Tök

Az isteni Claudius sütőtök
Apocolocyntosis divi Claudii

9. századi kézirat a St. Gallen kolostor könyvtárából "Apoteózis" szöveggel
Műfaj Pamflet , menippei szatíra
Szerző Seneca
Eredeti nyelv latin
írás dátuma 54

„Az (isteni) Claudius pumpálása” ( lat.  Apocolocyntosis (divi) Claudii ), vagy „Akció az isteni Claudius halála ellen” ( Ludus de morte divi Claudii ) a Senecának tulajdonított szatirikus röpirat szokványos neve .

Attribution

Dio Cassius szerint Seneca írt egy művet Claudius haláláról , amelyet töknek ( ἀποκολοκύντωσις , apokolocynthosis) „a halhatatlansággal való közösséget jelző szóval összhangban” [1] nevezett el . Ez a görög ἀποθέωσις ( apotheosis ( apotheosis ) - „istenítés”) kifejezésre utal, míg a sütőtök (az ókorban gyakori ostobaság jelképe) a néhai császár ostobaságára utalt, amely szállóigévé vált [2] [3] .

Seneca műveinek gyűjteményében megmaradt egy kis mű, melynek címe: Annaeus Seneca „istenítése” szatíra formájában, vagy középkori módon „Claudius Caesar halála elleni akció” [4] . Az a tény, hogy a hozzánk eljutott szöveg nem említi Claudius tökössé alakítását, és maga a sütőtök sem szerepel, háromféleképpen értelmezhető: 1) ez a mű nem „tök”, és ezért nem Senecához tartozik; 2) Seneca két szatírát írt - azt, amelyik eljutott hozzánk, és azt, amelyről Dion Cassius ír; 3) Claudius pumpálása a szatíra nem konzervált befejezésében jelentkezik (ezt a véleményt a legtöbb kutató osztja) [5] . Tacitus és Suetonius , akik Claudius haláláról és Nero hatalomra jutásáról mesélnek , nem említik Seneca egyetlen szatirikus esszéjét sem a császár haláláról [4] , annak ellenére, hogy mindenki tisztában volt a szerzőségével kapcsolatban. dicsérő sírbeszédet mondott az új princeps [6] .

Társkereső

Nyilvánvalóan a "tök" röviddel Claudius megmérgezése (54. október 13.) és istenülése után íródott, bár számos kutató lehetségesnek tartja Agrippina halála utáni időre , azaz 59-62-re datálható. év [7] . Pierre Grimal alaptalannak tartja az efféle kijelentéseket, főleg, hogy az első Nero öt év után Claudius emlékeinek aktualitásukat kellett volna veszíteniük, és az uralkodás kezdetén megengedett volt Nero túlzott méltatása, de azután teljesen hamisan hangzott volna. saját anyja meggyilkolása [8] .

A röpirat politikai feladata

A füzet politikai céljával kapcsolatos vélemények eltérően fejeződtek ki: egyesek a mérgező Agrippina utalását látták benne, mások éppen ellenkezőleg, a bocsánatkérésére tett kísérletet, mivel a cselekmény szerint Claudius falánkságban hal meg, mások pedig - nevetségessé téve magát az uralkodók istenítésének gyakorlatát. Az is felmerült, hogy a szatíra didaktikai célzattal íródott, hogy mostohaapja rossz példáját felhasználva megmutassa Nérónak, hogyan ne irányítsa az államot. Feltételezik, hogy a röpiratot Nero Senecával vagy Petroniusszal együtt írta , vagy Seneca saját Polybiosnak szóló vigasztalásának paródiájaként, amely Claudiust dicsérte [5] .

Grimal szerint Seneca feladata Claudius kigúnyolása, Neró dicsőítése és az új rezsim elveinek előmozdítása volt [9] , amit közvetve bizonyít az elhunyt ellen szatírában felhozott vádak és az előző kormányt ért szemrehányások egybeesése. amelyeket Nero fejtett ki a szenátusban a princeps kikiáltása alkalmából tartott vitaindító beszédében [5] [9] . Egyrészt túl merésznek tűnik a nemrég istenített császár kegyetlen gúnyolása [5] [10] , másrészt az új kormány Claudius politikájának revíziójával kezdte, Agrippina eltávolította Britannicust és Octaviát az utódlásból , és csak uralkodása alatt virágzó bírói csoport hű maradt az elhunyt emlékéhez.vésőkészítők Swillius vezetésével [10] . Tulajdonképpen már Nero temetési beszéde idején „együttérzéssel hallgatták Claudius tudományos tanulmányainak említését és azt, hogy uralkodása alatt a római állam nem szenvedett semmilyen gondot az idegenektől” [ 6] , de amikor az új princeps elkezdett terjedni „Claudius előrelátásáról és bölcsességéről, senki sem tudta leküzdeni a vigyort, bár Nero beszédét Seneca állította össze és gondosan fejezte be, és ennek a férjnek olyan elegáns tehetsége volt, amely teljes mértékben megfelelt a korának ízei" [6] .

A szatíra kormánypárti jellegét az is alátámasztja, hogy a szerző a császár halálának hivatalos verzióját igyekszik alátámasztani. Történetéből az következik, hogy Claudius dél és délután egy óra között halt meg, míg Suetonius üzenetéből az tudható, hogy ez a kora reggeli órákban történt, de az információt több órán keresztül rejtették a palota előkészítése érdekében. puccs [11] . Az esetleges szemrehányásokat hárítva Seneca ravaszul hozzáteszi: „Hány óra volt, nem mondom meg biztosan: könnyebb kibékíteni egymással a filozófusokat, mint órákat” [12] . Suetonius szerint a komikusokat azért hívták a palotába, hogy megerősítsék a hivatalos híreket Princeps enyhe betegségéről, és időt nyerjenek [13] , Seneca megjegyzi: „És meghalt a komédiások hallgatása közben. Ezért, látod, félek tőlük .

A füzet tartalma

A szatíra bevezetője (1. §) az ókori történelmi írások kezdetét parodizálja [5] . Aztán arról számolnak be, hogy Mercury , aki mindig is élvezte Claudius tehetségét, látva, hogy haldoklik, de nem halhatott meg a végsőkig, azt követelte, hogy a parkok gyorsan vessen véget a hatvannégy éve fulladozó Princeps kínjának. . Clotho ellenkezni próbál, mondván, hogy éppen ellenkezőleg, éveket akart hozzáadni a császárhoz, hogy mindenkit, akit a római állampolgárság megadásával megörvendeztetett (görögök, gallok, britek, spanyolok), tógába öltözve csodálhasson. de ekkor a parkok teljesítik az istenség akaratát (3. § -négy). Feltételezhető, hogy a 4. §-ban megadott hexameter , Néró mértéktelen dicséretével és egy csodálatos jövő ígéretével, amely uralma alatt a rómaiakra vár, utalást tartalmaz Vergilius IV. eklogájára [5] [15] . Grimal szerint ez a töredék már embrióban tartalmazza "Néró szoláris teológiáját", az új Apollót , aki később valóban kocsis és kifared lett [15] .

Claudius halálának körülményeiről Seneca a következőket írja: „Íme az utolsó szavai, amelyeket az emberek hallottak és kimondott, hangos hangot adva azzal a részével, amelyet könnyebb volt kimondani: „Igen, úgy tűnik, elrontottam magam!” - Így volt-e, azt nem tudom garantálni, de hogy mindent elrontott, az igaz” (4. §).

A Jupiter palotájában megjelenő Claudiusnak sikerül megzavarnia Herkulest , akit kérdésekkel küldtek hozzá, és közbenjár az istenek gyülekezete előtt a császár istenítéséért (5-8. §). Megbeszélés következik, a római szenátus ülését parodizálva, amelyen először a kétértelmű Janus szólal meg , majd Vika Pota Stiller ( Diszpater ?) fia, akire Herkules nyomást gyakorol (9. §). Döntő az isteni Augustus véleménye , aki felsorolta, hogy családjának hány tagját irtotta ki az elhunyt, és követelte, hogy három napon belül űzzék ki az Olümposzról , egy hónapon belül pedig általában a mennyből. A többség támogatja ezt a javaslatot, Mercury pedig nyakánál fogva rántja Claudiust az alvilágba (10-11. §).

A Szent Úton ereszkedve egy hatalmas temetési menetbe botlanak, melynek résztvevői – egy maroknyi korrupt ügyvéd kivételével – Claudius szabadulásának örvendeznek, és kórusban anapesztikus sírfeliratot énekelnek (12. §). Az istenek hírnöke nem engedi, hogy a császár késlekedjen, a Mars- mezőn keresztül az alvilágba hurcolja, ahol először találkozik velük a felszabadult Narcissus (egy palotapuccs során Agrippina parancsára ölték meg), majd a megjelennek a Claudius uralkodása alatt meggyilkolt arisztokraták és befolyásos emberek. Ismét bemutatja fenomenális butaságát, naivan azt kérdezi, honnan származnak ezek a barátai és rokonai. Pedon Pompeius felháborodottan azt válaszolja, hogy ezt neki, a baromnak magának kell tudnia, hiszen ő küldte őket a másvilágra, majd megragadja Claudiust és a bíróság elé hurcolja Aeacushoz , aki a Cornelian szerint vizsgálja az ügyet. törvény . A panaszban az áll, hogy 35 szenátort öltek meg, 221 lovast, a többiek "mennyi por, mennyi hamu" (14. §). A védő önként jelentkezik Princeps Publius Petronius ivócimborájának , akit "a klaudia nyelv szakértőjeként" (14. §) ismernek, aki egyformán érthetetlen mind az istenek, mind a halandók számára, de nem vállalhatja el feladatait, és Eak, miután csak az egyik oldalt hallgatta meg, mindenki ámulatára elviseli a „legigazságosabb” döntést, és Claudiust lyukas szarvú, örökkévaló gabonahajításra ítéli (14. §).

Hirtelen feltűnik Caligula és követeli, hogy adják neki rabszolgának Claudiust, mert még életében ostorral, bottal verte, nagybátyját arcul ütötte, és tanúkat tud adni neki. Aeacus teljesíti ezt a követelményt, majd Caligula ismét rendelkezésére bocsátja Claudiust, az alvilág bírája pedig kiszabadult Menandernek írja ki a császárt, mint írnok, amelyen megszakad a hozzánk eljutott szöveg (15. §).

Orosz fordítások

Az első viszonylag sikeres orosz fordítást I. I. Kholodnyak készítette, és 1899-ben jelent meg a Philological Review XVI. kötetének mellékleteként, Claudius császár ál-apoteózisa címmel. F. A. Petrovsky modern fordítása a "Római szatíra" gyűjteményben (Moszkva, 1957) "Az isteni Claudius apoteózisa" címmel jelent meg.

Jegyzetek

  1. ↑ Dio Cassius. LX. 35, 3
  2. ↑ Kovaleva, 1989 , p. 458-459.
  3. ↑ Makhlayuk, 2014 , p. 550.
  4. ↑ 1 2 Kovaleva, 1989 , p. 458.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kovaleva, 1989 , p. 459.
  6. ↑ 1 2 3 Tacitus. Évkönyvek. XIII. 3
  7. ↑ Grimal, 2003 , p. 89.
  8. ↑ Grimal, 2003 , p. 89-90.
  9. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , p. 91-92.
  10. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , p. 93.
  11. ↑ Grimal, 2003 , p. 93-94.
  12. ↑ Az isteni Claudius apoteózisa. 2
  13. ↑ Grimal, 2003 , p. 94.
  14. ↑ Az isteni Claudius apoteózisa. négy
  15. ↑ 1 2 Grimal, 2003 , p. 94-96.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák