Az omofág ( más görögül ωμός "nyers") a nyers hús elfogyasztása Dionüszosz szolgái kultuszának összefüggésében .
Az omofágia fontos eleme a dionüszoszi mítosznak; általában Dionüszosz egyik jelzője az Omophagus ("nyersevő"). [1] Az omofág a vadon civilizáció felett aratott diadalának szimbóluma, valamint a vad és a civilizált közötti határ lerombolásának szimbóluma is lehet. [2] [3] Ezenkívül az omofágia olyan jellegű lehet, hogy Dionüszosz vad vonásait és „durva” természetét imádók asszimilálják az Istennel való „kommunikáció” során. [négy]
A mitológia néha kultuszaik egyikeként írja le a maenádokat , Dionüszosz kísérőit, akik nyers húst ettek. Azonban meglehetősen kevés szilárd történelmi bizonyíték van arra, hogy a maenádok valóban nyers húst fogyasztottak. [2] [5] [6]
A nyers húsevés inkább magának Dionüszosznak, mint imádóinak tudható be: Dionüszosz nyers hús formájában kapta áldozatát, és úgy tartják, hogy „megette”, de maguk a kultikusok nem vettek részt a fogyasztásban. [7]
Az orfikus misztériumok a megtisztulás és a túlvilág rituáléiból származnak; a rejtélyek Dionüszosz Zagreus történetein alapulnak. Zágreusz Zeusz és Perszephoné fia volt, a titánok egy sparagmo -cselekményben széttépték , majd felfalták az egész testét, kivéve a szívét.
A testét újra összeszerelték. Ez utalás lehet Pentheus történetére , akinek holttestét anyja, nagynénje és más, Dionüszosz által tombolásra küldött Bacchanták széttépése után gyűjtötték össze; vagy Actaeon történetéhez, akit saját vadászkutyái megettek . Mivel a kutyák nagyon gyászoltak, Chiron elkészítette Actaeon szobrát, amely valamelyest megvigasztalta a kutyákat. Mindhárom történetben ugyanaz a motívum, mint a testrészek újraösszerakása, miután széttépték őket (sparagmók) és nyersen fogyasztották őket (omofág); ez a motívum tükröződhetett a vallási rituálékban. [nyolc]
Az orphizmusban a hívők részt vettek Zágráus történetének újrajátszásában , és egy bikát használtak áldozatul (a kevésbé jómódú plébánosok olcsóbb áldozatot – kecskét) vehettek fel. [9] Úgy gondolták, hogy a rituálé az isteni létből származó eseményeket az emlékezetbe véste. [1] Michael Tierney "A New Ritual in the Orphic Mysteries" című cikkében azt írja, hogy "...az isten halálának ezoterikus újrajátszása révén az imádók hitet nyertek az üdvösségben." [10] Dionüszosz kapcsolatba került Zágráusszal, és rá is vonatkozni kezdett az a történet, hogy a titánok széttépték, majd megették. [egy]
Az omofágia központi szerepet játszott a dionüszoszi misztériumokban, és az orfikus szertartások egyik eleme volt. [11] Kezdetben az orfizmust az eleuszinuszi misztériumok befolyásolták, és saját mitológiájához igazodtak. [12] Zagreus követői az omofágiát beavató rituálénak fogták fel. [13]
Euripidész The Bacchae című drámája a Dionüszosz-kultuszra fordít figyelmet, beleértve az omofágiára és a sparagmokra való utalásokat . Agave karaktere egy dionüszoszi őrületben széttépi fiát, Pentheuszt. Mivel Euripidész Agave részvételét mutatja be a sparagmókban, valószínűleg azt akarta, hogy az audiothoria azt sugallja, hogy ő is részt vesz az omofágiában: emellett Cadmus szereplő Agave cselekedeteit hasonlítja össze Actaeon történetével, akit saját vadászkutyái faltak meg. Arra is utal, hogy a sparagmók után omofágiának kell következnie. [tizennégy]
A homofágia másik lehetséges példája a The Bacchantes-ban az az epizód, amelyben Bacchante-ék elmennek egy közeli városba, és magukkal viszik a gyerekeiket. Lehetséges, hogy a Bacchanték megeszik őket. A művészetben és a mítoszban ez az eset az omofágiára utal, de Euripidész talán nem fektette be ezt a jelentést. [tizenöt]
Az "Omofágia" Anatolij Livri verseskötete , amelyet 2016-ban adtak ki.