A SlutWalk egy nemzetközi tiltakozó felvonulás a nemi erőszak kultúra ellen [1] . Először 2011. április 3-án [2] a kanadai Toronto városában, Ontario tartomány fővárosában rendezték meg, majd a világ más országaiban is több hasonló felvonulásra került sor [3] .
A résztvevők és a felvonulók tiltakoznak az ellen a sztereotípia ellen, amely az erőszaktevő viselkedését az áldozat provokatív vagy túl vonzó megjelenésével igazolja [4] , és a nemi erőszak kultúrájának megszüntetésére szólítanak fel [5] .
Az első felvonulás oka Michael Sanguinetti torontói rendőr kijelentése volt, aki szerint ha a nők nem akarják, hogy megerőszakolják őket, "nem szabad kurvának öltözniük" [6] [7] .
A tiltakozás felvonulás formájában zajlott, melynek résztvevői többnyire fiatal nők voltak, akik közül néhányan kifejezetten a prostituáltak „munkaruháját” idéző jelmezbe öltöztek.
A kurva felvonulások szerte a világon általában szemináriumokat és gyűléseket, élőzenét, plakátokat és szórólapokat, nyitott mikrofonos beszélgetéseket, éneklést, táncot, harcművészeteket, eseményeket és uzsonnás partikat tartalmaznak [1] [8] . Nem ritka, hogy az erőszak áldozatai megosztják emlékeiket a találkozókon [9] .
A kritikusok úgy vélik, hogy ez a megközelítés egy példa arra, hogy a nők hogyan határozzák meg szexualitásukat a férfikultúra szempontjából [10] , és a tiltakozás pornográfiává változik [11] [12] .
2011. január 24-én Michael Sanguinetti torontói rendőrtiszt és egy másik tiszt a 31-es osztályból bűnmegelőzési előadást tartott a nemi erőszakról a York University Biztonsági Fórumán az Osgood Hall College of Law-ban [13] [14] . A beszéd közben Sanguinetti félbeszakította a rangidős tisztet, és kijelentette [14] :
Azt mondták nekem, hogy nem szabad ezt mondanom – a nőknek azonban kerülniük kell kurvának öltözni, hogy ne váljanak áldozattá
Miután a helyzetről szóló cikk nemzetközi figyelmet kapott [15] , Sanguinetti elnézést kért megjegyzéséért, és kijelentette:
Olyan megjegyzést tettem, amely rosszul volt átgondolva, és nem tükrözte a torontói rendőrség elkötelezettségét a szexuális zaklatás áldozatai iránt. Az olyan erőszakos bűncselekmények, mint a szexuális zaklatás, traumatikus hatással lehetnek áldozataikra… Ezzel kapcsolatban megjegyzésem bántó volt. Szégyellem a megjegyzésemet, és nem fog többet előfordulni
Egy bocsánatkérést csatoltak az Osgoode Hall közösségnek küldött e-mailhez Lorne Sossin jogi karának dékánjától, aki azt mondta, hogy a tisztet „fegyelmezett, és további szakmai képzésben fog részesülni” . annak érdekében, hogy a „slampa” szó a hatalom szimbólumává váljon a nők számára.16 Megjegyzik , hogy a „slut” szónak történelmileg negatív konnotációja volt, és céljuk ennek a kifejezésnek a „kimosása” [ 2] . 2] :
Belefáradtunk abból, hogy elnyomó kurvák elnyomnak bennünket; attól, hogy szexualitásunk miatt ítéljenek el bennünket, és emiatt bizonytalanságban érezzük magunkat. A szexuális életünkért való felelősség nem jelentheti azt, hogy megnyílunk az erőszak elvárása előtt, akár öröm, akár munka céljából szexelünk. Senkinek sem szabad egyenlőségjelet tenni a szex élvezete és a szexuális erőszak vonzása közé.
Barnett úgy véli, hogy a bocsánatkérés nem elég, mivel a tiszt sztereotípiája még mindig létezik a társadalomban.
"Sanguinetti tiszt megjegyzése olyan helyről származik, ahol a szexuális profilalkotás és az áldozatok hibáztatása velejáró és nagy jellemző, és szeretnénk, ha ez megváltozna" - mondta Barnett [16] . "Ez nem egy ötletről vagy egy rendőrről szól, aki gyakorolja. áldozatok hibáztatása, hanem a rendszer megváltoztatása és valami építő jellegű cselekvés, haraggal és frusztrációval” [17] .
A torontói rendőrség szóvivője, Meagan Gray elmondta, hogy a nők megjelenésük miatti figyelmeztetése nem része semmilyen rendőrképzésnek. "Valójában ez teljesen ellentétes azzal, amit a rendőrség tanít" - mondta. "Arra tanítják őket, hogy egy nő semmi sem segíti elő a szexuális zaklatást" [13] .
A torontói rendőrfőnök, Bill Blair is megszólalt a témában: "Ha őszintén szólva még mindig létezik ez a fajta, archaikus gondolkodásmód a tisztjeim között, az rávilágít arra, hogy továbbra is oktassam a tisztjeimet, és oktassam őket az áldozattá válás valóságáról ." Sanguinetti nyilatkozatának célja Blair szerint "az áldozatokra hárítani a felelősséget, és nem ez a helye a felelősségnek" [18] .
Rosemary Gartner, a Torontói Egyetem kriminológusa szerint "nevetséges" az öltözködési stílus és a szexuális zaklatás összekapcsolása. „Ha ez így lenne, akkor nem erőszakolnának meg olyan nőket, akik fátylat viselnek, és tudjuk, hogy ezekben az országokban van nemi erőszak” – mondta. Darshika Selvasivam, a York Students' Federation alelnöke elmondta, hogy a „rendkívül aggasztónak” találta a szó használatát. A provokatív ruházat és a szexuális zaklatás összekapcsolása "egy hatalmas mítosz", és csak annyit tesz, hogy "a szexuális zaklatás áldozatát, az elkövetőt hibáztatja" - mondta. Az egyetem szóvivője azt is elmondta, hogy az iskolát "meglepte és megdöbbentette" a megjegyzés, bár jó a kapcsolata és az együttműködés a rendőrséggel [14] .
Természetesen egy ilyen bűnüldöző megjegyzés nagyon sértő, mivel azt sugallja, hogy egyes nemi erőszak áldozatai felelősek támadóik bűncselekményeiért. Ahelyett, hogy azt tanácsolná a nőknek, hogy bizonyos módon öltözködjenek, a rendőrségnek figyelmeztetnie kell a leendő bűnözőket, hogy "kerüljék a nők megtámadását, hogy elkerüljék a börtönbe kerülést".Gale Dines és Wendy Jay Murphy
A kurvaparádé szervezője, Sonia Barnett Robert Dewar bíró ügyét említette a mozgalom létrejöttének egyik fő okaként [19] , és ez volt a winnipegi kurvaparádé [20] fő oka is .
2011. február 18-án [21] Robert Dewar bíró szexuális zaklatásban bűnösnek találta a Thompson lakost , Kenneth Rhodes-t, aki a városi tanács tagja volt, és két év házi őrizetre ítélte. Dewar Rhodes-t "ügyetlen Don Juannak" nevezte, aki tévesen azt hitte, hogy "a szex a levegőben van", és azt várta, hogy a szex "felfokozott elvárásokkal" történjen. Dewar elmondta, hogy az áldozat és barátja felsőt és magassarkút viselt, amikor a bár előtt találkoztak Rhodesszal és egy másik férfival, "és nyíltan kijelentették, hogy szórakozni szeretnének". A manitobai winnipegi bíróság megtudta , hogy az áldozat készségesen közeledett Rodoszhoz és megcsókolta. Ám miután a nő háromszor is elutasította további előrelépését, a férfi megerőszakolta az út szélén, amikor kettesben voltak. Rhodes elismerte, hogy a nemi erőszak során azt mondta a nőnek, hogy "nem fog sokáig fájni".
A tárgyaláson ártatlannak vallotta magát, és azt mondta, hogy szerinte a nő beleegyezett a szexbe. Dewar elutasította a védekezését, de azt tanácsolta, hogy ennek egyes szempontjait figyelembe lehet venni az ítélethozatalnál. Az ügyészek három év börtönt kértek, de Dewar felfüggesztett vagy felfüggesztett börtönbüntetést szabott ki Rhodes-ra, és elrendelte, hogy írjon bocsánatkérő levelet áldozatának. Mindenféle politikus csatlakozott a diák- és feminista csoportokhoz, valamint a szexuális zaklatás áldozataival foglalkozó csoportokhoz, és elítélték a megjegyzéseket.
A Winnipegi Egyetem politikai professzora, Shannon Sumpert szerint ez egy járulékos kár, amely akkor következik be, amikor rosszul képzett bírák dolgoznak a rendszerben. "Az áldozatnak ebben az esetben újra át kell élnie tapasztalatait egy új tárgyaláson, remélve, hogy ennek a bírónak nincs szüksége nemi érzékenységű képzésre" - mondta Sampert. Azt mondja, a kutatások ismételten kimutatták, hogy az egyik fő ok, amiért a nők nem jelentenek nemi erőszakot, az a félelem, hogy ismét az igazságszolgáltatás áldozataivá válnak.
Február 25-én mintegy 100 ember gyűlt össze, hogy felszólítsa Robert Dewar bíró lemondását. „Dewar ezen kijelentései megerősítik a hallgatólagos beleegyezés mítoszát, és azt a mítoszt, hogy a szexuális zaklatás áldozata végső soron saját áldozatává vált” – mondta Alanna Makinson, a Kanadai Diákszövetség munkatársa a tiltakozáson. Bár nem volt része a kurvaparádénak, a torontói kurvaparádé április 3-i kezdete miatt az ügy országosan elterjedt Kanadában [4] [22] . Október 16-án rendezték meg a winnipegi kurva felvonulást a bíró elleni tiltakozás megismétlésére [23] .
November 9-én Dewar bíró hivatalos bocsánatkérést adott ki. Dewar azt mondta, hogy "egyértelmű bocsánatkérésemet akarja kifejezni (az áldozatnak) azért a fájdalomért, amelyet a megjegyzéseim miatt átélhetett" – áll a bírói tanács közleményében. Néhány panaszlevél olyan emberektől, akik közvetlenül dolgoztak együtt korábbi áldozatokkal, megjegyzik, hogy „néhány megjegyzésem számukra is traumatikus volt. Ezt én is nagyon sajnálom." Neil Wittmann Alberta főbírója , aki áttekintette a Dewar elleni panaszokat, kijelentette, hogy Dewar megjegyzései „egyértelműen bizonyították a szexuális zaklatás áldozatai iránti érzékenység hiányát”, de nem indokolják hivatalából való elmozdítását. Az Igazságügyi Tanács közleménye szerint Dewar találkozott a „nemek közötti egyenlőség” szakértőjével, és „további szakmai fejlődésre törekszik ezen a területen annak a törekvésének a részeként, hogy jobb bíróvá váljon” [ 21]
A manitobai fellebbviteli bíróság később hatályon kívül helyezte Rhodes elítélését, és új eljárást rendelt el. A Fellebbviteli Bíróság megállapította, hogy Dewar az ítélet meghozatalakor nem értékelte megfelelően a vádlott és az állítólagos áldozat vallomásának hitelességét. 2013-ban Rhodes-t három év börtönbüntetésre ítélték [22] [24] .
Az első kurva felvonulást Torontóban, Ontario államban tartották 2011. április 3-án. Bár a szervezők mintegy 200 emberre számítottak, a Queens Park Square-en több mint 3000 ember jelent meg. „Azt akarjuk, hogy a rendőri szolgálatok valóban támogassák azt az elképzelést, hogy az áldozatok hibáztatása, a kurvák hibáztatása és a szexuális profilalkotás soha nem lesz elfogadható.[…] Az az elképzelés, hogy a kurva alacsonyabb rendű személy, aki megérdemli a szexuális zaklatást, nem kizárólagos a rendőrség számára. A médiának is támogatnia kell ezt az ötletet” – magyarázta Sonia Barnett [25] .
A nap beszédekkel kezdődött, majd átkerült a Torontói Rendőrkapitányságra. Meghívó a Parade of Whores weboldalára. Toronto arra is figyelmeztetett: „Akár kurva vagy, akár csak szövetséges, nem kell szexi ruháidat viselned: csak arra kérünk, jöjj el. Egyedülállók, párok, szülők, nővérek, testvérek, gyerekek, barátok. Egyes nők farmerben és pólóban, mások necces harisnyában és tűsarkúban érkeztek a tüntetésre [26] .
2012. május 25-én Torontóban új kurva parádét rendeztek. Kevesebb résztvevő volt, mint az előző alkalommal, bár a férfiak jelenléte jobban látszott. A ruhák a tornacipőktől és a felsőktől a bikinikig és öltönyökig terjedtek. Néhány résztvevő félmeztelen volt. A Divine Wood Abbey, az örökkévaló kényeztetés nővéreinek torontói missziójának delegációja megjelent apácaruhájukban, és táblákat vittek magukkal, köztük egyet, amelyen ez állt: "The Whore Sisters 2".
A Queens Parkban több előadó lépett a színpadra - egy többcélú teherautó - és beszédet tartott, amelyek egy része spontán előadás volt. Többen tisztelegtek Wendy Babcock torontói szexmunkás-jogi aktivista előtt, aki részt vett az első kurvaparádéban, és 2011. augusztus 9-én, 32 évesen elhunyt. Számos demonstráció is volt Cece McDonald, egy minneapolisi transznemű nő mellett, akit 41 hónapos börtönbüntetésre ítéltek, mert megkéselt és megölt egy férfit, miután zaklatták és arcon ütötték [27] .
2011. április 4-én a Sackville -i , New Brunswick-i Whore Parade -t a Mount Allison Egyetem Szociológiai Diákok Egyesülete szervezte, és pontosan egy nappal a torontói kurvaparádé után került sor. Rebecca Cheff, a Parade of Whores egyik szervezője szerint "a cél az, hogy elmenjünk a rendőrségre, és beszélgessünk [zsarukkal] az áldozatok bűnösségéről, és felhívják a figyelmet, mivel ők a szexuális zaklatás forgatókönyveinek frontvonalában dolgozók. ." "Van egy nagy tévhit, hogy az emberek, akik bizonyos módon öltözködnek, maguk is szexuális zaklatást kérnek, és ennek véget kell vetni" - mondta Lauren Hutchison, a Parade szervezője. A „még mindig nem kérdez” kifejezés sok tiltakozás felkiáltója lett, és a férfiak és nők testére is rátapadt ezeken a gyűléseken világszerte [28] .
Dr. Vanessa Oliver, szociológiaprofesszor és a Whore Parade szervezője így nyilatkozott: "Elegünk van abból a gondolatból, hogy megszégyenítjük a kurvákat, akik birtokolják a szexuális énünket, nem jelenti azt, hogy megnyílunk a erőszakra számítanak” – mondta. "Senkinek nem szabad egyenlőségjelet tenni a szex élvezete és a szexuális erőszak vonzása közé." A tiltakozáson észrevehető volt a férfiak jelenléte. Két morflot -felszerelésbe öltözött tüntető, akik részt vettek a tüntetésen, azt mondta: "Férfiként mi is felhívhatjuk a figyelmet" [29] .
A Whore Parade szerint. Londonban a gyűlések célja a félelem és az áldozattá válás kultúrájának megszüntetése [30] :
Világszerte a nőket folyamatosan áldozatnak érzik, és azt mondják nekik, hogy ne nézzenek ki, ne menjenek ki éjszaka, ne menjenek el bizonyos helyekre, ne isszanak be, ne üljenek be. viseljen magassarkút vagy sminket, ne legyen egyedül.idegennel. Ez nemcsak eltereli a figyelmet a bűncselekmény valódi okáról - az elkövetőről -, hanem egy olyan kultúrát is kialakít, amelyben a nemi erőszak normálisnak számít, amelyben megengedik annak előfordulását.
Jessica Valenti így nyilatkozott: „Csak néhány hónap leforgása alatt a Whore Parades 20 év legsikeresebb feminista rendezvényévé vált. Egy feminista mozgalomban, amely gyakran pusztán azért küzd, hogy megállja a helyét, a Whore Parades a feminizmus alulról építkező múltjára emlékeztet, és rámutat arra, hogy mi lehet a jövő .
A mozgalmat az 1970-es évek Take Back the Night (más néven Reclaim the Night ) mozgalommal hasonlították össze , amely felvonulásokat segített fel, hogy felhívják a figyelmet és tiltakozzanak a nők elleni erőszak ellen; bár van némi feszültség a két mozgalom között. A Kurvák Parádéjához hasonlóan ez a mozgalom is a nők éjszakai szabad levegőhöz való jogát hirdette, nem pedig nemi erőszakra való felhívásként [32] .
Kisebb mértékben olyan aktivista csoportokhoz hasonlították, mint például a FEMEN , az ukrán női mozgalom [33] és a Boobquake [34] , az iráni Hujat al-Islam , Kazem Seddiqi ateista és feminista válasza , akik nőket vádoltak. akik szerénytelenül öltözködnek, földrengést okoznak . Mindkét akció ötvözi a meztelenséget és a tiltakozást.
Amber Rose egy amerikai társasági nő, aki a feminista kérdésekben való szókimondásáról és más hírességekkel, például Kanye Westtel való kapcsolatairól ismert . Weboldalán megjegyzi, hogy nem ő indította el a kurvaparádét, bár "a közvélemény oktatásával több figyelmet fordít a kérdésre" [35] . Az Amber Rose Whore Parade Fesztivált jelenleg a Los Angeles-i Pershing Square-en tartják . A Parade of Whores számos eseménynek ad otthont, többek között: "élő DJ-k, feliratkészítés, oktatófülkék, fotózások, ingyenes mellrákszűrések és HIV-teszt" [36] . A fesztiválon önkéntesek vehetnek részt [37] ; A Whore Parade személyzetének és résztvevőinek legalább 18 évesnek kell lenniük [38] . 2016-ban az Amber Rose Whore Parade szponzorai voltak, köztük a Subway , a T-Mobile és a Beats by Dr. Dre [39] ; a hírességek között volt Matt McGorry , Nicki Minaj és Blac Chyna.
2011-ben New Yorkban Whore Walkot tartottak, amely elzárta a Union Square -t [40] .
2017-ben a kurvaparádé elnökei. Chicago ezt írta: "Továbbra is támogatjuk a Dyke March döntését . Chicago távolítsa el a cionista kontingenst a rendezvényükről, és nem engedjük meg a cionista tüntetéseket a miénkben” – utalva a közelgő Whore Parade demonstrációra. Chicago. A Chicago Whore Parade kijelentette a Dávid -csillagról: "Túl erős a kapcsolata az izraeli elnyomással ahhoz, hogy semleges legyen, és ÖSSZEFÜGGÉSBEN [a Dyke March rendezvényén . Chicago] cionista szimbólumként használták” [41] .
2017 - ben a Metro Detroit Political Action Network (MDPAN) a Palmer Parkban tartotta a Detroit Whore Parade -t. Az eseményt "beleegyezés menetének" is nevezték, és Detroit "meleg szomszédságában" tartották a térségben a transznemű nők elleni erőszak magas szintje miatt. A vitaindító előadók között volt Brianna Kingsley, az MDPAN elnöke és Jennifer Kurland, aki 2018 -ban Michigan kormányzói posztjára indult a Zöld Párt jelöltjeként.
Az első Melbourne Whore Parade 2011. május 28-án zajlott. Körülbelül 2500 ember gyűlt össze a Victoria Állami Könyvtár előtt, és vonult át Melbourne-n annak védelmében, hogy a nők, a férfiak és a gyerekek hogyan öltözködjenek anélkül, hogy félnének a szexuális bántalmazástól [42] . A tiltakozók táblákat tartottak a következőkkel: "Hagyd abba a ruhatárunkat és kezdd el figyelni az utcáinkat, ne hibáztasd az áldozatokat, az áldozatok nem hibásak, a kurvák szeretnek, a kurvák adót fizetnek, és hagyják abba a kurvákat" stb. [43] A felvonulás támogatói a kurvák ruhákba, hétköznapi és sportruházatba, valamint más, lényegüket hangsúlyozó ruházatba öltöztek. A szervezők azt tanácsolták, hogy bármit viseljenek, amit választottak egy üzenet közvetítésére: „Ki a kurva? Mindannyian. Vagy egyikünk sem. És mi a különbség? Ez még mindig egy hülye, értelmetlen fogalom” [43] .
A melbourne -i Whore Parade- t Karen Pickering, Lauren Claire, Clementine Bastow és Natasha Smith szervezte. A Pickering házigazdája a Cherchez La Femme , egy aktuális eseményekről és popkultúráról szóló beszélgetős műsor feminista csavarral. Natasha Smith a melegjogokkal és a mentálhigiénés szervezetekkel foglalkozik. Claire szexjátékok kiskereskedelmi és szexuális egészségügyi tanácsadója. Adománygyűjtést tartott női szolgálatokért Melbourne-ben. Bastow feminista író, zenekritikus és rádiós műsorvezető . A melbourne -i kurvaparádé előtt Claire-nek kétségei voltak a kurva fogalmával kapcsolatban. A Fairfaxnak adott interjújában a következőket mondta: „Egész életemben a külsőm és a szexualitásom miatt ítéltek meg. Szexi vagyok, szexelek, élvezem a szexet. Nem fogok szégyellni” [43] . Claire kijelentette, hogy a tiltakozás során a legemlékezetesebb ének, amelyet minden nem elhangzott: „Nem számít, hogyan öltözünk, bárhová is megyünk, az igen igent jelent, a nem pedig nemet. ” ] . Az eseményen öt beszédet tartottak a felhatalmazásról öt előadó: Dr. Leslie Cannold, Monica Dux, Ursula Benstead, Elena Jeffreys és Cody Smith.
Dr. Cannold feminista író egy üdvözlettel kezdte beszédét: "Hé, kurvák." Beszédében Dr. Cannold leírta a "kurva" szó eredetét és jelentését a középkorban , valamint hatását a huszonegyedik században. „A „kurva” szó valójában a középkorig nyúlik vissza. Akik ránk vetik, megpróbálnak visszahozni a középkorba. Egy idő, amikor a nők olyanok voltak, amilyennek a férfiak azt mondták, hogy lehetnek. A kurva szót néhány fiú, néhány férfi és még néhány nő is használja a nők lejáratására. Amikor a "kurva" szót használók ugyanazt jelentik" [44] . Cody Smith arról beszél, hogy egy transznemű megerőszakolta, és arról, hogy ez hogyan hatott rá. – Nem az én hibám volt a nemi erőszak! - könnyeitől fuldokolva mesélt bűntudatáról. „Annyi éven át hibáztattam magam, amiért mámorban voltam... amiért fel voltam öltözve... amiért nem voltam elég erős ahhoz, hogy elrángassa magamtól az erőszaktevőt” [45] . A 2011-es Melbourne Whore Parade pozitív eredményeinek köszönhetően négy kurva parádét tartottak Melbourne-ben: Melbourne Whore Parade 2012, Whore Festival 2013, Melbourne Whore Parade 2014, Whore Parade 2015 és Whore Festival 2016 [42] .
Az első kurvaparádé Reykjavíkban 2011. július 23- án zajlott , mindössze néhány hónappal a legelső kurvaparádé után, amelyre április 3-án került sor Torontóban [46] .
A Svájci Mozgalmat 2012 augusztusában hozták létre genfi és lausanne -i nők . Azóta a kollektíva négy felvonulást és egyéb rendezvényt szervezett: Swiss Whore Parade, 2012. október 6. [47] [48] [49] , 2013. október 12. [50] [51] [52] , 2014. szeptember 13. [ 53] , 2015. június 6. [54] . 2014 májusa óta a Swiss Whore Parade törvény szerint egyesület [55] .
Jessica Ringrose és Emma Renold kutatók interjút készítettek egy önszerveződő "girl power" csoport tagjaival a walesi cardiffi iskolában . A 8. osztályos (13 éves) és idősebb tanulókból álló csoport céljai úgy fejlődtek, hogy az iskola fiatalabb diákjai számára személyes szociális egészséggel és gazdasági neveléssel foglalkozzanak. Amikor megkérdezték a néhány héttel később Cardiffban tervezett "Pajtás sétáról", az "kínos csendet, kínos mosolyt és felvont szemöldököt eredményezett a csoportot vezető két tanárnőtől". Ringrose és Renold arra a következtetésre jutott, hogy van egy paradoxon a tanárok között, akik "hihetetlenül támogatják a Whore Walk általános üzenetét", de "egyidejűleg szembesülnek azzal a szexuális szabályozással való folyamatos küzdelemmel, amelyet a lányok tapasztalnak egy fertőtlenített iskolai térben, ahol tilos a "csajozás", és megbüntetik." szexuális zaklatás." A tanárok úgy folytatták, hogy a lányok "valószínűleg nem tudnak menni, mi értük vonulunk". A felvonulás napján (2011. június 4-én) azonban néhány lány eljött az édesanyjával, és találkozott tanáraikkal [56] [57] . Hasonló felvonulások zajlottak egy időben az Egyesült Királyság számos városában, köztük Londonban , Edinburgh -ben, Newcastle upon Tyne -ban, Bristolban és Oxfordban .
A 2018-as Whore Parade állás szerint. A Newcastle az Egyesült Királyság leghosszabb ideig futó műholdas eseménye. Az első felvonulásra 2011. június 4-én került sor, mintegy 200 fő részvételével [58] . Öt év kihagyás után a következő Newcastle Whore Parade-re 2018. július 28-án került sor [59] .
A latin-amerikai kurvák menetét Brazíliában „Marsh das Vadias”-ra [60] , a legtöbb spanyol nyelvű országban [ 61 ] „La Marche de las Putas”-ra, [61] pedig „La Marche de las Putas”-ra keresztelték , néha a PUTAS-t a Por una transformación Auténtica y Social rövidítéseként használják. A hiteles társadalmi átalakulásért") [62] [63] . Az olyan országokról, mint Argentína [64] , Brazília [60] és Kolumbia [65] ismert volt, hogy egyidejűleg különböző városokban tartottak kurva felvonulásokat. Minden országban megismételték évente legalább egyszer a "Parázna menetét", bár nem mindig ugyanabban a városban. Egyes tiltakozások időpontját választották a nagy eseményeknek, mint például a nők elleni erőszak felszámolásának nemzetközi napja [66] és az ifjúsági világnap [67] .
Megfigyelték a különböző országok szervezői közötti interakciókat. Az argentin szervezők korábban mexikói és venezuelai kollégáikkal kapcsolódtak a közösségi médián keresztül, Adriana Minolitti művész pedig részt vett a mexikói kurvaparádéban, mielőtt maga is szervező lett volna Buenos Airesben . A bolíviai és uruguayi szervezők [68] [69] viszont hozzájuk fordultak segítségért . Ezenkívül a kolumbiai kurvák nemzeti parádéjának szervezője korábban kapcsolatba lépett a perui szervezőkkel [62] , Leonor Silvestri argentin aktivista pedig Chilébe utazott, hogy segítsen megszervezni a La Marcha de las Maracast Santiagóban [ 70] . Az LMBT közösség tagjai [65] [71] [72] [73] [74] aktívan részt vettek , és gyakran jelen voltak a szexmunkások [61] [74] [75] , vagy szolidaritást fejeztek ki velük [76] . Volt egy általános regionális ének is: ¡Alerta, alerta, alerta que camina la Marcha de las Putas por América Latina! (Oroszul "Riasztás! Figyelmeztetés! Figyelmeztetés, kurvák jönnek Latin-Amerikába!") [77] [78] [79] .
Valamennyi tiltakozás egyetértett Sanguinetti kijelentéseinek elutasításával, és néhányuk a helyi állami hatóságok [80] és a katolikus egyház képviselői ellen is irányult, akiknek nyilvános megjegyzései a nemi sztereotípiákat és a nők elleni erőszakot erősítették. Különböző országokban is találtak katolikus karaktereket ábrázoló jelmezeket [67] [72] és számos tiltakozás követelte a világi államot, és a katolikus egyházat jelölte meg a nők jogainak megsértésének okának [60] . Voltak kivételek, például Kolumbia, ahol a katolikusok a La csoport]62[PutaslasdeMarcha [67] zászlaja alatt minden más vallású emberek közé vonultak .
A tiltakozások némelyike állandó szervezetté fejlődött, amelyek az év során folytatták tevékenységüket a nők elleni erőszak leküzdése érdekében [62] , és a tipikus kurvaparádékon kívül más eseményeken is részt vettek vagy szerveztek, hogy felhívják a figyelmet a szexuális erőszakra [81] .
Az első Asia Whore Parade 2011. július 16-án került megrendezésre Szöulban , a Koreai Köztársaságban , Japnyeonhaengjin ( koreai : 잡년행진) néven. A tervek szerint július 9-én került volna megrendezésre, de egy másik fontos esemény, a kurvaparádé miatt. Korea a jövő hétre ütemezte át az eseményt. Az esemény időpontja megegyezik az indiaival, de az időeltolódás miatt Szöulban rendezték meg az első ázsiai kurvaparádét [82] [83] . A második kurvaparádé Dél-Koreában 2012. július 28-án zajlott.
2011. július 16-án körülbelül 50 ember gyűlt össze India első kurvaparádéjára Bhopalban , a Slutwalk arthaat Besharmi Morcha [84] [85] néven . Rita Banerjee, egy indiai feminista és író arról számol be, hogy a Whore Parade-t bírálták, mivel nem megfelelő a női nőgyilkosságokkal , csecsemőgyilkosságokkal, hozománygyilkosságokkal és becsületgyilkosságokkal szemben. A nő kijelenti: „A Whore Parade mögött meghúzódó probléma ugyanaz, mint az összes többi fenti katasztrófa esetében. Arról van szó, hogy a nőket olyan egyénekként ismerjék el, akik rendelkeznek bizonyos alapvető jogokkal, beleértve a biztonsághoz és a személyes választáshoz való jogot, amelyeket senki, még a család sem sérthet meg” [86] .
2011. július 31-én Besharmee Morcha gyűlésre került sor Újdelhiben . A tüntetők számát 500 körülire becsülték. A váratlan események elkerülése érdekében rendőröket helyeztek ki a környéken. „Senki sincs biztonságban Delhiben. Amikor elhagyjuk otthonunkat, még mi sem vagyunk biztosak abban, hogy épségben visszatérünk-e” – mondta az egyik névtelenséget kérő rendőrtiszt. Jelen volt Nafisa Ali színésznő és közéleti személyiség. „Alapvetően az utcán élő nők biztonságán kell dolgoznunk. Ez mentalitás kérdése. Ha egy fiú hajnali kettőkor mehet a szabadba, akkor egy lány is mehet” – mondta. Trishala Singh, az egyik szervező a résztvevők számáról így nyilatkozott: „Egyáltalán nem vagyok csalódott a séta eredményei miatt. Nagyon sokan jöttek, hogy támogassák ezt az ügyet, és ennek örülök. Tudom, hogy egy séta nem változtathatja meg az emberek gondolkodását, de ez legalább egy kezdet .
2012. május 24-én egy újabb kurva parádét tartottak Kolkatában , mintegy 300 fő részvételével. Ahogy a Times of India leírja, a fiatal lányok mindenféle ruhában jártak, a száriktól és shalwar kameeztől a farmerig és szoknyáig. „Szeretnénk azt a gondolatot közvetíteni, hogy egy személyt akkor is szexuálisan zaklathatnak, ha tetőtől talpig fel van öltözve” – mondta Sulakshana Biswas, az akció egyik szervezője. Az akció végén a „Negyedik harang” színjátszó csoport művészei rövid darabokat mutattak be és verseket olvastak fel a szexuális erőszakról, amelyeket a híres urdu költő , Saadat Hasan Manto és Mahasweta Devi bengáli író írt [88] .
Az új Whore Parade-ra 2013. június 7-én került sor Kolkatában. A séta a Jadavpur Egyetemen kezdődött, és a Triangular Parkig folytatódott. Sok résztvevő testére élénk színekkel „kurva” volt írva. Sulakshana, a Jadavpur Egyetem hallgatója és két egymást követő évben az akció szervezője azt mondta, hogy a kurva sétát a városban éves eseménnyé kívánja tenni. Sayan, a másik szervező azt mondta: „Nem vonulunk semmilyen politikai zászló alatt. Ez a nemek közötti integráció mozgalma, amely mindenkire összpontosít” [89] .
Az első kurvaparádé előtt nyilvános eszmecsere folyt a szervezők és a helyi hatóságok között az utcai demonstrációkra vonatkozó különösen szigorú törvényekről. A szervezők szerint a tiltakozáshoz nem volt szükség engedélyre, a rendőrség pedig azzal érvelt, hogy a megmozdulás globális jellege és a külföldiek várható jelenléte tette szükségessé. Végül november 30-án engedélyezték a Kurvák felvonulását a Szólásszabadság Parkban. Alex Au társadalomkritikus és melegjogi aktivista így kommentálta ezt a kérdést: "talán magas beosztású köztisztviselőink nem tudják túllépni a "szar" szót, és hiperventillálni" [90] . A Whore Walk végül 2011. december 3-án zajlott le. Az összegyűlt nők közül senki sem jelent meg szűkös ruhában, bár volt, aki térd feletti szoknyát viselt. Mások pólót viseltek, tiltakozva a nemi erőszak áldozatainak hibáztatása ellen a ruhájuk miatt, vagy azért, mert ittasak vagy flörtölnek. 2012. december 15-én Szingapúrban új kurva parádét rendeztek [91] .
Amikor a kurvaparádé ötlete Izraelből indult ki, a héber Tza'adat HaSharmutot ( héberül צעדת השרמוטות), azaz Sharmut Walk nevet fogadták el. A "sharmutah" (شرموطة), eredetileg arab szó, jelentése "prostituált", bekerült az izraeli héber nyelvbe, jelentése hasonló az angol "kurva" szóhoz. 2012-ben a jeruzsálemi székhelyű feminista aktivista , Or Levy úttörője volt a kurvaparádénak Izraelben. Március 22-én Tel-Avivban került sor az első igazi kurvaparádéra , amelyen több száz nő és néhány szimpatikus férfi vett részt. Az ötletet aztán más városok aktivistái is átvették, köztük Jeruzsálem , Haifa és Beerseba .
2013-ban ugyanabban a négy városban rendeztek rendezvényeket. A résztvevők – nők és férfiak – száma jelentősen megnőtt, nyilvánvalóan a megnövekedett médiavisszhangnak , valamint a Facebookon keresztül terjedő online kampánynak köszönhetően . A felvonulások nem voltak akadályok nélkül: Jeruzsálemben a rendőrség eleinte megtagadta az engedélyt a felvonulásra, csak Tamar Zandberg kneszettag közbenjárására adta meg azt . A tel-avivi felvonulást Tzipi Eran feminista aktivista kezdeményezésére új aktivistacsoport szervezte. Az idei felvonulást heves vita kísérte a Szocialista Harc mozgalommal, amely megszervezte saját kurvaparádéját, de kifogásolta a „sharmuta” kifejezést azzal az indokkal, hogy az arab anyanyelvű szó, és ezért használata sértőnek tekinthető kisebbségekhez tartozó nők.
Ezzel szemben a rivális felvonulás szervezői úgy vélték, hogy a kifejezés elkerülése „a kurvák szégyenének” lenne – pontosan ez az, amit a felvonulásnak elleneznie kellett volna –, és azt is kifogásolták, hogy a szocialista harc felvonulását a közösség nevében felszólaló férfiak vezették volna. nők, szexuális zaklatás áldozatai. Sőt, bár a szó eredetileg arab volt, a jelenleg Izraelben a héberül beszélők által használt kifejezés az „áldozat hibáztatásának” durván pejoratív szexista jelentését hordozza, konkrét etnikai konnotáció nélkül. Végül, bár két külön eseményt tettek közzé az interneten, valójában ezek egyetlen menetté olvadtak össze, amelyen több mint ezren vettek részt, és a „sharmut” használata már nem volt vitatott.
2014-ben a különböző városokban zajló felvonulások szervezői ernyőszervezeti struktúrába tömörültek. Míg mindegyik városnak külön szervezőcsoportja volt, amely a maga módján lebonyolította a felvonulást, az egyesített szervezet átfogó márkaépítést hozott létre a felvonuláshoz, és kampányokat és reklámozást folytatott együtt az üzenetek megszilárdítása és a terjesztés kiterjesztése érdekében. 2015. május 29-én felvonulásra került sor Jeruzsálemben, mintegy 1000 nő és férfi részvételével, köztük tizenéves lányok. A tel-avivi felvonulásra május 14-én, pénteken került sor.
2016-ban, július 8-án mintegy 500 fő részvételével felvonulást tartottak Tel-Avivban. Köztük volt Inbal Bibi, az X-Faktor egykori izraeli híressége is, aki elárulta, hogy őt magát is megerőszakolták a múltban. 2017-ben, május 12-én Tel-Avivban felvonulást tartottak, amelyen mintegy 1500-an vettek részt. A felvonulás nagy nyilvánosságot kapott, amikor olyan ismert művészek, mint Gadi Vilchersky és Static népszerűsítették a közösségi médiában. Static visszajelzést kapott a rajongóktól, akik kifogásolták a „piszkos szavak” használatát. Ezután Instagram -követőinek százezreit mutatta be részletes magyarázattal a kurvaparádé mögött meghúzódó ötletről és a „sharmutha” szó szexista jelentésének ellensúlyozására tett kísérletről.
A május 4-én megrendezett Tel Aviv Whore Parade 2018 több mint 2000 résztvevőt vonzott, és szimpatikus médiavisszhangot kapott . A Me Too mozgalom témáit felölelve a résztvevők táblákat vittek magukkal, amelyeken különböző izraeli férfiak nevei és fényképei szerepeltek prominens nyilvános pozíciókban, köztük politikusok, magas rangú katonai és rendőrtisztek, üzletemberek, művészek és színészek, valamint rabbik , akiket nemi erőszakba kevertek. vagy szexuális visszaélés esetei.zaklatás.
Andrew Bolt ausztrál konzervatív kommentátor megfigyelte, hogy az adott kontextusban való öltözködésre vonatkozó tanácsok egyszerűen kockázatkezelést jelentenek, és az ilyen tanácsok nem feltétlenül zárják ki az áldozathibáztatás ellenkezését [92] . Rod Liddle ezen a véleményen van: „Minden jogom van nyitva hagyni az ablakokat, amikor cigarettáért megyek a boltba, és nem fognak kirabolni. Ez nem csökkenti a betörő bűntudatát amiatt, hogy nyitva hagytam az ablakot, és távolról sem jelzi, hogy megérdemeltem volna a kirablást. Csak hát valószínűbb, hogy megtörténik." [93] . Mike Strobel még azt is gondolja, hogy a kurvák felvonulása veszélyes megközelítés, és nem tanácsolná lányának, hogy "kérdőjeles körülmények között provokatívan öltözködjön" [94] .
Lindsey Herriot, a női tanulmányok rovatvezetője nem értett egyet ezekkel az érvekkel, és kijelentette, hogy a kockázatkezelés az áldozatok hibáztatásának közvetlen eseteként tekinthető, és problematikus retorikát teremt a szexuális zaklatás kezelésében. Példaként egy 2010-es torontói hírt hozott fel, amely az iskolából hazafelé sétáló tinédzser lányok elleni közelmúltban megkísérelt és befejezett szexuális zaklatással kapcsolatos esetek sorozatát emelte ki. A hírekben Pearl Reamer, a Boost Child Abuse Prevention biztonsági szakértője kijelentette: "[a gyerekeknek és a tizenéveseknek] tisztában kell lenniük környezetükkel, amikor nyilvános helyeken tartózkodnak, korlátozva a mobiltelefonok és zenelejátszók használatát. Amikor csak lehetséges, a tinédzserek legalább egy barátjukkal menjenek el.” Herriot bírálta ezt a tanácsot, mivel az korlátozza a fiatalok alapvető szabadságjogait nyilvános helyeken, szemben az elkövetőket célzó megközelítéssel [95] .
A Whore Parade szervezői a szexuális zaklatással kapcsolatos beleegyezés tágabb és tágabb megbeszélése helyett arra összpontosítottak, hogy meg tudják választani, mit vegyenek fel, anélkül, hogy zaklatnák őket. Azzal vádolják őket, hogy „kizárólag az egyéni döntések liberális kérdéseit rögzítik – egy elfogadható „hordhatok, amit akarok” feminizmus, amely szándékosan nélkülözi a hatalmi dinamika elemzését” [96] . De Jessica Valenti azt mondja: „Az az elképzelés, hogy egy nő ruhájának köze van ahhoz, hogy megerőszakolják-e, veszélyes mítosz, amelyet a feministák évtizedek óta próbálnak megcáfolni. Azonban minden tevékenység és kutatás ellenére ez a kulturális téveszme érvényesül .
Egyes népszerű vélemények megkérdőjelezték a „slampos” szó használatának bölcsességét is. Sophie Jones a The F-Word-ben ezt írta erről a kritikáról [96] :
Ez egy egyértelmű eset, amikor ezek az írók egyszerűen félreértelmezik a kurvaparádé küldetését, ami nem az, hogy tiltakozzanak a „kurvának” való kikiáltáshoz való jogért, hanem azért, hogy tiltakozzanak azért, hogy úgy öltözködjenek, ahogyan szeretnétek, anélkül, hogy azt feltételeznék, „kérni”. Kurvának neveztek, amikor hosszú ujjú és vastag fekete harisnyanadrágot viseltem. […] Az a felvetés, hogy az erőszakolók szexuálisan elérhetőnek tűnő nőket céloznak meg, a bűncselekmény durva félrevezetése. Nem azért fogok felvonulni Londonban, hogy kurvának nevezzenek, hanem azért, hogy ott legyek.
Mások rámutatnak arra, hogy a "slamp" szó használata feldühíti azokat, akik aggódnak a "minden pornózás és a fiatal lányokra nehezedő nyomás miatt, hogy úgy nézzenek ki, mint egy Barbie-baba" [97] . Melinda Tankard Reist, aki a gyermekek szexualizálása elleni álláspontjáról ismert a kortárs populáris kultúrában, így nyilatkozott: "Úgy gondolom, hogy ez a cím marginalizálja azokat a nőket és lányokat, akik aktívan szeretnének részt venni az erőszak-megelőzési kampányokban, de nem érzik jól magukat, ha személyesen egy szót szeretnének hallani. ." "kurva" [98] . Gail Dines és Wendy Jay Murphy feministák azt sugallják, hogy a „kurva” szó eredendően elválaszthatatlan a „madonna/kurva” bináris oppozíciótól, ezért „nem megváltható”. Azt állítják: "A nőknek meg kell találniuk a módját, hogy megteremtsék saját hiteles szexualitásukat, az olyan férfias kifejezéseken kívül, mint a kurva" [18] .
Sophie Jones azt válaszolta Dinesnek és Murphynek, hogy a szó visszahozása nem jelenti azt, hogy a szót a jelenlegi formájában ünnepeljük. „A „slampos” szó visszaszerzésének nem arról kell szólnia, hogy a hímnemű szót valami „pozitívként” ünnepeljük, hanem a szó homályosságát a jelentésétől eltekintve. Azt akarjuk, hogy ez a szó a mi udvarunkban legyen, de csak azért, hogy a levegőben tarthassuk és mindazok feje fölött, akik ellenünk fogják használni .
A "kurva" szó használatával kapcsolatos vita magában a Parade of Whores mozgalomban is felmerült. A New York-i Whore Parade szervezői "az elnevezés miatt úgy döntöttek, hogy kivonulnak a mozgalomból" [100] [101] . Vancouverben a szervezők úgy döntöttek, hogy lemondják a felvonulást, és helyette megbeszélést [102] tartanak, és vitát folytattak egy másik név meghatározásáról. A négy javasolt név közül (Whore Parade, Shame End, Yes Means Yes és Stop Shame) továbbra is a Whore Parade maradt a kedvenc, bár a résztvevők fele a régi név ellen szavazott [100] . Kurva felvonulás. Philadelphia átnevezte a tiltakozást „March to End Rape Culture”-nek, hogy eloszlassa az inkluzivitással kapcsolatos aggodalmakat [103] .
Louise Mensch volt brit konzervatív képviselő felszólalt a kurvaparádé ellen "azzal az indokkal, hogy "áldja a promiszkuitást" , ami szerinte káros" [104] . Azt is hozzátette, hogy "a promiszkuitás nem egyenlőség" [105] . Valójában a "szexparti branding" beillesztését bírálták Brisbane -ben , ahol egy női nemi erőszakot túlélő szerint "a pozitív szexet népszerűsítik, amivel nekem személy szerint semmi bajom, de sok nemi erőszakot túlélő különböző stádiumban van" [106] ] . Guy Rundle szembeállította a kurvák felvonulását a Take Back the Night tüntetésekkel , és kijelentette, hogy „ellenálltak annak a mély kulturális törekvésnek, hogy a nőket tárgyakká, nem pedig alanyokká, a férfi tekintet tárgyaivá változtatják... nem volt mód megnézni a Take Back című filmet. Éjszaka és érezd magad kukkolónak, vagy légy kukkoló” [107] . A legrosszabb esetben azt mondják, hogy "a kurvák felvonulása belsővé tette erőszakát" [108] , a kurvák felvonulása pedig "tiltakozó pornózás" [109] .
Miközben ellenzi a nemi erőszakot, miközben kifejezetten a női szexualitás erényeit hirdeti, a Whore Parade-en a nemi erőszakellenes és a szexuális normák találkoznak. A tiltakozás azonban kizárólag a nemi erőszak kultúrája ellen irányul, a jogot és a jogelméletet kívül hagyva a konkrét követelményeken. Úgy gondolják, hogy ez a mulasztás alábecsüli a törvény szerepét, mivel a nemi erőszak bűncselekménye hagyományosan olyan módon építi fel a női szexualitást, amely nem egyeztethető össze az ügynökséget támogató napirenddel. Egy tudós így foglalta össze: „A nők nem tudják „visszahozni” a szexualitást, amint azt a kurvaparádé vallja, a nemi erőszakról szóló törvény figyelembevétele nélkül” [9] .
2014-ben Wendy Coburn művész bemutatta a Whore Nation: Anatomy of a Protest című videodokumentumfilmjét, amely az első Whore Parade-ról készült Anatomy of a Protest című kiállítása részeként Torontóban [110] . A dokumentumfilm bemutatja a rendőri provokátorok részvételét a kezdeti tiltakozásban, és megvizsgálja a kellékek szerepét, mint a tüntetők melletti és ellene szolgáló eszközt [111] .
A közösségi hálózatokon | |
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |