Pirrhonizmus

A pirrhonizmus  a szkeptikusok filozófiai iskolája, amelyet az i.sz. 1. században alapítottak. e. Aenesidemus , akinek tanítását Sextus Empiricus fejtette ki Kr.u. 2. végén vagy 3. század elején. e. Elis Pyrrho tiszteletére nevezték el , egy ókori görög filozófus (Kr. e. 4-3. század), az ókori szkepticizmus megalapítója , bár tanításai és a filozófiai iskola közötti összefüggések nem egyértelműek. A 17. században újjáéledt.

Filozófia

Pyrrho azt tanította, hogy spekulatívan minden dolog felfoghatatlan és megismerhetetlen. Minden dogmatikus filozófiát a benne rejlő ellentmondások segítségével cáfolt meg, és az emberi tudás megbízhatatlanságára vont le következtetést . Pyrrho azzal érvelt, hogy az ember nem tudhat semmit a tárgyak tulajdonságairól, ezért tartózkodni kell a tárgyakkal kapcsolatos minden ítélettől ( akatalepszia vagy afázia ). Elméleti értelemben egy ilyen spirituális hangulatot tartott a legmegfelelőbbnek egy bölcs számára, gyakorlati értelemben pedig ragaszkodott az érzékszervi benyomásokkal szembeni immunitáshoz ( ataraxia , azaz teljes közöny), elismerve azonban az erény feltétel nélküli értékét, mint a legmagasabb jót.

Pyrrho bizonyította a dolgok megismerhetetlenségének álláspontját, utalva arra, hogy az érzéki és a racionális tudás ingatag. Az észlelési tudás nem olyannak állítja elénk a tárgyakat, amilyenek valójában , hanem olyannak, amilyennek látjuk. Másrészt minden állítás ellenezhető egy másik kijelentéssel, ráadásul egyenlő alapon, hiszen a racionális tudás is véleményen és megszokáson alapul , nem pedig tényleges tudáson.

Ezt követően a tudás törékenységére vonatkozó bizonyítékok az úgynevezett 10 trópusok formáját öltötték . De ez a forma már nem Pyrrhoé, hanem Aenesidemusé . Ha nem tudunk semmit a dolgokról, akkor tartózkodnunk kell azok megítélésétől . Ami számunkra annak tűnik és nem másnak, azt nem állíthatjuk elő, hanem csak szubjektív véleményként. Ezért Pyrrho egyáltalán nem tulajdonította főbb rendelkezéseinek egy határozott és általános doktrína jelentőségét. Az ítélkezéstől való tartózkodásból ataraxia következik, ami igazi boldogsághoz vezet. Az előítéletek vitákat, szenvedélyeket keltenek az emberekben, de egy szkeptikus számára nincsenek szenvedélyek, számára csak a hangulata a fontos és igazán. Mivel az ítéletektől és cselekedetektől való abszolút tartózkodás lehetetlen, a szkeptikus a valószínűséget és a szokást követi, felismerve, hogy sem az elméleti szférában, sem a gyakorlati szférában nem az igazság vezérli , sem a szilárd meggyőződés.

Pyrrho előtt senki sem emelte elvvé a kétséget , nem tette módszeressé. Pyrrho volt az első, aki nemcsak rendszerezni próbálta a kétséget, hanem nagyon világosan felvázolta a tárgyak minőségére vonatkozó elképzelések szubjektivitását . Ebben a tekintetben Pyrrho kétségtelenül tovább ment, mint a szofisták , és a kétely igazolása mélyebb.

Irodalom

• Pyrrho Elisből // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Adrian Kuzminski, Pyrrhonism: Hogyan találták újra az ókori görögök a buddhizmust. Összehasonlító filozófiai és vallási tanulmányok. Lanham: Lexington Books, 2008. o. xiv, 155. ISBN 9780739125069 .
• Thomas McEvilley. Pyrrhonism and Mādhyamika // Philosophy East and West, Vol. 32. sz. 1 (1982. január), pp. 3-35.
• Woldemar Görler: Alterer Pyrrhonismus. In: Grundriss der Geschichte der Philosophie, Die Philosophie der Antike, Bd. 4/2: Die hellenistische Philosophie, hrsg. Hellmut Flashar, 2. Auflage, Schwabe, Basel 1994, ISBN 3-7965-0930-4 , S. 721-774 (und S. 983-986 zu Ainesidemos)