszor újranyomtatták Kazanyban is - 1882-ben, 1896-ban és 1904-ben.
Joseph Volotsky "Az új eretnekség meséjével" kezdi munkáját, amely az orosz föld megvilágosodását meséli el "Isten megismerésének fényével", amely eloszlatta az "erőszakos bálványimádás sötétjét". Eleinte András apostol áthaladt azon a helyeken, ahol jelenleg Kijev és Velikij Novgorod áll, majd 1000 évvel később Vlagyimir herceg megkeresztelte ezeket a vidékeket . „Az evangélium napja sütött földünkön”, az orosz föld pedig „mindenkit felülmúlt jámborságában”. 409 évvel később azonban megjelent a „zsidó Skhariya ” eretneksége orosz földön, amely Novgorodban (1470-1490) nyilvánult meg. Az új eretnekség lényege a "zsidóság" ( judaizmus ) volt, de körülmetélés nélkül és a kereszténység külső megőrzésével. Ennek ellenére az „új novgorodi eretnekség” elutasította Isten hármasságát. Krisztust „egyszerű embernek” ismerték el, és Mózes törvényét továbbra is relevánsnak tartották a hívők számára. Az új eretnekség elutasította az ikontiszteletet , a szerzetességet , a böjtöt és a halottak feltámadását (a „szadduceai eretnekség”). 1480-tól az eretnekség behatolt Moszkvába, és sújtotta az orosz egyház legmagasabb hierarchiáját ( Zosima metropolita és kísérete).
A 2. Igében József kifejti a helyettesítő teológiát , amely szerint Krisztus eljövetelével „elszállt a jogar” Júdástól ( 1Móz 49:10 ). József megerősíti Krisztus igazságát Dániel próféciájával körülbelül 7 és 62 hét (hét év [1] ), azaz körülbelül 483 év. A Világosító szerzője azonban bevallja, hogy a Bibliában az "írnokok" miatt vannak hibák. József ragaszkodik Mózes törvényének (az áldozatról és a körülmetélésről), valamint Noé és Ábrahám törvényének „eltörléséhez”. "A törvény és a szövetség egy és ugyanaz." Magát az Ószövetséget azonban nem törölték el.
Az 5-7. szavakkal az ikontiszteletet védi azon az alapon, hogy a bálványok és az ikonok típusai eltérőek.
A 8. szóban a húsvét ünneplésére utal , megjegyezve, hogy az I. Ökumenikus Zsinat előtt ez az időpont teljesen rendezetlen volt, és csak ezután határozták meg a húsvéti újholdak hatótávolságát március 21. és április 18. között.
A 9. szóban arra reflektál, hogy miért késik a második eljövetel , megjegyezve Isten hosszútűrését és az idő eltérő értelmezését ( 2Pét 3:8 ). Véleménye szerint egy évszázad és ezer év, amiről a Biblia beszél, számításunk szerint nem azonos az évszázadokkal és ezer évvel.
A 11. szóban a szerzetesi (szűz és mérsékelt) életet védi, utalva Illés, Elizeus és Dániel prófétára, valamint az esszénusokra és sok apostolra. Szerzetesekké válnak, miután leborotválják a hajukat, felvesznek fekete ruhát ( köpeny , paraman , kakas , séma , kamilavka ) és a Titkok közösségét.
A 13. szóban Joseph Chrysostomos Jánosra utalva megengedi az erőszakot az istenkáromlókkal szemben.
amikor azt látjuk, hogy a hitetlenek és az eretnekek be akarják csalni az ortodoxokat, akkor nem csak gyűlölni vagy elítélni illik őket, hanem átkozni és sebeket ejteni rajtuk, ezzel megszentelve a kezét.
Megjegyzi azonban, hogy a szerzetesek és papok továbbra sem ölhetik meg az istenkáromlókat, és ezt a jogot a világi hatóságokra bízzák.