A Toronto Revival egy vallási mozgalom a keresztények (főleg protestánsok ) körében, amely 1994. január 20-án indult a kanadai Toronto városában , a neokarizmatikus torontói repülőtéri templomban. Ettől a naptól napjainkig ez az ébredés több mint ötmillió embert vonzott a világ minden tájáról, és más keresztény felekezetekre is hatással volt a különböző országokban.
A Torontóban kezdődő események pozitívan és negatívan is érintették a karizmatikus keresztény kultúrát. A negatív hatások kritika és felekezeti viták formájában jelentkeztek, míg a pozitív hatások idővel egyre nyilvánvalóbbá váltak, ahogy a mozgalom más országokra is átterjedt. [egy]
Néhány évvel az ébredés kezdete előtt a Toronto Airport Church lelkészei , John és Carol Arnott lelki életükben kezdtek elégedetlenséget tapasztalni. Isten hatalmát keresve szolgálatukhoz Argentínába utaztak , ahol megkapták a kenetet az Assemblies of God egyházi vezetőjétől , Claudio Fraizontól. Amikor John és Carol visszatértek Kanadába , az első istentisztelet alkalmával a gyülekezeti tagok „Isten erős érintését” kezdték megtapasztalni, aminek következtében aznap mind a 120 plébános „a Lélek által megölve” találta magát. , a padlón feküdni.
Néhány héttel később, 1994. január 20-án a jól ismert karizmatikus lelkész, Randy Clark látogatást tett a templomban. Már az első beszédénél szokatlan extatikus élményeket kezdtek átélni a hallgatóság, mint például a sírás, nevetés, a padlón hempergő, „lélekben való elesés”, „lélekben részeg” stb. (a támogatók elmondták, hogy a felsoroltaknak köszönhetően gyakorlatok, amelyekben az emberek gyógyulást kaphatnak a betegségekből , szabadulást érzelmi sebekből, szabadulást a démonoktól , betöltést Szentlélekkel, új szeretetet Jézus iránt stb.). Mivel ezek a megnyilvánulások napról napra megismétlődnek, az egyházban történtek hamarosan megerősítették az ébredés státuszát, és a karizmatikus világban "torontói ébredés" néven vált ismertté. [2]
Ahogy teltek a hónapok, a világ minden tájáról érkeztek hívek és pásztorok Torontóba , hogy személyesen is megtapasztalják az ébredést. A megfigyelők reakciója ambivalens volt, néhány pünkösdista és karizmatikus elutasította az ébredést, míg más karizmatikusok (még a történelmi egyházakból is ) lelkesen üdvözölték az „új áldást”. Sok pásztor Torontóba repült, megkapta a "tüzet", majd visszatért gyülekezetébe, ami a mini-ébredés kitöréséhez vezetett. Így a torontói „kiáradás” közvetlen hatására új ébredési központok jöttek létre az USA -ban (Bethel Church in Redding; HRock Church in Pasadena), Nagy-Britanniában (Holy Trinity Brompton Anglican Church Londonban; Trinity Anglican Church Cheltenham) Cheltenhamben) és Mozambikban ( Heidi Baker Minisztériuma ). A torontói mozgalom közvetetten befolyásolta Pensacolában az újjászületés kialakulását (1995-től az amerikai Brownsville városában ez az ébredés több mint 4 millió látogatót vonzott 5 év alatt). Az idő előrehaladtával a Toronto Blessing stílus új ébredéseiről érkeztek jelentések olyan városokban, mint Bath (Egyesült Királyság), Cagayan de Oro (Fülöp-szigetek), Abilene (USA, Texas) és mások.
A CBN tévécsatorna szerint a Toronto Airport Church 1994. október 27-én több mint 100 000 embert fogadott, ebből 40 000 látogató volt a világ minden tájáról (beleértve Oroszországot is) [3] . 1994 végére a Toronto Life magazin a Toronto Airport Church-et a város leghíresebb turisztikai attrakciójának nevezte.
1995-ben a Charisma magazin arról számolt be, hogy az ébredés körülbelül 4000 egyházat érintett Angliában és 7000 egyházat Észak-Amerikában. Ugyanebben az évben a brit újságok megalkották a "The Blessing of Toronto" kifejezést, amely a torontói mozgalom által érintett gyülekezetekben rejlő eksztatikus élményekre utal.
1995 októberéig körülbelül 600 000 ember látogatta meg a Toronto Airport Church-et, ebből körülbelül 25 000 volt a különböző egyházak lelkipásztora és lelkésze. 1998-ra a látogatók teljes száma elérte a 2 milliót, 2003 végére pedig a 10 milliót (ebből 4 millió vendég volt más országokból).
2010-ben a torontói repülőtéri templomot Take the Fire Toronto névre keresztelték. A mai napig a torontói áldás, más karizmatikus ébredés mellett, az egyik leghosszabb (több mint 20 éves munka) közé tartozik. John Arnott az Atya áldása című könyvében azzal érvel, hogy a torontói ébredés sok tekintetben hasonlít az Azusa utcai pünkösdi ébredéshez , mivel mindkettőt „nem annyira a bűnbánók száma, hanem a lelkipásztorok és vezetők jellemzik, akik átélte a Szentlélek erős érintését; majd hazavitték ezt az áldást a templomaikba, és az ébredés különböző helyeken elkezdődött.” [négy]
A torontói újjáéledést kezdettől fogva nagy kritikahullám kísérte. Valójában az összes karizmatikus ébredés között ez az ébredés az egyik leginkább elítélt. Mindenekelőtt az emberekben tapasztalható szokatlan fizikai megnyilvánulásokat bírálták, amelyek a torontói áldás által érintett összes gyülekezetben jellemzőek voltak. Ezek a megnyilvánulások a következők voltak: sírás, nevetés, elesés, részegség, remegés, hengerlés a padlón stb. Kezdetben sok pünkösdista és néhány karizmatikus számára ezek a gyakorlatok fenyegetőnek és lelkileg veszélyesnek tűntek. Néhány pünkösdista úgy gondolta, hogy ezek a megnyilvánulások a Lélek hamisítványai , amelyekről a 2. Thessz. 2:9. Emiatt egyes pünkösdi gyülekezetek általában elhatárolták magukat ezektől és más hasonló lelki megnyilvánulásoktól, és elítélték azokat. Egyes újságok és írók negatív színben írták le a torontói áldást, amely negatív hírnevet keltett a karizmatikus egyházak számára más keresztény felekezetek között.