Ozan

Ozan ( azerb. Ozan ) vagy Uzan  költő - énekes , mesemondó a török ​​népek körében . Az ozánokat már a 10-11 . században létrehozták . [egy]

Történelem

Az ozánok (uzánok) oguz mesemondók és énekesek voltak, akik elbeszéléseiket gopuz játékkal kísérték , és különleges spirituális hatást gyakoroltak az oguzokra. A híres Ozan emlékművek közé tartozik a „ Korkut nagyapám könyve ” című oguz hőseposz (ebben az eposzban a bárd-narrátort „ozanként” emlegetik) [2] . Ezenkívül az ozánok, akik elkísérték magukat a gopuzon, legendákat adtak elő Oguz-Name- ből [ 3] , amely egy epikus emlékmű az oguz törökök legendás genealógiájáról és mitikus ősükről, Oguz-Kaganról. Olyan ozánok ismertek a történelemben, mint Dede Korkut, Dede Abbas, Dede Yadigar, Dede Gasim, Dede Kerem (a „dede” szó „lelki atyát” jelentett az oguzoknál) [4] .

A 17. században az ozánok számos okból végül elhagyták a történelmi arénát. Ennek okának az iszlám befolyásának és ideológiájának megerősödését tartják a türk-oguz társadalomban. Az arab nyelv és irodalom, általánosságban pedig az iszlám eszméit célzó kultúra elterjedése megsértette az ózai művészet alapjait. Bizonyos értelemben a tiszteletreméltó ozan Dede Yadigyar és a fiatal ashug Dirili Gurbani közötti történelmi versengés , amely a 16. században Gandzsában zajlott, és az ashug győzelméhez vezetett, e váltás metaforájának tekinthető. Az ókori ozáni művészet öröksége alapozta meg az azerbajdzsáni, türkmén, kazah, ujgur, török ​​és üzbég népdalénekes-mesemondók művészetét [4] . Azerbajdzsánban az ozánok (más nevek shuara, dede, yanshag stb.) voltak az ashugok elődei [5] [6] .

Etimológia

Az Encyclopedia of Islam szerint az "ozan" szó az "oz-" igéből származik , ami azt jelenti, hogy "előre jutni, előrébb jutni a versenyben" [7] . Ezt a kifejezést már a "Divan Lugat al-Turk"-ban tanúsította Mahmud al-Kashgari 11. századi türk tudós [7] . Az "ozan" kifejezést a szeldzsuk korszakban a hadseregeket kísérő énekesekre használták . Egy anatóliai török ​​költő a 15. században Ozannak nevezte magát. A türkmén nyelvben ez a kifejezés archaikus , és a bakhshi (híres költő) szó váltotta fel [7] . I. Bashgoz török ​​folklórkutató [8] , más kutatókhoz hasonlóan, úgy vélik, hogy a török ​​"ozan" a pártus "gosan"-ból származott [9] . V. Gordelevszkij szovjet tudós, aki a régi oszmán "uzan" formát elemzi, úgy véli, hogy a szó, akárcsak az ozanok intézménye, az örményektől való kölcsönzés [10] [11] [12] . Ezt a nézetet támogatja a török ​​nyelv szakértője, a "Török nyelvek etimológiai szótárának" szerzője, Edward Sevortyan [13]. Vlagyimir Minorszkij szovjet orientalistaúgy vélte, hogy a török ​​"uzan" szó "énekes" értelmében csak a mongol-török ​​uzan ("mesterember", "művész") továbbfejlesztése. Minorsky ugyanakkor megjegyezte, hogy a kis-ázsiai énekesek közül sok örmény lehetett, "de ennek ellenére a népdalénekes intézménye népszerűbb volt a közép-ázsiai törökök körében" [14] .

Lásd még

Megjegyzés

  1. ↑ Ashug - cikk a Great Soviet Encyclopedia- ból
  2. ↑ HB Paksoy. Dastan műfaj Közép-Ázsiában  (angol)  // Esszék Közép-Ázsiáról. - 1999. - 84. o .

    A Dede Korkut könyvében a bárdot ozánnak hívják.
  3. ↑ OGHUZ-NAMA  //  Az iszlám enciklopédiája / Szerk.: C. E. Bosworth, E. van Donzel és W. P. Heinrichs és G. Lecomte. - Leiden , 1995. - 1. évf. VIII . - 163. o . — ISBN 9004098348 .

    Az Oghuz-ndma cím azt a legendát jelöli, amely a névadó hős Oghuzig nyúlik vissza. A meséket az ozánok [qv] közvetítették, akik a kopuz kíséretében szavalták és énekelték őket.
  4. ↑ 1 2 Sanubar Baghirova. Ashiq antológiája. - Maison des Cultures du Monde / Azerbajdzsáni Köztársaság Kulturális és Idegenforgalmi Minisztériuma, 2008. - P. 33. - 88 p.  (azerb.)  (eng.)  (fr.) Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Az ozanok – a lant qopuz énekesei, elbeszélői és játékosai, a török ​​nyelv és éthosz őrzői, valamint a török ​​kultúra hordozói – különleges szellemi tekintéllyel bírtak az oqhuz török ​​törzsek körében. A legelismertebbeket Dede -nek (lelki atyának) hívták, mint például a híres ozan Dede Qorqud, Dede Abbas, Dede Yediyar, Dede Qasim, Dede Kerem. A 17. században az ozán a történelem színpadáról való távozását számos tényező okozta. Az iszlám nemzetek feletti ideológiájával együtt a törökök oguzok körében történő széles körű népszerűsítése, az arab nyelv, irodalom és általában az iszlám értékekre orientált kultúra elterjedése elmosta az ozánművészet alapjait, és elkerülhetetlenül háttérbe szorította az ozánt – az ozán hordozóit. a török ​​kultúra – a társadalomban. Bizonyos értelemben a tiszteletreméltó ozan Dede Yediyar és a fiatal ashiq Dirili Qurbani közötti történelmi versengés, amely Gandzsában zajlott a 16. században, és az ashiq győzelmét eredményezte, ennek a váltásnak a metaforájaként fogható fel. Az ősi ozán öröksége az azeri, türkmén, kazah, ujgur, török ​​és üzbég népdalénekes-elbeszélő művészetének közös alapja lett.
  5. ↑ Abasova E. Ashug // Zenei enciklopédia / szerk. Yu. V. Keldysh . - M . : Szovjet enciklopédia, szovjet zeneszerző, 1973. - T. 1.
  6. ↑ C. F. Albright. ʿĀŠEQ  (angol)  // Encyclopædia Iranica . - 2011. - 20. évf. II . - P. 741-742 .
  7. ↑ 1 2 3 OZAN  //  Az iszlám enciklopédiája / Szerk.: C. E. Bosworth, E. van Donzel és W. P. Heinrichs és G. Lecomte. - Leiden , 1995. - 1. évf. VIII . — 232. o . — ISBN 9004098348 . Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] OZAN ​​(t.), a török ​​társadalomban "trubadúr költő/énekes/mesemondó". A kifejezés az oz igéből származik - "előzni, haladni a versenyben" (lásd Clauson, Etymological dictionary of pre-thirteenth century Turkish , 279), amely már Kashghari [qv ] Diwan lughat al-turk (5./llth) igéből származik. században), akárcsak a közép-ázsiai kirgiz, sagay és koybol élő nyelvén és az anatóliai törökben. Az ozan kifejezést a Saldjuk időkben a hadsereget kísérő énekesekre használták. Egy anatóliai török ​​költő a 9/15. században Ozannak nevezte magát. A türkménben a kifejezés archaikus, és a bagsi "népszerű költő" kifejezéssel helyettesítik. A törökországi törökben a 10/16. századtól felváltotta a c ashik (aşık) . Ennek ellenére bizonyos korabeli anatóliai dialektusokban megmaradt a „költő/énekes” jelentéssel, valamint az ozanlama „aszonáns mondások, közmondások”, ozanci „gazember”, ozanlik „kellemesség” és ozannama kifejezések elemeként. rögtönzött történet, dal". Napjainkban a modern törökben felváltotta az arab shair (şair) kifejezést .
  8. ↑ Basgoz, Ilhan. Gosantól Ozanig, Turcica 38, 2001. pp. 229-35
  9. ↑ A. Ambartsumyan. Néhány szó etimológiájának problémájáról az ókori örmény nyelvben. IX. Nemzetközi Örmény Nyelvészeti Konferencia. Szentpétervár, 2012
  10. ↑ V. A. Gordelevszkij . Válogatott írások. - Keleti irodalom, 1960. - T. 3. - S. 265.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt]

    Husánok díszítették az arsakidák örmény királyainak udvarát; amikor az örmény királyság – „Nagy Örményország” – bukott, a husánok a szeldzsukidákhoz, a művészetek pártfogóihoz kerültek, és nagyrészt az anatóliai oszmán bégek őrizték meg őket. Egy alapos vizsgálat talán felfedi a keresztény-ázsiai (örmény?) költészet hatását a Koroglu és Korkud-dede steonokra.
    Örményország (Transzkaukázia) és a XX. század elején. Szellemi központja volt az ashugoknak is, akik egyformán könnyen komponáltak dalokat örmény és oszmán nyelven, vagyis muszlimoknak.

    Az örmények és az oszmánok körében a „gusan" – „uzan" szót a hivatásos énekes jelölésére az arab „ashyk" (عاشيق) szó váltotta fel. Az „ashug" szó örmény alakja megőrizte azt a tendenciát, hogy „u" " jellemző a délnyugati török ​​nyelvekre az "a" szótag után. Az "uzan" szó lefokozott volt, és csak "beszélőt" jelent.
  11. ↑ V. A. Gordelevszkij . Válogatott művek: történelmi művek. - Keleti irodalom, 1960. - S. 191-192.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt]

    Mivel a „Korkud-dede könyvében” szereplő hősmeséket ismét feljegyezték, részben egy örménytől Beyshekhriben, ez egyben olyan érv is, amely lehetővé teszi számunkra, hogy feltételezzük az örmény énekesek nagy jelentőségét a szeldzsuk korszakban. .

    Amint azt a XIX M. Lihutin a Bayazitban, az énekesek repertoárja kiterjedt volt; kávéházakban énekeltek Rusztemnek, a Shahnameh hősének hőstetteiről, de a pillanattól könnyen megihletve az orosz fegyverek hőstetteit vagy a törökök szégyenletes menekülését is. És ez a "hajlandóság szolgálni és hízelegni minden hatalomnak, amelyet Allah küld nekik" megerősíti az énekesek külföldi származására vonatkozó feltételezést. Továbbra is úgy gondolom, hogy az ozánok intézményét a szeldzsukok kölcsönözték az örményektől
  12. ↑ V. D. Arakin . V. A. Gordlevszkij a török ​​nyelvek kutatója. // Szovjet turkológia. - A Szovjetunió Tudományos Akadémia. — Kommunista. - S. 71-73.Eredeti szöveg  (orosz)[ showelrejt] Az Ibn-Bnbi krónika óoszmán fordításának megismerése arra késztette V. A. Gordlevszkijt, hogy etimológiailag elemezze az ott talált uzan szót. Kiderült, hogy az uzan szó örmény eredetű, és az örmény énekeseknek köszönhetően jutott be a török ​​nyelvbe, akik muszlimok között adták elő dalaikat. Megmutatta Mehmet Fuad Kepryuluzade hipotézisének következetlenségét is, aki ezt a szót a Yakut oyun "sámán"-ra emelte.
  13. ↑ V.E. Sevortyan A török ​​​​elemekről "Az orosz etimológiai szótárban", M. Fasmer / Lexicographic collection v. 5 Külföldi és nemzeti szótárak, 1962, 23. oldal
  14. ↑ V. A. Gordlevszkij . Válogatott írások. - M . : Keleti irodalom Kiadó, 1960. - T. I. - S. 497.