| Miklós püspök | ||
|---|---|---|
| Episcopul Nicolae | ||
|
||
| 1936. június 1-től 1950. október 2-ig | ||
| Előző | római (Chorogaryu) | |
| Utód | Valerian (Zakariás) | |
| Születési név | Nikoale Popovics | |
| Eredeti név születéskor | Nicoale Popoviciu | |
| Születés |
1903. január 29
|
|
| Halál |
1960. október 20. (57 évesen)
|
|
Miklós püspök ( Rom. Episcopul Nicolae , Nicoale Popoviciu világában , rum. Nicoale Popoviciu ; 1903. január 29., Bjertan, Tirnava Mare megye - 1960. október 20., Kea kolostor) - a román ortodox egyház püspöke, Oradea püspöke, . Az Istenség doktora (1934).
Bjertani elemi iskolában tanult, ugyanitt a szász iskolában németül. Ezután a Dumbreveni Líceumban , egy normál nagyszebeni iskolában és a nagyszebeni Andrei Shaguna Líceumban tanul 1923-1927 között.
1925-ben Palesztina és Egyiptom szent helyeire utazott, követve a régi román hagyományt, amely előírja, hogy ezt életében legalább egyszer meg kell tennie.
Ezután a Csernyivci Egyetem ortodox teológiai fakultására lépett, ahol a kultúrában, a jámbor életben és az értelemben kitüntette magát. Ezután 1927-1928 között az Athéni Egyetem Ortodox Teológiai Karának , 1928-tól 1930-ig pedig a Müncheni Egyetem Filozófiai Karának ösztöndíjasa lett. 1930-tól 1932-ig Tübingenben , Lipcsében és Breslauban is részt vesz a doktori fokozat keretein belül, amelyet 1934-ben Csernyivciben sikeresen megvéd az eucharisztikus epiklézis témájú doktori disszertációjával [1] . Román anyanyelvén kívül jól tudott németül , ógörögül , újgörögül , franciául , latinul és magyarul [2] .
Ebben az időszakban, 1929. szeptember 1-jén cölibátusban avatták diakónussá. 1934. november 23-án Nyikolaj Popovicsu diakónust Nyikolaj (Bélán) metropolita pappá szentelte [2] .
1932-1936-ban a nagyszebeni ortodox teológiai akadémián a dogmatikus és apologetikus teológia, a homiletika és a görög nyelv professzoraként dolgozott.
1936. április 28-án, 33 évesen nagyváradi püspökké választották [1] . Az előző nagyváradi püspök, Roman (Chorogaryu) szerette volna őt ebben a székben látni . Miután szerzetesnek tonzírozták, 1936. június 1-jén a nagyszebeni Metropolita Székesegyházban nagyváradi püspökké szentelték . Ugyanezen év június 28-án történt trónra lépése Nagyváradon.
Kezdeményezésére ortodox templomokat építettek olyan helyeken, ahol ritkaság volt. A hívőket valóban keresztény életre hívta és irányította [1] . Munkásságának egyik gyümölcse több mint 12 000 váradi lakos házasságkötése volt , akik korábban élettársi kapcsolatban éltek. A város 20 fából készült ortodox templomát és plébániaházát, amelyek többnyire az első világháború során elpusztultak, kőtemplomok váltották fel. Prédikációiban a szabadság, a paráznaság, az alkoholizmus, a népek közötti gyűlölet és sok más szenvedély témáját ringatta, küzdött a tisztaságért, az emberek közötti jó megértésért, a kölcsönös tiszteletért, a kemény munkáért, a hitért, a haza szeretetéért stb. hogy ortodox székesegyházat építsenek Nagyvárad városában. Erőfeszítéseiből lányiskola épült Beyuban. Létrehozta a katasztrófák és szerencsétlenségek által elszenvedett segélyrendszert [2] .
Az emberek közötti jó megértésért folytatott küzdelme részeként 1938-ban Nicolae Popoviciu püspök képviselte a román ortodox egyházat a „Szövetség a népek közeledéséért az egyházon keresztül” Nemzetközi Kongresszuson, amelyet Faris- Badban (Larvik, Norvégia) tartottak. Itt Miklós nagyváradi püspök mondott beszédet a romániai kisebbségekről [2] .
1940. április 1. és 1941. március 25. között Nicolae püspök ideiglenesen igazgatta az 1939-ben alapított temesvári egyházmegyét . Nyikolaj püspök hozzáfogott egy új egyházmegye megalakításához, és ehhez még személyi pénzeket is elkülönített. Többek között a püspöki rezidenciát és az Egyházmegyei Tanács épületét szerelte fel Temesvár központjában .
Észak-Erdély elfoglalása és a Horthy-Magyarországhoz való csatlakozása a nagyváradi egyházmegyét is érintette: az egyházmegye jelentős része, így Nagyvárad városa is Magyarország része lett. Miklós püspököt a magyar megszálló hatóságok őrizetbe vették és súlyosan megverték, majd erőszakkal kiutasították Magyarországról, Hitler, Mussolini és Horthy alkotta [2] . Beyushában telepedett le , és továbbra is szolgált, tanított és remélt [1] .
Besszarábia (Észak-Bukovina) bekebelezése Romániához és a Dnyeszteren túli Román Ortodox Misszió létrehozása 1941-ben arra késztette Miklós püspököt, hogy áldást kérjen a Dnyesztertől keletre, a Krím-félszigetre közel hat hónapra, hogy hozzájáruljon a a keresztény élet újjáélesztése a szovjet ateista politika által lepusztult térben [1] . Így tagja lesz a Dnyeszteren túli misszionáriusok első csoportjának, amely az erdélyi ortodox papsághoz tartozik. 53 papról és püspökről van szó, akik Erdélyi (Bélán) Miklós metropolita vezetésével kiváló lelkipásztori és missziós munkát végeztek Dnyeszteren túli és Besszarábiában. Ebben Andrei (Madzheru) , Temesvár Vasile (Lazarescu) és Caransebes Benjamin (Nistor) püspökei is részt vesznek [2] .
Hamarosan Nikolay Popovichu püspök visszatér Krishanba lelkészeihez . Püspöki trónját Beuşe -ban foglalja el . Itt többek között sokat foglalkozik azzal, hogy támogassa azokat, akik túlélték az északnyugat-erdélyi magyarok által elkövetett holokausztot, akiknek sikerült Romániában menedéket találniuk. Románok, zsidók, szlávok és cigányok voltak [2] .
1942 nyarán Miklós püspök Aurel Mushet főpappal, Ion Croitoru katonai pappal, Cornel Sava professzorral és Aurel Daraban diakónussal, az egyházmegye titkárával együtt ismét Dnyeszteren túlra érkezett. Nikolai püspök számos románra áttért templomot látogatott meg és szolgált, pánikhidákat végzett az odesszai ortodox katedrálisban, az 1941. október 21-i terrortámadás következtében elhunytak emlékére a Dalnik-Vakarzhani temetőben. és Bereshani völgyei ; 31 katonai egységet és 20 kórházat látogatott meg, ahol a sebesültek gyógyulásáért imádkozott; felszentelt templomokat Zhura és Popenki falvakban ( Rybnitsa régió ). Részt vett a Dnyeszteren túli moldovai diákok kongresszusán, amelyet Tiraszpolban tartottak; eleget tett az ugyanabban a városban működő „Romániai Kulturális Iskola moldovai tanároknak” meghívásának, ahol két beszédet tartott: „A tudomány és a hit összefüggése” és „Nemzeti hitvallásunk”. 12 000 imakönyvet és ikont osztott meg. Ő is a katonák között volt, amikor tehette, és 1944. augusztus 23. után [2] .
1944 vége elhozza Románia számára Észak-Erdély felszabadítását, de egyben az ország kommunizálódásának kezdetét is jelenti. Miklós püspök végül visszatért Nagyváradra [1] , ahol nagy örömmel fogadták, és megkezdte a hortisták által meggyalázott vagy lerombolt templomok és plébániaházak helyreállítását [2] . Aggasztotta az ateista kommunista ideológia elterjedése országában [1] . Nyikolaj Orada hierarcha mind a prédikációkban és az emberekkel folytatott személyes beszélgetésekben, mind az adminisztratív munkában és az egyházi választásokon folyamatosan az ortodox hitről tesz tanúbizonyságot, kinyilvánítja, hogy ellenzi az ateizmust, az osztályharc gondolatát, az osztályok közötti gyűlöletet, az elnyomást. Többször leleplezi a bolsevikok visszaéléseit, és amellett érvel, hogy igazságtalanságon, erőszakon és gyűlöleten alapuló rendszer nem létezhet, és a kommunizmus bukását jósolja nemcsak Romániában, hanem az egész világon . 2] .
Az első következmény a kommunisták kategorikus ellenállása a Román Ortodox Egyház Szent Szinódusának tagjainak azon vágyával szemben, hogy őt válasszák pátriárkává. 1945-ben a zsinaton a legnagyobb támogatottságot élvező jelölt Nikolai (Popovicsu) váradi püspök volt. Azonban a kommunisták társai heves nyomására Nikolai Hierarch püspök támogatja – és meggyőzi támogatóit, hogy támogassák – Justinianust (Marinát) [2] .
1946. március 27-én a Román Ortodox Egyház Országos Egyházi Kongresszusa Miklós (Bălan) erdélyi metropolita , Andrei (Majeru) aradi püspök és Miklós (Popovichu) nagyváradi püspök javaslatára jóváhagyta egy "egyház létrehozását". Ortodox Püspökség a magyarországi románok számára " a Magyarországon élő ortodox románok gondozására . A magyar határ menti kisváros, Gyula lett az új egyházmegye központja . Nyikolaj (Popovicsu) [3] püspököt nevezték ki ennek az egyházmegyének adminisztrátorává .
1947-1948-ban a "Román Nép Román Irodalma és Kulturája Erdélyi Szövetsége" (ASTRA) utolsó elnöke [4] .
1949-ben, miután sok román ortodox püspököt a hatóságok nyomására nyugdíjaztak, Nikolaj (Popovichu) és Nikolai (Colan) volt a soron, akiket erőszakkal el kellett távolítani. A Szent Szinódus ezzel szembeni ellenállása elhalasztja az ilyen akciót [2] .
Ez utóbbit az új kormányt aktívan kritizáló, nép körében népszerű hierarcha nem tudta megszervezni, azonban a Máramarostól a Bánságig aktív erdélyi antikommunista ellenállást erősen táplálhatta egy ilyen személy felé tett erőszakos gesztus. Ennek eredményeként az üldöztetés egy állami szerv által végrehajtott számtalan vezetői és adminisztratív ellenőrzésen keresztül történik, amelyek célja az egyházmegye és különösen Nikolai (Popovicsu) püspök tevékenységének megakadályozása. A hatóságok a nagyváradi püspök vikáriusaként (asszisztenseként) bemutatták emberüket, Andrej Koman, az ortodoxiára áttért egykori görögkatolikus vallást, a titkosszolgálat ügynökét. Egyrészt bennfentes információkat gyűjtöttek Miklós püspök keresztény és antikommunista munkásságáról, másrészt állandó nyomást gyakoroltak álláspontjának megváltoztatására. 1950 őszén a Szent Szinódus tárgyalta Andrei Koman ügyét, akit a püspök rágalmazásával (55. apostoli kánon ), a püspök iránti engedetlenséggel ( a IV. Ökumenikus Tanács 8. kánonja ) és a püspöke elleni összeesküvéssel vádoltak (Kánon). IV. Ökumenikus Zsinat 18. cikke, Trullo zsinat 34. kánonja ). Az állami hatóságok kategorikusan ellenezték Koman elítélését. Ehelyett Nyikolaj Popovics püspök elbocsátását követelik letartóztatásának egyetlen alternatívájaként [2] .
1950. október 2-án Groza és Georgiou Dej beidézték Justinian pátriárkát. A miniszterelnököt 7 órától 12:30-ig hallgatták meg. A pátriárka ezután folytatta velük a tárgyalásokat: „Popovics helyzete rosszabb, mint gondoltuk. Soha nem láttam még ennyire feldúltnak a miniszterelnököt; csak kiabált velem. Világosan megmondta nekem, hogy ha a zsinat nem távolítja el Popovichot a nagyváradi egyházmegyéből, akkor letartóztatja. Ha eddig nem tartóztatta le, azt azért tette, hogy ne sértse az egyház tekintélyét...” [2] .
Ennek eredményeként 1950. október 4-én elhatározták, hogy nyugdíjazzák [1] , hogy kolostorban éljen. A kommunisták attól tartva, hogy az antikommunista ellenállás és a nagyváradi püspök közeledik, a szovjet megszálló erők által ellenőrzött területen található Cheia kolostorban követelték annak bezárását [2] .
Miklós püspök még itt sem volt nyugodt. Folyamatosan követték őt a Securitate által küldött ügynökök és provokátorok , "akik beszélni akartak vele, de ő óvatos, és valaki távozás előtt azt mondta neki, hogy ügynök", ahogyan az informátor "Mark" fogalmazott július 7-én. , 1953. Még egy szerzetes a kolostorból, egy biztonsági besúgó is ezt mondta neki: „Főeminenciás úr, vigyázzon tőlem, hogy a Securitate arra utasít, hogy jelentsek be mindent, amit a kolostorban csinál, akivel kommunikál, aki meglátogatja. Tedd úgy, hogy megvédd magad, hogy ne lássam. Ezenkívül a Securitate kutatásokat végzett, különösen Chiliában, ahol élt. Nyikolaj (Popovics) a kommunista rezsim kötelező tartózkodási helye miatt köteles volt minden alkalommal értesíteni a helyi rendőrséget, amikor elhagyta a kolostort, de ezt nem tette meg, ezért szorosan figyelték. Azzal vádolják, hogy támogatja a hegyekben az ellenállást, nyomoznak, üldözik. A cellájában többször is átkutatják. Még meg is próbálják megmérgezni ugyanazokon a kommunista ügynökökön keresztül, akik beszivárogtak a kolostorba [2] .
Tíz év felügyelet alatti kolostorban töltött kényszerlakás után 1960. október 20-án halt meg, és szülőfalujában, Bjertanban temették el [2] , azonban 1992-ben a nagyváradi székesegyházba temették újra földi maradványait, ahol emlékezetes szavakat szolgált fel és mondott ki [ 1] .