Valláspolitikatudomány

A valláspolitika  az egyik legújabb politikatudományi tudományág, amely a 20. század utolsó évtizedeiben jelent meg.

Tanulmányi területek

A valláspolitikai tudomány fő, folyamatosan fejlődő területei a következők:

• Mindaz, ami a hitoktatás és vallásgyakorlás keretein belül közvetlenül politikai tartalommal és renddel bír. Például: a hatalom, az erő, a politikai tekintély, az állam, a politikai szervezet, a háború, a béke stb. vallásos megértése.
• Mindaz, ami a vallásos magatartás és vallásgyakorlás keretein belül nem közvetlenül politikai tartalommal és renddel bír, hanem közvetlen politikai következményekkel jár. Például: vallási célú tárgyak építése, zarándoklat .
• A szűkebb értelemben vett politika alanyának helyzete a vallással és a vallási egyesületekkel kapcsolatban. Például: politikai pártok és csoportok álláspontja, amelyek célja nyomásgyakorlás a vallásra és a vallási egyesületekre.
• Mindaz, ami a látszólag teljesen barátságos, vallási indíttatású magatartás keretein belül vallási következményeket okoz. Például, ha valamelyik felekezeti közösségben egy vallás hívei monopóliumot kapnak valamely gazdasági szektorban, ami politikai következményekkel jár.

Így a valláspolitika tudománya az egyik legújabb politikatudományi tudományágként definiálható, amely a vallásnak a politikára és a politika vallásra gyakorolt ​​hatását vizsgálja. Különös figyelmet fordítanak a szó szoros értelmében vett politika szubjektumának a hittel és a vallási közösségekkel való kapcsolataira.

Különféle vallások politikai értékei

Minden vallás tartalmaz bizonyos értékeket, szabályokat, dogmákat . Ettől függően a különböző vallások képviselői eltérően vélekednek az ideális politikai doktrínáról.

katolicizmus

A kereszténység katolikus ágának keretein belül hagyományosan az egyházi hatalom intézményének felsőbbrendűsége a világi hatalommal szemben. A katolicizmus központi politikai doktrínája a „két kard” elmélete: Isten két hatalmi kardot adott az egyháznak – szellemi és világi –, az egyház pedig átruházta az egyiket a királyra. Ezen elmélet keretein belül azonnal nyomon követhető az egyházi hatalomnak a világi hatalom feletti fölényének gondolata . Ez az ideológia képezte a pápai és a királyi hatalom intézményei közötti ádáz küzdelem alapját a katolikus európai államokban a középkortól kezdve. A világi hatalom megerősödésének folyamatában azonban a két kard elmélete más olvasatban részesült: immár azt feltételezték, hogy a hatalom kardjait Isten közvetlenül adományozta mind az egyháznak, mind a királynak, ami e két hatalmat egyformán helyezte el. szint. A jövőben a társadalom fejlődésével ez a doktrína teljesen elvesztette jelentőségét.

A modern és modern időkben a katolikus egyház sajátos, a katolicizmuson alapuló ideológiai programmal rendelkező politikai pártok megalakítására gyakorolt ​​hatást, amely a pápaság eszközévé vált a politikai befolyásért folytatott küzdelemben. Követelményeiket a vallás prizmáján keresztül mutatták be, és aktívan védték a vallási értékeket. Ma azonban Európában sok keresztény párt már nem nevezhető klerikálisnak – egyszerűen konzervatív tömbben tevékenykednek, és a vallási értékek védelme többé nem központi céljuk.

Protestantizmus

A katolicizmustól elszakadt protestáns tanok egészen más nézetet kínáltak az ideális podita elrendezésről. A protestáns tanítások egyik központi gondolata az volt, hogy az egyház csak közvetítő Isten és ember között, ami azt jelentette, hogy elvesztette a tekintélyes, hierarchiaalapú intézmény jeleit. A protestantizmus eszménye a keresztény hitet valló egyenrangú emberek közössége. Így az ilyen nézetek hozzájárultak a protestánsok kedvező hozzáállásához a demokratikus kormányzási modellekhez. [egy]

Ortodoxia

A kereszténység ortodox ágának keretein belül a kormányzási szférában a fő gondolat a „szimfónia” gondolata. Ez az egyházi és a világi hatalom ötvözetét, békés egymás mellett élését jelenti, az előbbi szabályok és értékek szigorú tiszteletben tartása mellett. A kereszténység keleti doktrínájának képviselői valóban nem folytattak aktív, kifejezett politikai küzdelmet, ellentétben a nyugati modell híveivel. Az egyházi és a világi hatalom összekapcsolásának lehetősége egy autokratikus monarchiában jelenik meg, ahol az államfő – a király – „ Isten felkentje ”. Ebből az elképzelésből következik a korlátlan monarchia gondolata, mint az államszerkezet ideális modellje. Mivel a hatalmat Isten adja a királynak, nem korlátozhatja a fékek és ellensúlyok rendszere , nincs rá szüksége. Az ortodox egyház eltávolítása a politikából egyértelműen megnyilvánult az oroszországi bolsevik forradalom éveiben: az ortodox doktrínában feltételezett királyi hatalom eszménye ellenére az orosz ortodox egyház nem kezdett aktív politikai harcba az orosz ortodox egyházzal. új kormány. [egy]

iszlám

E vallás keretein belül a világi és egyházi tekintélyek fúziója a jellemző. Az iszlám tanítások ideológiai jellemzői először is a demokratikus kormányzási modell kidolgozásának lehetetlenségére utalnak. Ennek az az oka, hogy az iszlám tanítása szerint egyetlen jogi aktus, az Alkotmány sem tekintheti a legmagasabb értéknek az ember és az állampolgár jogait, mert a legmagasabb érték maga Isten ( Allah ). Ráadásul ugyanezen az alapon elvetik az egyének egyenlőségének és függetlenségének lehetőségét, mert mindannyian engedelmeskednek Isten akaratának, és ezen semmilyen törvény nem tud változtatni. [egy]

Jelenlegi állapot

A valláspolitika tudományát az Egyesült Államokban szinte minden politikatudományi osztályon és osztályon tanulmányozzák . Az Amerikai Politikatudományi Uniónak van Vallás és Politika szekciója.

Európában egyre több ilyen oktatási intézmény létezik, a Balkánon és Kelet-Európában pedig a belgrádi Politikatudományi Karon vezették be először a valláspolitika tudományát 1993 -ban . Belgrádban 2007 - ben kezdett megjelenni az első tudományos folyóirat , amely az e tudományterület alkotásainak publikálását szolgálja . A folyóirat „Valláspolitikatudomány” címet viseli, a „Vallás- és Vallási Tolerancia Kutatási Központ” adja ki, főszerkesztője Miroljub Jevtics professzor .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Baranov N. A. Vallás és politika. 24. előadás Vallás és politika . Letöltve: 2020. március 19. Az eredetiből archiválva : 2020. március 19. (határozatlan)

Irodalom

• Jevti M. Vallás és politika – visszavonulás a politikatudománytól a vallásig , 15. o. Politikai Intézet Stúdió és Politikatudományi Kar, Belgrád, 2002 ISBN 86-7419-048-0
• Jevtic M. Political Science and Religion, archiválva 2008. november 20-án a Wayback Machine -nél // Political Science of Religion, 1/2007 köt. I, 63-64. o., Belgrád, ISSN 1820-6581
• Jevtic M. A vallás mint politikatudományi kutatási tárgy, Vallás és politika . - 2005. - S. 45-46. ISBN 954-8118-39-4
• Jevtic M. Nabozenstvo a politika: Teoreticky Pristup, Rocenka Ustavu pre vztahy statu a cirkvi . - 2008. - pp. 104-105. ISBN 978-80-89096-34-06
• Jevtic M. Religion and Power-Essays on Politology of Religion, Ras-Prizren és Kosovo-Metohija Egyházmegye, Gracanica és Vallási és Vallási Tolerancia Tanulmányi Központ, Belgrád ISBN 978-86-82323-29-7
• Jevtic M. Religion as Political Science Research Subject, Vjera i politika , Filozofsko-Teoloski Institut druzbe Isusove, Zagreb, 2009, ISBN 978-953-231-076-4

Linkek

• American Political Science Union archiválva 2014. március 24-én a Wayback Machine -nél 
• Center for the Study of Religion and Religious Tolerance Archiválva : 2009. február 8., the Wayback Machine  (szerb.)
• Politikatudományi Tanszék archiválva 2017. október 29-én a Wayback Machine -nél 

Bibliográfiai katalógusokban	J9U : 987007531786905171 LCCN : sh85112577 NDL : 00572422