Anatolij Osmolovszkij | |
---|---|
Születési név | Anatolij Felikszovics Oszmolovszkij |
Születési dátum | 1969. július 1. (53 évesen) |
Születési hely | Moszkva , Orosz SFSR , Szovjetunió |
Polgárság |
Szovjetunió → Oroszország |
Stílus |
"Leopárdok rohannak a templomba", "Nezesudik utazása Brøndengnegg vidékére", "A látvány"/"Kenyér" |
Díjak | Kandinszkij-díj – 2007 |
Weboldal | osmopolis.com |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Anatolij Felikszovics Oszmolovszkij (1969. július 1. , Moszkva ) orosz művész , teoretikus, kurátor , a moszkvai akcionizmus egyik legfényesebb képviselője . A Kandinsky-díj nyertese 2007-ben az "Év művésze" jelölésben.
1987 óta a ZIL Felsőfokú Műszaki Iskolában (Új Technológiák Fémvágógépek Tanszéke) tanult, de nem fejezte be tanulmányait. [egy]
Az 1980-as évek közepén megismerkedett Arkagyij Severny munkásságával, akinek hatására kezdett el saját verseket írni.
1987-ben megalapította a Vertep költőcsoportot (a név jelentése: „Higgy a költészetben”), amelynek tagjai Anatolij Plevo, Mihail Kuznyecov, Dmitrij Pimenov, Alekszandr Kosarev, Alekszandr Mihajjuk, Gennagyij Alekhin, Georgij Turov, Makszim Zsdanovskik, Oleg Sztoljarov, Andrej Kuznyecov, Larisa Tumanova és mások [2]
A csoport egyik költője, Alexander Mikhailyuk szerint a csoport iránya közel állt a futurizmushoz. A csoporton belül Osmolovsky, Pimenov és Turov alkották az "Utolsó Hullám" alcsoportot. A költők felléptek az Arbaton, részt vettek a Poetry klub találkozóin, Kirill Kovaldzsi vezetésével. [3]
Ezekben az években Osmolovskaya kedveli a nyugati strukturalista és posztstrukturalista elméletet és a marxizmust, olvassa Roland Barthes , majd Marx művei . [négy]
A Vertep csoport összeomlása után a fiatalok megalapították a Szovjetunió Védelmi Minisztériumának csoportjait (Anatolij Oszmolovszkij, Georgy Turov és Grigory Gusarov) [5] . A költők a legendás francia Tel Quel folyóiratot tekintették esztétikai referenciapontnak , valamint a francia ULIPO csoportot . A fiatalok viselkedését a szándékos felháborodás és a botrányokra való hajlam jellemezte. [5]
1989. november 11-én a Moszkvai Állami Egyetem Alma Mater kávézójában. MV Lomonoszov irodalomkritikai szemináriumot rendezett "Terrorizmus és szöveg", amelyet Dmitrij Pimenov szövegéről neveztek el. Osmolovsky az eseményen elhangzott beszédet a moszkvai radikális akcionizmus kiindulópontjának nevezte. [6]
Az est első részét a konceptuális költők kapták, a másodikat mi. <...> Előadásunk két slágerünkből és versünkből állt, amelyek strukturalista konstrukciók. Ha valami analógot veszünk, akkor valószínűleg Bart „S/Z” szövege a legmegfelelőbb. [6]
1990-ben Osmolovsky Pimenovval és másokkal egy francia filmfesztivált rendezett "Az új hullám robbanása" [7] , amelyen számos előadást tartott. Az egyikre Louis Mal „Zazi a metróban” című filmjének vetítésének végén került sor: a művészek felmentek a színpadra, és mindent reprodukáltak, ami a filmben történt, majd elkezdték egymásra dobálni a tortákat [7] .
2007 - A Kandinsky-díj kitüntetettje az "Év művésze" jelölésben.
A "Forradalmi-elnyomó Paradicsom" című könyv szerzője.
1999 -ben szerepelt a " Zöld elefánt " című filmben ( az őrház vezetője ).
2003 - ban a " Head " című filmben szerepelt egy cameo szerepben .
1989-ben Oszmolovszkij Dmitrij Pimenovval és Grigorij Gusarovval megalapította az E. T. I. mozgalmat, amellyel számos művészeti akciót tartottak a város közterületein. [nyolc]
1990. december 31-én Osmolovskij munkatársai egy hűtőszekrényt hoztak a Vörös térre , amelybe Lenin mellszobrát helyezték el, és megpróbálták eladni (nem volt vevő). [9]
1990 júniusában „E. T.I.” tartotta a "Bocsánat Cserenkov" akciót. Cserenkov labdarúgó búcsúmeccsén Grigorij Gusarov kiszaladt a futballpályára, kezet fogott Cserenkovval és elszaladt. [tíz]
1991-ben „E. T.I.” végrehajtotta az „Ár 2,20” akciót. A résztvevők a Vörös téren ültek és kolbászt ettek, darabokat vágva le egy hosszú vekniből, amelyekre mindegyikre az országban létező politikai rezsim egy-egy jellemzője volt ráírva. Az emberek kolbászt ettek a térre. Az akció nevében szereplő 2,20-as szám az akkori legnépszerűbb kolbász ára. [tizenegy]
1991. január 15-én az „E. T.I.” és a " ZAiBi " ("For Anonymous and Free Art") csoport "Index Finger" akciót tartott az Egyesült Államok moszkvai nagykövetsége előtt. Harminc fiatal állt a nagykövetség előtt és mutogattak rá. Az ötlet az volt, hogy rekonstruálják az iraki szoborkompozíciót – harminc szobor halott iraki tiszteket, akik ujjukkal az ellenség felé mutatnak – Szaddám Husszein parancsára . [12]
A csoport legszenzációsabb akciója az „E. T.I. - SZÖVEG”, 1991. április 18-án a Vörös téren. A résztvevők testükkel egy hárombetűs szitokszót raktak ki a térkövekre. Az akción 14 ember vett részt, köztük Anatolij Oszmolovszkij, Grigorij Guszarov, Alekszandr Obuhova és Milena Orlova kritikusok, Makszim Kucsinszkij, a Gogolevszkij körút punkosai és mások. [13]
Az „E. T.I.” volt a "Csendes felvonulás", amelyet 1991. november 10-én tartottak Majakovszkij emlékművével szemben . A résztvevők a Majakovszkaja metróállomás bejáratának lépcsőjétől a költő emlékművéhez kúsztak. Az akció a különböző baloldali politikai pártok és szervezetek gyűlésével párhuzamosan zajlott, és a szocializmusból a kapitalizmusba való átmenetet szimbolizálta az orosz gazdaságban és politikában. Az akció a The Doors egyik szerzeményéről kapta a nevét . [14] Osmolovszkij szerint az akció tetszett Eldar Ryazanov rendezőnek, aki megkérte a művészeket, hogy ismételjék meg az egyik filmjében, de elutasították. [tizenöt]
1992 végén a mozgalom megszűnt.
A kutatási program majdnem teljes befejezése miatt feloszlottunk, de elsősorban azért, mert az újságírók már akciókat vártak tőlünk <…> - a médiagépezetnek dolgozni pedig rendkívül undorító volt számunkra.
1990 őszén Anatolij Osmolovszkij találkozott Oleg Kulikkal, a Moszkvai Regina Modern Művészeti Galéria művészével és művészeti igazgatójával (1991-1993). [tizenöt]
1991. szeptember 1-jén a „Tudás Napja” kiállítás az „E. T.I.” és Konstantin Zvezdocsetov művész [16] . A kiállítás kiállítási tárgyai között szerepeltek iskolapadok is, amelyekre a művészek fúróval graffitiket vágtak ki, a repedéseket pedig festékkel töltötték ki. A leghíresebb a "Sex Marx Karl Pistols" szlogennel ellátott mű volt. [17]
1992-ben ismét Regina adott otthont Osmolovsky Leopards Rushing in the Temple című kiállításának, amely megnyitotta az ott szervezett Animal Projects installációs fesztivált. [18] A művész gepárdokat bocsátott be a galériába, amelynek falaira festmények, valamint a nemzetközi avantgárd (Marinette, Breton, Majakovszkij) alakjairól készült fényképes portrék lógtak. [18] [19]
1992-ben Victor Misiano meghívására részt vett az "Animated Cultures" című kiállításon Rómában , ahol bemutatta a "A posztmodernizmus után már csak sikítani" című installációt. [húsz]
1993-ban bemutatta projektjét a Trio acoustico kiállításon Toursban. A művész úgy készítette el a kiállítás hangtervét, hogy mikrofonokat vitt a kiállításon szereplő alkotásokhoz, amihez hang is kapcsolódott, és a kapott eredményt sampleren keverték össze. [21]
1994 - ben bemutatja munkáit a Fluchtpunkt Moskau csoportos kiállításon Aacheniben . [22]
1991-ben ismerkedett meg Oleg Mavromatival, 1992-ben pedig Alexander Brenerrel [23] . Utóbbival közösen bérelnek lakást, közösen dolgoznak ki új művészeti programot, és elkezdenek dolgozni a Radek magazinon. [23]
1992-ben a művészek egy forradalmian versengő "Netsezyudik" programot terveztek. A program neve a volapük nyelvből származik , amelyben a "netsezyudik" szó "felesleges"-et jelent. Maguk a művészek kutatásaik során Paul Feyerabend osztrák-amerikai filozófus és metodológus "metodológiai anarchizmus" elméletére támaszkodtak. [24]
A művészeti mozgalomról az volt a felfogásom, hogy fölöslegesnek határoztuk meg magunkat abban az értelemben, hogy avantgárd elképzeléseinket, módszereinket és cselekedeteinket a jelenlegi helyzetben feleslegesnek minősítették. <…>
Csoportos tevékenységünk fő gondolata nem a művészet létrehozása volt, hanem annak nem alkotása, túllépve az akkori művészetfelfogás határain. Az 1980-as évek végén és az 1990-es évekig minden valóság "textualizálódott", minden művészet volt. <...> Az 1990-es évek akcionizmusának minden erőfeszítése és eszméje nem azzal függött össze, hogy <...> kitörjön [művészeti] korlátaiból, és létrehozzon valamit, amit nem neveznénk művészetnek.
Osmolovszkij, Brener és Mavromati mellett a csoport tagja volt Vaszilij Shugaley rockzenész, valamint Alekszej Zubarzsuk és Alekszandr Revizorov írók [26] . A "Nezziudik" forradalmi-versenyprogram főbb rendelkezéseit a "Radek" folyóiratban megjelent "Utolsó kiáltvány" tükrözte.
A posztmodern versengő program (a posztmodern program, nem pedig helyzet) által kidolgozott hatalomátvételi stratégia szinte teljesen megegyezik a burzsoázia uralkodási stratégiáival – saját hatalom elrejtésével és mitologizálásával. <...> Az új versengő programnak az agitáció és a propaganda fegyvertárával kell ellensúlyoznia ezt a mitologizálás arzenálját. Támogatásunk az érzelmeink és az ösztöneink <…> A valóságba való áttörés az első lépés a jövő felé. Ha bedobom a szart a nézőtérre, és az értelmiségi magáról dörgölőzve azt mondja: „Ez már megtörtént”, akkor addig dobálom a szart a nézőtérre, amíg fel nem visít: „Micsoda huliganizmus ez!”
1993. október 20-án a csoport tagjai megtartották a Shame on October 7-i akciót. Négyen lehúzott nadrággal álltak az elszenesedett Fehér Ház előtt. Az akcióból készült fotó a Radek magazin első számának címlapjára jelent meg. [28]
1993-ban a "Netsezioudik utazása a Brobdingnagok földjére" című előadás részeként Anatolij Oszmolovszkij felmászott a Triumfalnaya téren lévő Majakovszkij-emlékmű vállára, és elszívott egy szivart. [29]
1993-ban a Yakimanka Kortárs Művészeti Központ adott otthont a "The War Continues" című kiállításnak, amelyet Victor Misiano gondozott. Fő vizuális metaforája egy téglafal volt, „Soha nem lesz kommunizmus” szlogennel (az ötlet Anatolij Oszmolovszkij volt, a szlogen szerzője Anton Nikolaev). [30] A kiállításon szerepeltek Dmitrij Pimensv „Anticoleso”, Alexander Brener „Egy vérből valók vagyunk – te és én” installációi is, Alekszandr Revizorov és mások egy tárgya [31] .
1994-ben a galéria adott otthont a "Szomorú, érzéketlen, tudatlan, üldözött, megbízhatatlan, állatok, drogosok, furcsa, szegény, bevett, karrieristák, naiv, divatos, kegyetlen, hamis, barátságtalan, őrült, makacs" című kiállítás, amelyen minden érdeklődő részt vett. a „Necesiudik” program művészei, valamint más szerzők [32] . A terem bejáratánál három, közvetlenül a szemre irányított spotlámpa fogadta a nézőt. Jobbra és balra falakat szereltek fel, valamint dobozokat, amelyekben a kiállítók bemutatták munkáikat: Brener, Kulik, Gia Rigvava, Dmitrij Gutov, Pavel Brezsnyev és mások. [32]
A Netsioudik program 1995 elején megszűnt. [33]
1994-ben az orosz-holland Exchange projekt részeként Osmolovszkij az Amszterdam melletti kiállítóterem homlokzatán egy transzparenst feszített ki a következő felirattal: „Látni annyi, mint engedelmeskedni. Nézz az erős fényre, megvakulsz, és megtalálod a szabadságot” (idézet Dmitrij Pimenov akkoriban befejezetlen, Dmitrij Pimenov „Sár” című regényéből; az idézetet a kiállításhoz lefordították hollandra). [34]
1995-ben a Koppenhágai Kortárs Művészeti Központban a "No man's land" ("Senki földje") kiállításon "Nikolaj" bemutatta a "Hot Police dog" című installációt: egy rendőrautót, amelyben pornófilmekkel ellátott kivetítőket helyezett el. [35]
1996-ban a grazi "Zonen der Versturung" ("Veszélyzónák") kiállításon bemutatta a "Mit akarnak látni Oroszországot Nyugaton" című előadást. A kiállítóteret a szovjet és az átmeneti posztszovjet időszakra jellemző irodabútorokkal látták el. A háttérben a szekrényekben irodai hivatalnokok fényképei voltak furcsa, hivalkodó pózokban. Maga a művész egy faasztalnál ült a szoba közepén, a lábánál fogva kábellel a mennyezetre szerelt csörlőhöz kötötték. A csörlő időről időre felemelte Osmolovsky lábát fejjel lefelé a plafonra, ami közben azt kiáltotta: "Menj, menj veszély !!!" [36]
1997-ben a Moszkvai XL-Galériában végrehajtotta a "Művészetek hadseregének rendje" projektet. [37]
Itt van például a parancs Ilja Kabakovnak: "Vedd át az elnöki díjat, és halj meg 1998-ban." (Őszinte utalás arra, hogy Kabakov már mindent megtett, és nyilvánvalóan túl sokáig ült ezen a világon <…>)
A művész még szívélyesebben bánt Komarral és Melamiddal: megparancsolta nekik, hogy „cseréljenek feleséget” <…>
A frankok által fizetett posztmodern színház két modern filozofáló szólistája - Valerij Podoroga és Mikhail Ryklin - a szereposztás figyelembevételével eltérő megbízást kapott. Az elsőt megparancsolták, hogy „szúrja ki a homlokára a következő mondatot: „Ez nem Valerij Podoroga” (a filozófus szenvedélye, hogy posztmodernista tanulmányai áldozatait ragassza címkékkel <...>) Ryklin „adjon” minden pénzét a szegényeknek.” primadonna, aztán Ryklin a pénztáros.)
A Peppersteinből, Csereteliből, Szolzsenyicinből és Vlagyimir Sorokinból álló „kreatív csoport” elrendelte, hogy „felszereljék Oroszországot”. <…>
Osmolovsky nem titkolja politikai elkötelezettségét. A kiállítás egy szélesebb projekt része, amely magában foglalja a radikális baloldali RADEK művészeti és politikai folyóirat kiadásának újraindítását. Minden megrendelés a RADEK fejlécére van nyomtatva.
A Kortárs Művészeti Biennálén Manifesta 3 "Border Syndrome: Energy of Resistance". (2000) Ljubljanában bemutatta a „ragyogó és győztes dr. Freud NATO-tábornok emlékművét”: igazi tüzérségi fegyvert helyezett el a város főterén. [38]
1994-ben jelent meg a Radek folyóirat első száma, a „Versengő forradalmi program, a Netzeziudik folyóirat”, 1996-ban a második, 1998-ban pedig a harmadik száma. [39]
1995-ben Anatolij Osmolovszkij rövid szövegeket kezdett írni a modern életről - válaszként eseményekre, nem feltétlenül fikcióra -, és elküldte azokat postai úton. Sajátos bürokratikus formát talált ki, a szövegeket aforisztikusan komponálta. [40]
A projektet "Mail-Radek"-nek hívták, és körülbelül három évig tartott. Mintegy kilencven szöveget adtak ki. Oleg Kireev művészeti kritikus is részt vett a projektben. [40]
1995-1996 között parlamenti választásokon dolgozott, együttműködött a Gleb Pavlovsky Hatékony Politikai Alapítvánnyal. Körülbelül ugyanebben az időben merült fel a Nem-kormányzati Ellenőrző Bizottság létrehozásának ötlete, egy olyan szervezet, amelyet Osmolovsky „kvázi politikai csoportként” [41] definiált, és amelynek ötlete az volt, hogy „a művészek belépnek a politikai mezőre, és elkezdenek fellépés, a művészi gondolat politikai formákban való megvalósítása” [42] . A „Bizottság” tevékenységének gyakorlati célja az volt, hogy a választókat „mindenki ellen” szavazásra ösztönözze [43] .
Tevékenységünk során a legprogresszívebb és legkísérletesebb politikai technológiákat és propagandabefolyásolási módszereket kívánjuk alkalmazni. A mai információs társadalomban tíz hivatásos híradó többszörösen hatékonyabb, mint a tömegpártok. Az új szakértői csoport különféle információs alkalmak létrehozásával és felhasználásával juttatja el véleményét a tömegtudatba.
1998. május 23-án a Civil Ellenőrző Bizottság végrehajtotta a „Barikád” akciót. A résztvevők üres kartondobozokkal blokkolták a Bolshaya Nikitskaya utcát, és három órán át tartották a keletkezett barikádot. [42]
A Szituacionista Internacionálé jelszavait („Tiltani tilos”, „Minden hatalom a képzeleté!”, „Légy realista – követeld a lehetetlent!”) kihelyezték a barikádon, a feliratok többsége francia nyelvű volt. Az akciót az 1968-as francia diákforradalomnak szentelték. Az akcióban mintegy 300-an vettek részt [45] .
Egy évvel később, 1999-ben, a választási kampány során a Nem kormányzati Ellenőrző Bizottság tagjai felmásztak a Lenin-mauzóleum tetejére, és kifeszítettek egy transzparenst "Minden ellen" felirattal [46] .
A Nem-kormányzati Ellenőrző Bizottság ezt követő intézkedését az FSB elnyomta [47] .
Ezt követően a művészek folytatták a szórólapok kihelyezését a metróban, de a VKK tevékenysége fokozatosan semmivé vált. [48]
Az a tény, hogy a biztonsági szolgálat elgázolt bennünket, teljesen világos számomra <…> Az ő feladatuk az ilyen emberek felkutatása. Sokféleképpen segítettek megérteni a különbséget a művészet és a politika között: a hatékonyság és a látványosság, a tömegjelleg és az exkluzivitás bináris szembenállásában. A művészet az exkluzivitás fogalmával, szingularitással, játékszubsztanciával dolgozik, igyekszik visszafordítható lenni, míg a politika tömegjelleggel és visszafordíthatatlansággal igyekszik dolgozni - jóváhagyni valamit, hogy az ne változzon.
2002-ben Osmolovsky kiáltványt tett közzé "A nem látványos művészet több tézise" [50] című kiáltványában az Art Journal 43/44 számában , ezzel egy új irány kezdetét jelezve a moszkvai művészetben, amely 2004-ig tart.
A nem látványos gyakorlatoknak semmi közük egy olyan fogalomhoz, mint a reprezentáció válsága. Ellenkezőleg, előfordulásuk ténye a vizualitás hiperprodukciójának helyzetét hangsúlyozza, egy olyan produkciót, amelyet már totalizálónak is nevezhetünk. <…>
A nem látványos művészet egyik fontos aspektusa a természetesség. A néző találkozása a képpel nem jár traumatikus ütközéssel. A képet nem minden törvényes és illegális eszköz kényszeríti rá (az utcai óriásplakátoktól vagy a múzeumi-galéria-gyűjteményi rendszertől a tömegmédiás botrányig vagy a hétköznapi fizikai erőszakig). A térben feloldódik, és minden alkalommal magának a nézőnek kell újra előállítania.
A Nonspectacular Art stílusú alkotásokat 2001-ben mutatták be a "Subject and Power (Lyrical Voice)" kiállításon, az "Art - Moscow" vásár keretében [51] . A Művészek Központi Házának termeiben, ahol a vásárt rendezték, a művész összehasonlításként bemutatta "A falak állapotának kritikája" című alkotását - egy egyenletes, fehérre festett, az egyik falnak támaszkodó forgácslapdarabot. arról, hogy milyennek kell lennie egy falnak és minek nem" [51] .
Ugyanerre a kiállításra a „Kettős” előadás részeként a művész megtalálta Evgenia Kikodze kritikus és kurátor kettősét, aki Kikodze ismeretében körbejárta a kiállítást, és ugyanúgy öltözött, mint ő [51 ] .
A „Sacks of Coal” című előadáshoz (a „Radek” csoporttal együtt) több száz zsák szenet vásároltak. Ezeket a nyitás napján ingyenesen osztották ki a látogatóknak a bejáratnál [51] .
Ugyanebben az évben a Zverev Kortárs Művészeti Központ adott otthont a „Művészet helyett” című kiállításnak, amelyet Osmolovsky társkurátora volt, ahol az Escape csoport, a Radek csoport és mások mutatták be nem látványos projektjeit [52] .
2003-ban az Antwerpeni Modern Művészetek Múzeumában "Poros kifejezéseket" készített - porral "töltött" kifejezéseket. a kiállítóterem falain [53] .
2004-re ez az esztétikum véleményem szerint kimerült. Számomra a nem látványos művészet teljesen érthetővé vált, minden retorikai mozdulat nyilvánvaló volt, és ami a legfontosabb (amit később kritizálni kezdtem), hogy maga a látványtól való megszállottság vagy félelem dialektikusan a látvány hátoldala.
Claudia Smola szerint [55] :
Függetlenül attól, hogy maga Oszmolovszkij hogyan értette és gyakorolta a nem látványos művészetet, az ilyen gyakorlatokhoz kapcsolódó „társadalmi fordulatnak”, vagy a performatív „együttélés” (konvivialitás) elvének megvannak elődei és inspirálói Oroszországban: az orosz avantgárd, a szovjet underground. , globális gyakorlatok DIY (Do It Yourself) mozgalmak és az 1990-2000-es évek baloldali filozófiája.
A 2000-es évek második felében eldöntöttük, hogy „az akcionizmus idején alkalmazott botrány- és tömegmédia-provokációk technológiái már rég kimerítették magukat”, és „a nem látványos stratégiák a flash mobok ifjúsági szubkultúrájának tulajdonába kerültek”. és a művészek számára unalmas banalitássá váltak” , Osmolovsky a formalisztikus kísérletek felé fordul, és főleg a szobrászat és a tárgy műfajában dolgozik. [56] [57]
2004-ben absztrakt háromdimenziós alkotások sorozatát készíti "Részletek", "Bogarak", "Vágások". [56] Ezeket és más művek sorozatait a Stella Art Alapítvány Hogyan válnak a politikai álláspontok formába (2004–2005) című kiállításon. [58]
Minden bemutatott mű absztrakt (nem tárgyilagos) figurativitást imitál. Az általam kiváltott vita az absztrakcionizmusról nem teljesen helytálló, hiszen ezek a tárgyak (szobrok) alapozásukban nem tárgyilagosak. Mindegyik alatt van egy nagyon sajátos mimetikus alap, amelyet technológiai festés zár el a közvetlen nézői felismerés elől. Ezekben a művekben különféle jól ismert pop art technikákat alkalmaznak - formázás, sorozatosság, szimuláció. De mindezeket a technikákat kizárólag instrumentálisan alkalmazzák, mivel az egyik fő feladat - az absztrakt művészet hatásának elérése - nem kapcsolódik közvetlenül egyik vagy másik technika kiaknázásához. Úgy tűnik, hogy a képek "lógnak" az objektív és a nem tárgyi világ között.
2006-ban elkészítette a "Jegyek a paradicsomba" című alkotást: lyukas fémlemezek, hasonlóak a tömegközlekedési érvényes kuponokhoz. [59]
Ugyanebben az évben - a "Termékek" sorozata, bronz szobrok, amelyek "a modern harckocsik tornyait ábrázolják, amelyeket katonai felszerelésektől és hordóktól szabadítottak meg". [60]
A termék személytelen szava éppen egy ilyen tartály, amely a fejlesztés, a tervezés és a tesztelés szakaszában van. Oszmolovszkij művét „Termékeknek” nevezve ezt a társadalmi-politikai konnotációkban gazdag tudományos-technikai jelenséget a művészi gondolkodás laboratóriumába viszi további fejlesztés céljából.
2007-2009 - a "Kenyér" projekt, fából készült szobrok kinagyított fekete kenyérdarabok formájában, amelyeket a művész inkonosztázis módjára akasztott a falakra. [62]
[A "Bread" sorozat] 20 falpanelből áll, amelyek imitálják az ikon objektivitását. Profilban még a furnér is látszik, ami összetartja a táblát a kiszáradástól. Ennek a readymade-nek az isteniség gyökeresen eltérő értelmezése áll szemben. A művész ezt nem a szakrális történelem vagy az isteni hierarchia jeleneteinek ábrázolásában látja, hanem minden életszerűségtől való racionális elvonatkoztatásban. Felveszi egy adott kenyérszelet szerkezetét, teljesen kaotikus természetű, és mechanikusan hat rá: két tükörazonos darabot összeilleszt, töredékeket szaporít, geometrikus darabokat vág és forgat, a magot kivágja és a széleket hagyja el. Az eredmény egy kép nélküli, de egy racionális eljárást szakralizáló ikon.
A 2000-es évek végén kidolgozta az "auratizmus" és a "reflexív modernizmus" fogalmát. A "művészeti alkotások" visszatérésének támogatójaként beszélt. [64]
Munkáim kétségtelenül sugároznak egy bizonyos aurát. Ez valójában egy műalkotás aurája – egy plasztikusan meggyőző műalkotás. <...> Tárgyaim valóban távolságot hoznak létre, függetlenül az intézményrendszertől, amelynek leküzdésére bizonyos erőket kell fordítani – ez az auratárgy klasszikus jellemzője. Egy tárgy, amit nem csak szabadon nézhetsz, de amely az erre a tárgyra jellemző komolysággal néz rád. És így a műalkotás nemcsak műalkotás, hanem valami más is. <…> Ha a tipikus kortárs művészet nem csak művészet, az egyben szemét is, akkor a legújabb élvonalbeli avantgárd számára egy ismeretlen „szent” auratikus tárgy. <…> Az auratárgyak „nem művészetének” attribútuma a képzeletbeli kultikus értékük.
A művészet jelenlegi állását „reflexív modernizmusnak” nevezik, ezt a kifejezést William Beck filozófus alkotta meg az 1980-as években. Már ezen a definíción belül is felmerülhetnek különféle „irányok” vagy módszerek a művek létrehozására. Az auratizmus egyike azoknak a módszereknek, amelyeket nemrégiben leírtam; nem ő az egyetlen. Sőt, ez az egész szituáció kialakulóban van, és szemtanúi leszünk a műalkotást visszahozó különféle módszerek és poétikák bemutatásának. [66]
2015-ben a Triumph Galériában megnyitotta az ukrajnai katonai konfliktusnak szentelt Dismemberment című kiállítást. [67]
1996-ban kurátora volt az "Antifasizmus és antifasizmus" című csoportos kiállításnak a moszkvai Kortárs Művészeti Központban, amely a modern nacionalizmus problémáinak és a vele szembeni ellenállásnak szentelt. [68]
2001-ben megszervezte a "Művészet helyett" című kiállítást a Zverev Központban, amely a nem látványos művészet műfajában mutatott be alkotásokat [52] .
2004-ben az Építészeti Múzeumban. A. V. Shchuseva átadta a „Művészet kifogások nélkül” projektet, amelynek résztvevői a kurátor szerint „a forradalom előtti és forradalmi időszak baloldali művészetének esztétikai értékeit” aktualizálták, és ezzel egyidejűleg volt folyamat „a nem tárgyi kép jelentésének új újragondolása”. [69]
2009 - a Stella Art Alapítvány "Lázadás mauzóleuma" kurátori projektje, amelyben fiatal művészek vettek részt, és amelynek célja Osmolovsky szerint "a rehabilitált médiának egy kész mű formáját adni", valamint " a műalkotás fő szerkezeti tengelyeinek meghatározása" és „aurát" sugárzó alkotások létrehozása (Walter Benjamin felfogásában). [70]
2014 - "A terjeszkedés festése" projekt a Moszkvai Múzeumban (Evgenia Kikodze-val együtt) az Osmolovsky által alapított Baza Intézet hallgatóinak részvételével. [71]
2007-ben előadásokat olvasott a moszkvai Fabrika CTI-ben. [72]
2011-ben megalapította a Baza Intézetet, amely művészeket és kritikusokat képez. [73] , akinek égisze alatt jelennek meg a névadó folyóirat és művészeti könyvek [73] .
2013 márciusában részt vett a Pussy Riot tagjai , Maria Aljohina és Nadezhda Tolokonnikova [75] szabadon bocsátásáért szóló szóló pikettsorozatban .
Év | Név | Szerep | |
---|---|---|---|
1999 | f | Zöld elefánt | kapitány |
2003 | f | Fej | néző |
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|
Társ díjnyertesek | |
---|---|
2006 | |
2007 | |
2008 | |
2009 | |
2010 | |
2011 | |
2012 |