Tanítás - óhitű környezetben - műveltség, tanulás, tudásszeretet; a szovjet mentalitásban [1] - gépiesség, olvashatatlanság az ismeretek átvételében, az olvasottak mechanikus, kritikátlan asszimilációja.
Az ókori Oroszországban a tudás könyvekből való nem kritikus asszimilációja volt az oktatás fő módja [2] . A jozefiták aktívan részt vettek a tanításban , védték annak előnyeit a nem birtokosokkal folytatott vitákban [3] . A 17. században ennek az oktatási formának a válsága jött, és a dogmatizmushoz szokott óhitűek kiszorultak a kialakuló oktatási rendszerből [2] . A dogmatizmust azonban még I. Péternek sem sikerült legyőznie [4] .
A mechanikus tudásszerzést a szovjet korszakban fejlesztették ki, amely a „ tudományos kommunizmus ” propagandájához kapcsolódott [5]. és Sztálin személyiségkultusza [6] . A tanítás nagyban ártott az oktatásnak [7] és a társadalomtudományok fejlődése [6] a Szovjetunióban. A szovjet filozófiában csak a sztálinizmus elítélése után jelentek meg az újítók a dogmatikusokkal együtt [8]. .
„Ezt írom elő a laikusoknak, ezt parancsolom a papoknak, valamint azoknak, akikre a hatalmat bízták: segítsék az igét, mindazok, akiknek Isten lehetőséget adott, hogy segítsenek. Nagy dolog megakadályozni a gyilkosságot, büntetni a házasságtörést, megfékezni a ragadozást; összehasonlíthatatlanul magasabb - jámborságra ösztönözni és egészséges tanítást tanítani"
Szent GergelyA keresztény hagyományban az „olvasás” „olvasást”, „tudományt” jelent. , amellyel kapcsolatban minden keresztényt elhívnak könyvelőnek, vagyis azok, akik ismerik hitvallásukat, meg tudják védeni a hitüket, és ennek megfelelően jól olvashatók a Szentírásban és más egyházi irodalomban.
A tanítás (készültség, tanulás) különös tiszteletet élvezett és élvez az óhitűek körében. Tapasztalt könyvelők voltak: Avvakum főpap, Theodosius Vasziljev (a "Cáfolat" szerzője és a Fedosejevszkij-beleegyezés alapítója ), a Denisov testvérek - Andrej és Szemjon (a "Pomor Answers" szerzői). Széleskörű műveltségüket felhasználták a korabeli írott forrásokban.
A 19. században a dogmatikusok egy sajátos típusa alakult ki: harcolók a domináns egyház misszionáriusaival . Veszélyes küzdelem volt, és az óhitűek többsége tárgyaláson és börtönben volt.
Az óhitűek történetének "arany" időszaka (1904-1917) az óhitűek diadala lett, akik "megvédték az óhitűek igazságát és helyességét" [9] . A tekintélyes papok Onisim Shvetsov (1840-1908), Fjodor Melnyikov író és polemikus (1874-1960) és mások voltak.
1906-ban a dogmatikusok létrehozták az "Óhitű dogmatikusok Szövetségét", amely évente kongresszusokon ül össze. A szakszervezet az 1990-es évek végén újjáéledt.
A pomorcok közül kiemelkedő hivatalnokok voltak: A. A. Nadezdin (részt vett a misszionáriusokkal folytatott polemikus beszélgetésekben; különösen híres az 1888-as szizráni beszélgetés), D. V. Batov, L. F. Pichugin (missziós interjúkon és vitákon, valamint óhitű kongresszusokon és katedrálisokon is felszólalt) , és később - mentorok A. Ekimov, S. F. Yegupyonok, I. I. Nikitin, I. I. Egorov és mások.