A legyek ( csótányok, bolhák, poloskák, tetvek [1] , szúnyogok ) temetése egy keleti szláv [2] drót típusú [3 ] rítus , amelyet Szemjon Letoprovodec (IX. 1. 14.) napjától kezdődően hajtanak végre. ) közbenjárására (1/14.X ) [4] . A legyek, szúnyogok vagy csótányok temetési szertartása gyakran komikus jelleget öltött, vagy a falu valamelyik lakójának viselkedését parodizálta [5] . A legyek temetése valóságos temetést reprodukált és kigúnyolt: a képzeletbeli halottat eltemették, és a temetési papság fordulataival , emlékművelésekkel és zsoltárokkal emlékeztek meg róla . A legyek és csótányok őszi temetésének szokása Oroszország minden régiójában ismert volt [6] . A rovarok és az elhunyt rokonok lelkével és az alacsonyabb démonológiájú szereplőkkel kapcsolatos elképzelések motiválják [6] .
Szemjon Úttörő napján Vlagyimir tartományban egy élő bolhát temettek a földbe ( Vjaznikovszkij körzet ), a Tveri régióban csótányokat temettek el, eltemetve velük egy dobozt a kertben ( Andreapolsky kerület , Voroshilovo), a Kalugában. tartományban mise és reggel között rongyba csavart csótányok temetkeznek a földbe, legyek, bolhák, poloskák és tetvek ( Mosalsky kerület ), uborkába ültetett légyvel játsszák a bolha temetését ( Kaluga körzet , Akhlebino) , Orjol tartományban rongyba csavart csótányt, legyet vagy más házi rovarokat rongyba csavarva vonszolnak (Oryol tartomány , Bolkhovsky kerület ). A csótányok esetében a "koporsókat" néha gyökérnövényekből (répa, cékla, rutabaga stb.) készítik. Szmolenszk tartományban dobozokban ( Porecsszkij körzet ), Kaluga tartományban - dióhéjban, Szmolenszk, Kurszk, Orjol és Tula tartományokban - egy régi laptában temették el [7] . A Csernyihiv régióban egy döglött csótányt helyeztek egy gyufásdobozba, majd egy cérna megkötése után elvitték a temetőbe, ott eltemették és keresztet vetnek ( Gorodnyanszkij járás , Horobicsi) [8] . A rovarokat a földbe temetve néha siránkoznak rajtuk, például [9] :
Ugró bolha,
Hajtsa be a lábát,
Hagyja abba az ugrálást,
Ideje lefeküdni meghalni
(Kaluga tartomány.)
A Kaluga körzetben Szemjon Pilotman napján a kifogott legyet és bolhát összekötötték, és „koporsóba” ültették - egy uborkába, amelyben lyukat készítettek. Néhány lányt hordágyra fektetnek, kezükbe adják ezt az uborkát, és letakarják fátyollal. Az egyik falusi asszony egy papot ábrázolt „rizában”, aki „alelujah”-t kiáltott, és egy fazék gyantával füstölgött. Mások sírnak, kopogtatnak a zsinórjukon, harangszót utánozva. A „halottakat” az egész falu elkíséri a temetőbe. Odadobnak egy uborkát légylel és bolhával, és énekelve térnek haza (Akhlebino) [10] . A Vologda tartomány Kadnikovszkij kerületében , a Vozdvizhenie -n (IX. 14/27.) több élő legyet helyeztek el a fehérrépa belsejében, és a háztól nem messze a földbe temették. A repülõrépa legyekkel való kiszedésekor egyszerre hajtották ki a legyeket a kunyhóból egy törülközõvel (Dvinitskaya volost) a nyitott ajtón [11] . A rovarok temetését néha gyász is kísérte, például [12] :
Kis légyém
Hajtsd össze a lábad,
Repülj te berregő,
Hagyd abba a zümmögést, Ez egy
pár, hogy meghalj.
Elváltál a fehér fénnyel,
megharaptad a testünket
(Kaluga tartomány.)
Tulában és Serpukhovban a lányok legyeket és csótányokat temettek el. Szerpuhov lányok legyeket temettek sárgarépa- és répakoporsókba. Ilyenkor a vőlegények kimentek megnézni a menyasszonyokat. Tula lányok legyeket temettek a kertekben fehérrépakoporsókba, csótányokat pedig faforgácsba. Ez a hiedelem azon a tényen alapul, hogy a legyek és a csótányok meghalnak egy ilyen temetéstől. „Az édesanyák, akik piros lányokat, rokonokat, szomszédokat hívtak, hogy szórakozzanak gyermekeikkel, meghívottjaik útján megparancsolták, hogy közöljék a vendégekkel: mi, de, sütöttünk lepényt és főztünk mézet. Régen a gazdag városlakók dézsát tettek cefrével és sörrel a kapuba. Kerek táncosok közeledtek a kapuhoz, ahol a tulajdonosok megvendégelték őket [13] .
A Voronyezsi régió Szemilukszkij kerületében a gyerekek legyeket és bolhákat temettek el, és így siránkoztak: „Nem rúgnak, nem néznek ránk, nem ülnek a zimlán, nem zavarnak minket” [14. ] .
A szlávok körében elterjedt elképzelés a lélekről repülő rovar formájában szorosan összefügg azzal a mesebeli motívummal, hogy a szúnyog és a légy átviszi az elhunyt lelkét a következő világba: egy szúnyogcsikorgó és egy légy. -beszélő egy munkáshoz repült, aki fakivágás közben meghalt, és az égbe vitte [15] [16] . Az a hiedelem, hogy a szúnyogokat még ősz előtt a szelek a meleg tengerekbe fújják, és tavasszal visszahozzák őket Oroszországba [17] .
A dél-nagyorosz területen, a Rjazan, Kaluga, Kurszk, Orjol és Brjanszk régiókban ismert volt egy párbeszédes rituálé, amelynek célja a rovarok kiűzése a házból. A 20. század elején a Brjanszki kerületben „két ember összeesküszik, hogy varázslatot indítson, az egyik a kunyhóban marad, a másik paraszt pedig kimegy az utcára az ablak alá, és megkérdezi: Elkezdett beszélni a tulajdonos? – Beszélni kezdett – mondja egy másik. - Miről beszéltél? - Poloska . A Rjazan tartomány Zaraszkij körzetében a karácsonyi összeesküvésben, az úgynevezett „Philippov” posztban (november 14., régi módra, Filippov napja ) vacsora után, kis darabok sóval elfogyasztott fekete kenyér elfogyasztása után két nő hagyta le a hajukat, és összezavarják a ruhájukat. Aztán egyikük egy pomelóban ül, és az asztalhoz áll, míg a másik pókerez az udvarra, megkerüli a kunyhót, és bekopog az ablak alá. Aki a kunyhóban maradt, az ajtóban találkozik vele, aki pedig belép, megkérdezi: Beszélsz? - Kezdj el beszélni - következik a válasz. - Miről beszéltek? - Kenyér és só . - És miről beszéltek a bogarak? - A poloska megette a bogarat - feleli a kunyhóban a küszöbön álló. Az egész eljárást még kétszer megismételjük [18] .
Korunkban a rítus nagyrészt feledésbe merült. 2014-ben a rituálét rekonstruálták az ősi „Korenskie Springs” településen [19] .