Szervezet

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. március 16-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 17 szerkesztést igényelnek .

Az organizmus  egy módszertani alapelv, amely szerint bizonyos társadalmi jelenségeket az élő természet jelenségeivel analógia alapján tekintenek, a társadalmi folyamatok és kapcsolatok sajátosságait a természeti jelenségek mintázataira való hivatkozásokkal magyarázza [1] [2] .

Az organikusok szemszögéből a világ egyetlen organizmus, különálló szervekből áll, amelyek mindegyike viszonylag független szervezet, és nincs áthatolhatatlan határvonal szerves és szervetlen, élő és élettelen között. N. N. Strakhov orosz filozófus A világ mint egész (1872) című könyvének előszavában a következőképpen határozta meg az organikus integritást:

A világnak, mint organizmusnak vannak kevésbé fontos és fontosabb, magasabb és alacsonyabb részei; és e részek közötti viszony olyan, hogy egy egészet alkotnak, amelyben nincs semmi sem felesleges, sem haszontalan.

A társadalom és egy organizmus összehasonlítása a társadalmi gondolkodás történetében végig előfordul, az ókortól kezdve. Titus Livius ( Történelem a város alapításától , II, 32, 8-12) üzeneteiből ismert , Agrippa Menenius Lanat római politikus Kr.e. 494-ben. e. a kiváltságos patríciusokkal és szenátorokkal való társadalmi és polgári szolidaritás analógiájával élve példázat formájában az emberi szervek gyomor elleni lázadásáról, amely maga nem tesz semmit, hanem „csak azt élvezi, amit másoktól kap”, rávette a lázadó plebejusokat, hogy vissza a városba. A filozófia történetében az organizmus eredete már az ókori természetfilozófiában is megtalálható [3] .

Saint-Simon a társadalmi szervezet funkcióinak felosztására mint a haladás szükséges tényezőjére mutatott rá. Az organizmus különösen elterjedt a 19. század második felének szociológiájában, a pozitivista világkép keretei között és a természettudományi sikerek nyomán, beleértve a darwinizmus széles körű elterjedését is .

Herbert Spencert a szerves szociológiai iskola megalapítójának tartják , Albert Scheffle és Rene Worms is nagyban hozzájárult ehhez . Az 1920-as és 30-as években. az organizmus elveit mind a mechanizmussal , mind a vitalizmussal szemben a brit tudományfilozófus, J. B. S. Haldane (1918) fogalmazta meg [4] . Az orosz szociológiai tudományban az organizmust elsősorban Alekszandr Stronin és Pavel Lilienfeld [5] művei képviselik . Az orosz organizmus elméleti alapjait kutatja G. P. Kuzmina .

Jegyzetek

  1. ↑ Alla Matveeva. Tudománytörténet és tudományfilozófia. Tanulmányi útmutató . — Literek, 2018-01-12. — 378 p. — ISBN 9785040979257 . Archiválva : 2018. április 22. a Wayback Machine -nál
  2. ↑ Szergej Deniskin. Az élők megismerése: elméleti és módszertani alapok . — Liter, 2017-01-06. — 259 p. — ISBN 9785457962019 . Archiválva : 2018. április 22. a Wayback Machine -nál
  3. ↑ G. P. Kuzmina, N. G. Gavrilova. Az organizmus mint az orosz gondolkodók világképének elméleti és módszertani alapja  // Fundamental Research. - 2014. - 4. évf. , sz. 6 . — ISSN 1812-7339 . Archiválva az eredetiből 2018. április 22-én.
  4. ↑ Deniskin S. A. Az élők megismerése: elméleti és módszertani alapok . — Directmedia, 2015-01-15. — 165 p. — ISBN 9785447518783 . Archiválva : 2018. április 22. a Wayback Machine -nál
  5. ↑ Oganyan K. K. Az orosz szociológia története: Tankönyv . - Tudományos folyóirat "Kontsep, 2013-01-03. - 462 pp. - ISBN 9783659987410. Archiválva : 2018. április 22. a Wayback Machine -nél

Irodalom

Lásd még

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban