Pápai Keleti Intézet

A római Pápai Keleti Intézet ( lat.  Pontificium Institutum Orientalium , olasz.  Pontificio Istituto Orientale ) katolikus felsőoktatási intézmény.

A keleti kereszténység felsőbb iskolájának létrehozásának terve már XIII. Leó pápasága idején is napirenden volt a katolikus egyházban [1] ; de csak 1917-ben hajtotta végre XV. Benedek pápa (1914-1921).

A Pápai Keleti Intézet konzorciumban áll a római Pápai Gergely Egyetemmel (alapítva 1551-ben) és a Pápai Bibliai Intézettel (alapítva 1909-ben). Bár a Pápai Keleti Intézet a Szentszéknek tartozik felelősséggel, igazgatása a jezsuitákra van bízva . Az intézet kancellárja a Keleti Egyházak Kongregációjának prefektusa, az alkancellár pedig a Jézus Társaságának főnöke. A Katolikus Oktatási Kongregáció jogosult a tanulmányi programok jóváhagyására. A 2018-2019-es tanévben 422 hallgató tanult az intézetben, ebből 351 hallgató a Keleti Egyháztudományi Karon (SEO), 71 hallgató pedig a Keleti Kánonjogi Karon (DCO). Évente mintegy 400 tudós keresi fel az Intézet könyvtárát kutatási céllal.

Küldetés

A XV. Benedek pápa által 1917-ben alapított Pápai Keleti Intézet, amelyet 1922-ben a Jézus Társaságra bíztak, egy felsőoktatási iskola, amelynek egyik fő célja a keleti egyházak szolgálata, a „hatalmas tudományok tanulmányozása”. gazdagság... hagyományaik kincsesládájában őrzik" ( II. János Pál , Orientale Lumen , 4) és a latin Nyugat megismertetése ezekkel a kis feltárt gazdagságokkal. Küldetése a keleti egyházak hagyományaihoz kapcsolódó művek kutatása, tanítása és publikálása, különös tekintettel a teológiára, liturgiára, patrológiára, történelemre, kánonjogra, irodalomra, nyelvészetre, spiritualitásra, régészetre és vallásközi párbeszédre. A Pápai Keleti Intézet célja olyan hallgatók oktatása, akik már rendelkeznek első tudományos fokozattal, alapképzéssel, függetlenül vallási hovatartozásuktól - latin vagy keleti katolikus, ortodox vagy egyéb. A hallgatók elsősorban a keleti egyházak országaiból érkeznek: a Közel-Keletről, Kelet-Európából, Afrikából (Egyiptom, Etiópia és Eritrea) és Ázsiából (Kína, Kerala és India más részei). Emellett Európából és Amerikából is jelentős számú diák érdeklődik a keresztény Kelet tanulmányozása iránt. A keleti keresztény egyházak diaszpóra közösségeinek képviselői jönnek tanulni.

Történelem

A Pápai Keleti Intézet első ideiglenes székhelye a Vatikán közvetlen közelében, a Piazza Scossacavalli téren található Palazzo dei Convertendiben volt, amelyet később leromboltak, hogy helyet adjon a Via della Conciliazione -nak [2] . Az intézet 1926-ig a Pápai Bibliai Intézet helyiségeiben, a Via della Pilotta 25. szám alatt működött, majd átkerült a Piazza Santa Maria Maggiore 7. szám alatti épületbe, ahol jelenleg is található [3] . A római templomok közül az ugyanazon a téren található Santa Maria Maggiore -bazilika kapcsolódik a legszorosabban kelethez. Híres mozaikjai III. Sixtus pápa (432-440) idején készültek az efezusi zsinat (431) tiszteletére, aki, miután kimondta, hogy Jézus Krisztus igazi ember, következésképpen arra a következtetésre jutott, hogy Mária, az ő anyja, Isten Anyja. , vagy Theotokos, ahogy a görögök hívják.

A bazilika arról híres, hogy a legenda szerint Jézus Krisztus jászolából visszamaradt deszkákat tartalmaz, ezért ad Praesepe-nek, a jászoltemplomnak is nevezik. A 860-as évek végén a szlávok apostolok, Szent Cirill és Metód ünnepélyesen bemutatták szláv liturgikus könyveik fordításait, amelyeket II. Adrián pápa liturgikus használatra jóváhagyott. A Pápai Keleti Intézettel szemben egy mellékutcában található a Karoling-mozaikokkal díszített Szent Praxeda-bazilika , amely bizonyítéka annak, hogy I. Szent Húsvét pápa elutasította az ikonoklasztot , amelyet keleten a bazilika építésekor újrakezdtek. 817). A bazilikával szomszédos épületben 869-ben halt meg Szent Cirill, Szent Metód testvére, amit a homlokzaton elhelyezett emléktábla is bizonyít. A Pápai Keleti Intézet mellett található a Sant Antonio Abate al Esquilino templom , amelyet különösen tisztelnek a keresztény keleti emberek és Róma lakosai, akik emlékeznek azokra az időkre, amikor ebben a templomban állatokat áldottak meg. Amióta XI. Pius (1921-1939) 1929-ben megalapította a Russicum néven ismert Pápai Orosz Kollégiumot, az egyházat a kollégiumban élő jezsuiták vezetik [4] .

Az Intézet létrehozásának előfeltételei

A "La question d'Orient", a keleti kérdést először az Oszmán Birodalom megalázó veresége után tették fel az Orosz Birodalommal vívott háborúban 1774-ben (vö. Kyuchuk-Kaynardzhiysky world ), és a napóleoni invázió során kapott még megrendítőbbet. Egyiptom 1798-ban. Mi a teendő az Oszmán Birodalomban élő keresztények millióival annak eltűnése után? Ez a kérdés az 1893-as jeruzsálemi Eucharisztikus Kongresszuson került terítékre, amikor a keleti katolikus pátriárkák tájékoztatták a pápai legátust, Benoît Languenier bíborost a közösségeik nehéz helyzetéről. 1894-ben XIII. Leó pápa összehívta a keleti katolikus pátriárkák találkozóját, amelynek eredményeként megszületett az Orientalium dignitas [5] apostoli levél, amely a keleti katolikusok méltóságának Magna Carta néven ismert.

Az 1917-es februári forradalom után az Orosz Birodalom összeomlásával és az Oszmán Birodalom összeomlásának kezdetével a római pápa akcióba lépett [6] . XV. Benedek pápa saját kezdeményezésére, Providentis Dei (1917. 05. 01.) rescriptumával létrehozta a Keleti Egyház Kongregációját [7] . A pápa megtartotta az új Kongregáció prefektusi pozícióját, amelynek vezetője így csak bíborosi címmel rendelkező titkár volt (erről lásd az 1917. évi pio-bencés kánoni törvénykönyv 257. kánonját [8] ). Ezt követően az Orientis catholici rescriptumával (1917. 10. 15.) létrehozta a Keleti Pápai Intézetet [9] [10] , majd három évvel később Quod nobis in condendo apostoli alkotmányával kitüntetési jogot biztosított a Keleti Pápai Intézetnek. tudományos fokozatok [11] . Az Intézet a Keleti Egyház Kongregációjához szorosan kapcsolódó intézményként jött létre, amelyet 1967-ben neveztek át Keleti Egyházak Kongregációjának. E két intézmény kapcsolata meghatározza a Pápai Keleti Intézet célját és küldetését, és pontosan az 1917- es első világháború „hiábavaló mészárlása” közepette magyarázza megalapítását.

Tanári kar

Kezdetben az intézet professzorait különféle rendekből, sőt a laikusok közül is választották. Az első professzorok a következők voltak: Antoine Delpuh (1868-1936), a fehér atyák [12] képviselője , aki a Pápai Keleti Intézet fennállásának első évében (1918-1919 ) elnökhelyettesként [13] szolgált. ); két bencés , köztük a boldog Alfredo Ildefonso ; három Aszumpcionista , köztük Prof. Martin Zhugy (1878-1954), a keleti teológia történetének monumentális szintézisének szerzője; négy jezsuita, köztük a híres régész, Guillaume de Erfanion (1877-1948); egy dominikánus , egy mehitarista és három laikus, köztük Michelangelo Guidi, kiváló filológus és történész (1886-1946) [14] . Az oktatási folyamat hatékonyabb megszervezése érdekében XI. Pius pápa röviddel megválasztása után úgy döntött, hogy az intézet irányítását bármelyik rendre bízza. Választása a jezsuitákra esett. Az intézetet hivatalosan a pápa Włodzimierz Leduchowski (1866-1942) rendfőnökkel folytatott találkozóján adták át az irányításuk alá , 1922. szeptember 14-én [15] . Az első jezsuita elnök Michel d'Herbigny (1880-1957) volt, aki 1922 és 1931 között töltötte be ezt a tisztséget. Erőfeszítései révén az intézet átkerült a Piazza Santa Maria Maggiore új épületébe. M. d'Herbigny utódja az elnöki székben: Emil German (1932-1951), német, kánonjog szakértő; Ignacio Ortiz de Urbina (1951-1957), baszk, járőrtudós; Alphonse Raes (1957-1962), a szír hagyomány kiemelkedő tudósa, aki később a Vatikáni Könyvtár prefektusa lett; Joseph Gill (1962-1963), a Firenzei Tanács szakértője (1438-1445) és a Tanács törvényei főszerkesztője; Ivan Žužek (1967-1972), aki később a keleti kánonjog felülvizsgálatával foglalkozó pápai bizottság titkára lett; Georges Deifve (1972-1976); Eduard Hueber (1976-1981); Peter Hans Kolvenbach (1981-1983), aki rövid ideig az intézet rektoraként a Jézus Társaságának főfőnöke lett (1983-2008); Gilles Pelland (1984-1986; 1995-1998), a Gergely Egyetem későbbi rektora; Gino Piovesana (1986-1990), a tokiói Szófiai Egyetem volt rektora, az orosz filozófia specialistája; Clarence Gallagher (1990-1995), kanonikus; Hector Vall Willardell (1998-2007); Vasil, Kirill (2007-2009), későbbi érsek a Keleti Egyházak Kongregációjának titkára; Sunny Kokkaravalail (2009-2010), kanonok; James McCann (2010-2015), később a New York-i Gregorian Foundation alelnöke; David Nazar (2015-) [16] .

Az Intézet történetének főbb állomásai

Pius pápa Rerum orientalium enciklikája (1928), amelyet a Keleti Pápai Intézetnek szenteltek, lezárta az intézet megalakulásának kezdeti időszakát [17] . A következő fontos mérföldkő ennek az oktatási intézménynek a történetében a II. Vatikáni Zsinathoz kötődött , amely fokozott érdeklődést váltott ki a keresztény Kelet tanulmányozása iránt. 1989-ben, a vasfüggöny leomlása után az Intézet megnyitotta kapuit a kelet-európai emberek előtt, ami új modern szakaszt jelentett történetében [18] .

A 100. évforduló (1917-2017) alkalmából 2017. október 12-én Ferenc pápa látogatást tett az intézetben . Nagylelkű adománya lehetővé tette a Pápai Keleti Intézet épületeinek bővítését célzó általános rekonstrukciót, modern professzori irodák, hallgatói étkezde és oktatói és hallgatói társalgó kialakítását.

Az intézet a G Suite és a Google for Education szolgáltatásokat használja, az internetkapcsolat sebessége 1 gigabájtra nőtt a letöltéshez és feltöltéshez, ami lehetővé tette a tanfolyamok, konferenciák online közvetítését a Google Hangout segítségével. A 2017-ben, az Intézet századik évfordulójára felújított Aula magna, a könyvtár gyűjteményének egy részét magában foglaló tárgyalóterem „biztonságos teret” biztosít a kényes és problémás kérdések nemzetközi megvitatásához. Szíria, autokefália, népirtás, az erőszakról való lemondás – ez csak néhány téma, amelyekről az intézet falai között pátriárkák, bíborosok, diplomaták, imámok és mások részvételével beszélgettek.

Könyvtár

A mai napig a Pápai Keleti Intézet könyvtára, amelynek szükségességét már XV. Benedek pápa is említette [19] , a világ egyik leggazdagabb, a keresztény Keletnek szentelt könyvtára. Itt tárolják a szovjet hatalom korai éveiben Oroszországban megsemmisült kiadványok egy részét, valamint a Pravda újság teljes gyűjteményét . János Pál pápa 1987-es intézetlátogatását követően jelentősen bővült a könyvtár tere. 2017-ben megtörtént a könyvtár modern technológiai színvonalának megfelelő felújítása: klíma, minőségi LED világítás, korszerű hangosítás került kiépítésre. Az intézet könyvtára számos elektronikus forráshoz fér hozzá.

Tanulmányi tevékenységek

Karok és nyelvek

A Pápai Keleti Intézetnek két fakultása van: a keleti egyháztudományi és a keleti kánonjogi kar. Eleinte csak egy kar működött, amely a XV. Benedek alapító okiratában (1917) meghatározott program szerint teológiát, spiritualitást, liturgiát, kánonjogot, valamint régészetet és történelmet tanított. 1971-ben megalakult a Keleti Kánonjogi Kar. A kar megnyitásának egyik oka a Keleti Egyházak Kánonjainak Kódexének (CCEC) felülvizsgálata volt. Ivan Zhuzhek jezsuita (1924-2004), a Keleti Intézet professzora volt a Kódex új változatát előkészítő bizottság titkára. A mai napig a Kánonjogi Kar a CCEC fejlesztésének egyik fő központja, amelyet a keleti katolikus egyházak világszerte használnak, és amely egyes ortodox egyházak érdeklődésének tárgya. A nyelvtanulás különleges helyet foglal el az Intézet tantervében. A fő oktatási nyelvnek számító olasz nyelven kívül a hallgatók ógörög, szír, orosz és egyházi szláv nyelvet tanulnak. Az elmúlt években az intézet tananyagában szerepelt örmény, kopt, etióp és grúz, valamint újgörög és román nyelv. A modern görög nyelvtanfolyam négy szintre oszlik, amelyek mindegyikének elsajátításáért állami bizonyítványt kaphat. A Keleti Kánonjogi Kar hallgatóinak latint kell tanulniuk.

Publikációk

A Pápai Keleti Intézet publikációiról ismert. 1923-ban jelent meg az Orientalia Christiana első száma . 1934-ben a sorozatot Orientalia Christiana Analectára osztották fel , amely kizárólag monográfiákat, és Orientalia Chrisitana Periodicát , cikkeket és könyvismertetőket tartalmaz . 1992 óta jelenik meg a Kanonika című folyóirat , amelyben kánonjogi munkák jelennek meg [21] . Az Alphonse Raes által 1939-ben alapított Anaphorae Orientales sorozat , amelyet Robert Taft folytat, liturgikus szövegek kritikai kiadásait adja ki. Ebben a sorozatban William Macomber különösen a Tádé és Mária liturgiájának szövegét adta ki , amely kulcsszerepet játszott abban, hogy a Hittani Kongregáció 2001-ben elismerte az anafora ortodoxiáját és kanonikusságát, anélkül, hogy közvetlen meghatalmazást kapna. kérvény a Szent Ajándékok alkalmazásáért [22] .

Key Achievements

A keleti egyházak kánonjainak kódexe nagyrészt a Pápai Keleti Intézetben készült. A CCEC a keleti hagyományok katolikusainak közös jogi keretévé vált, amely lehetőséget biztosít a saját kánonjogának továbbfejlesztésére minden keleti egyház sui juris számára . Az intézet másik jelentős munkája a ferrarai-firenzei zsinat (1438-1445) dokumentumainak kritikai kiadása [23] , amelyet a Keleti Egyháztudományi Kar professzorai végeztek. Ez a kiadás különösen befolyásolta XII. Pius pápa 1947-es döntését, amely szerint az örmény katolikus szertartás új kiadását hozta létre a latin hagyomány minden elemének kiiktatásával [24] . Meg kell jegyezni egy 6 kötetes, Aranyszájú Szent János liturgiájának történetét feldolgozó tanulmányt, a Keresztény Kelet Enciklopédiai Szótárát, a 9-13. századi szír kéziratok fordításait kommentárokkal, egy hétkötetes dokumentumkiadást a vatikáni archívum az örmény kérdésről (1894-1925), egy hasonló kiadás a kaldeus-asszír kérdésről (1908-1938), 150 etióp kéziratot tartalmazó katalógus, részletes tanulmányok a kis-ázsiai mozaikokról, freskókról és a korai építészetről Templom stb.

Nevezetes professzorok

A jezsuita Guillaume De Gerfanion a régészet és a kappadókia barlangtemplomok terén végzett kutatásaival vált híressé [25] . Marcel Villers, jezsuita, a monumentális Dictionnaire de Spiritualité szerzője . Irenaeus Oserre [26] jezsuita, Tomasz Shpidlik jezsuita bíboros szerint , aki lefektette a keleti spiritualitás tanulmányozásának alapjait. Juan Mateos , jezsuita, aki R. F. Taft szerint az összehasonlító liturgia iskolájának alapítója volt a Pápai Keleti Intézetben [27] . Georg Hofmann jezsuita, egyháztörténész, aki aktívan részt vett a firenzei székesegyház „Cselekedeteinek” kiadásában. Említést érdemelnek még a keleti liturgia tanulmányozásának kiemelkedő szakemberei, a jezsuiták Miguel Arranz (1930-2008) és a már említett Robert Taft (1932-2018). Samir Khalil Samir, jezsuita, aki az arab-keresztény irodalom gazdag örökségét ismertette meg a nyugati világgal. Andrei Gustav Vetter , jezsuita, a marxizmus egyik legjelentősebb tudósa Placid J. Podypara, karmelita, a Tamás-apostol keresztények világszakértője.

Nevezetes öregdiákok

Boldog vértanú Jevgenyij Boszilkov, a bulgáriai Nikopol püspöke.

I. Bertalan (konstantinápolyi pátriárka) 1963 és 1968 között Kánonjogot tanult a Pápai Keleti Intézetben, Prof. Ivan Žužek vezetésével.

Gregory Laham nyugalmazott antiókhiai katolikus pátriárka.

József (Slipiy) , az ukrajnai görögkatolikus egyház legfőbb érseke.

II Heiho Pál , a káldeusok babiloni pátriárkája.

Raphael I Bidavid , a káldeusok babiloni pátriárkája.

II. Ignác Anthony , Antiochia és egész Kelet szíriai pátriárkája.

Boulos Boutros Meushi, Antiochia maronita pátriárkája.

Stephanos I Sidarouss , Alexandriai kopt pátriárka.

Szvjatoszlav (Sevcsuk) , Kijev-Galícia legfelsőbb érseke, Kijev metropolitája, az Ukrán Görög Katolikus Egyház prímája.

A Jézus Társaságának két főfőnöke: Jean Baptiste Janssens és Peter Hans Kolvenbach, .

További nevezetes öregdiákok: Engelbert Kirschbaum, jezsuita, régész; Robert Murray, jezsuita, sziriológus; Alessandro Bausani, iszlámológus; Hans Joachim Schulz, liturgikus; Lambert Baudouin bencés szerzetes, a shevetoni kolostor alapítója és mások [28] .

2013 áprilisában Aleppóban (Szíria) elrabolták az intézet végzett hallgatóit: Pavel Yazidzhit , az Antiochiai Ortodox Egyház aleppói metropolitáját, Gregory John Ibrahimot, Aleppó szír-jacobita metropolitáját és Mikhail Kayalt. A Manszúr Szalib [29] szír újságíró által vezetett kutatócsoport által közzétett kutatás eredményei szerint a Nur al-Din al-Zenki csoport fegyveresei ölték meg őket 2016 decemberében.

A Pápai Keleti Intézet diákjai és oktatói, akik bíborosok lettek

Boldog Alfredo Ildefonso Schuster bencés, az Intézet első elnöke, a liturgia professzora.

Grigory-Peter Aghajanyan , a Nemzetek Evangelizálásának Szent Kongregációjának prefektusa .

Franz (bíboros) König , bécsi érsek.

Franz Erle , jezsuita, professzor. Vatikáni Apostoli Könyvtár prefektusa.

Vladislav Rubin , a Keleti Egyházak Kongregációjának prefektusa.

Eugène Tisserand , a Keleti Egyház Szent Kongregációjának titkára.

Alois Grillmeyer, jezsuita, a patrológia professzora.

Josef Tomko , a Népek Evangelizálásának Kongregációjának prefektusa.

Tomasz Špidlik , jezsuita, a keleti keresztény spiritualitásról szóló írások szerzője.

Jegyzetek

1. ↑ Cl. Soetens, Congrès eucharistique de Jérusalem (1893), Louvain 1977, 725, az ötlet eredetileg Konstantinápolyból származik, ahogy az a döntés is, hogy a fehér atyák képviselőire bízzák, majd a görög kollégium újjáéledése.
2. ↑ Roberta Maria Dal Mas, "Il Palazzo dei Convertendi e la casa di Raffaello", Claudio Parisi Presicce és Laura Petacco (szerk.), La Spina: dall'Agro vaticano a via della Conciliazione, Roma 2016, 129-129, itt 129.
3. ↑ V. Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 23
4. ↑ C. Simon, Pro Russia: The Russicum and Catholic Work for Russia, Róma 2009, 404-432.
5. ↑ Orientalium dignitas Ecclesiarum: dokumentum in V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 334-339.
6. ↑ Azokat a dokumentumokat, amelyek az ilyen döntés meghozatala előtt évekig tartó konzultációkat számolnak be, N. Marini bíboros, nem a nagyközönség számára szánt, géppel írt formában Opinamenta et vota quoad pontificiam in Urbe pro ecclesiarum orientalium néven szerkesztette. dissidentium Concordia institutionem, Róma 1917.
7. ↑ Dei providentis arcano: documento in V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 344-346.
8. ↑ N. Loda, Codex Iuris Canonici 1917, EDCE, 465-466.
9. ↑ Benedykt XV, Orientis Catholici, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 372.
10. ↑ Vö. C. Korolevskij, La Foundation de l'Institut Pontifical Oriental, in EG Farrugia (szerk.), The Pontifical Oriental Institute: the First Seventy-five Years 1917-1992, Róma 1993, 65-106, bevezető: A. Raes. GM; pięć tomów pism Cyryla Korolewskiego (1878-1959), Kniga bytija moego (Le livre de ma vie): Mémoires autobiographiques, 1-5, Vatikánváros 2007.
11. ↑ Quod nobis in condendo, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373-374.
12. ↑ V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 147-153.
13. ↑ V. Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 18. Poggi Delpuját "preside delegato"-nak vagy "pro-preside"-nek nevezi, megjegyezve, hogy Marini bíborosnak személyes személye van. A Pápai Keleti Intézetért felelős a pápának, melynek eredményeként az első professzorok toborzását a bíboros végezte el.
14. ↑ V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 154-174.
15. ↑ Breve di Pio XI al p. Ledochowski, Preposito Generale della Compagnia di Gesù V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 374-375.
16. ↑ V. Poggi, "Pontifical Oriental Institute", w E. G. Farrugia, Encyclopedic Dictionary of the Christian East, 1503-1506.
17. ↑ XI. Pius, Rerum Orientalium, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 376-383.
18. ↑ EG Farrugia, "Benedetto XV e la fondazione del Pontificio istituto Orientale (1917): lungimiranza, intuizione, riflessioni a posteriori", Benedetto XV: Papa Giacomo della Chiesa nel mondo dell'"inutile di strage", a curva Giani di G. G. Grossi, II, Bologna 2017, 1098-1199, spec. 1103.
19. ↑ Orientis catholici, VII. in V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373.
20. ↑ V. Poggi, "Pontifical Oriental Institute (Orientale): Publications", 1506-1509, w EDEC (Encyclopedic Dictionary of the Christian East).
21. ↑ G. Nedungatt, Kanonika, EDEC, 1509-1510.
22. ↑ E. G. Farrugia, "Anaphores Orientales", EDEC, 1510-1512.
23. ↑ G. Hofmann et al. (piros), Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores; t. 1-11, Róma 1940-1976.
24. ↑ EG Farrugia: "Van módszer az ökumenizmusra? Két példa a lényegre”, a Christianity East and West: Jesuit Reflections, Boston 2016, 47-72, itt 50-51.
25. ↑ G. de Jerphanion, Une nouvelle province de l'art byzantin: les églises rupestres de Cappadoce, 1-5, Paris 1925-1942.
26. ↑ R. Čemus (vörös), ''Le trace della Provvidenza''; intervista a Padre Špidlik", w AA.VV., "A due polmoi." Dalla memoria spirituale d'Europa, Roma 1999, 26.
27. ↑ E. G. Farrugia, "Mateos, Juan", EDCE, 1234-1236.
28. ↑ A nevezetes tanárok és diákok bővebb listáját lásd V. Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, 27-28.
29. ↑ Mansur Salib. Újságírói nyomozás: Ki áll a szíriai keresztény elrablása és brutális meggyilkolása mögött…  (angol) . Közepes (2020. január 11.). Letöltve: 2021. augusztus 24. Az eredetiből archiválva : 2021. február 28..

Linkek

• Intézet honlapja  (olasz)