Az 1920-as évek elején keletkezett nacionalizmus a Lett Köztársaságban a második világháború idején is megnyilvánult az emigráns szervezetekben, és folytatódott a modern politikai életben és a közéletben is. A nácibarát mozgalmak fő szlogenje a „Lettország a letteknek”, ideológiai alapja pedig az volt, hogy egyes radikális polgárok saját nemzeti államukban álljanak bosszút az egykori „uralkodó” osztályokon, társadalmi és nemzeti csoportokon. Ez a társadalmi jelenséget közelebb hozza a fasizmushoz.Roger Griffin angol kutató definíciója szerint , aki a fasizmust a "populista ultranacionalizmus " "mitikus magjaként" értelmezte, amelyet egy nemzet, faj vagy kultúra újjászületésének gondolata inspirált. egy „új ember” megteremtése. A fasizmust "palingetikus ultranacionalizmusként" is meghatározta, ami arra utal, hogy a fasiszta ideológia mitológiai magjában nem a nemzet újjáélesztését célozza (mint más nacionalista-populista ideológiák), hanem annak "újrateremtését" [1] .
Az első ultranacionalista, náci szervezet 1920-ban jelent meg Lettországban: a Lett Nemzeti Klub ( Latvju nacionālais klubs). Ugyanebben az évben megalakult egy radikális nacionalista ifjúsági szervezet: a Lett Nemzeti Ifjúsági Szövetség ( Latvian nacionālā jaunatnes savienība) . Ez a szervezet vonzotta soraiba a „frontgenerációt” – azokat a fiatalokat, akik részt vettek a függetlenségi harcokban, és az államban betöltött vezető szerepük révén jutalmat kívántak áldozataikért. A vezetők között volt Indrikis Pone, Janis Stelmacher és Gustavs Celmins is – utóbbi kettő az 1930-as évek elején saját nemzetiszocialista pártot hozott létre. Stelmacher már a legelején kifejezte antiszemita nézeteit – elégedetlenségét azzal a ténnyel, hogy zsidók foglalnak helyet a Lett Egyetemen . 1921-ben a Hallgatói Tanács azt javasolta, hogy a zsidó hallgatóknak magasabb tandíjat számoljanak fel, mivel arányaiban több zsidó van az egyetemen, mint a lakosságban. Ernest Felsberg rektor ezt a követelményt nehezen teljesíthetőnek nevezte: az 554 zsidó hallgató közül (a zsidó lakosság 16%-a kb. 5%) 92 olyan külföldi, aki már háromszoros díjat fizet. 189 belefér az arányba, 273 marad, de nem világos, hogyan lehet megkülönböztetni köztük azokat, akiknek többet kellene fizetniük a többieknél [2] .
1922 elején az ifjúsági szakszervezet már összetartó szervezetté alakult, és a szociáldemokraták május elsejei rigai demonstrációjának támadásával próbálta ki magát. Ez felkeltette a figyelmet, és új fiatalok áramlását biztosította a szervezetbe. A Lett Nemzeti Klub pedig az egyetemi hallgatók támogatását kérve igyekezett bővíteni sorait [3] .
A következő két évben a klub felvette az összes lettországi jobboldali radikális egyesítő szerepét, a marxisták és a nemzeti kisebbségek ellen irányuló radikális nacionalizmust propagálva . Mindkettő akadályt jelentett a lett nemzeti állam létrehozásában. A zsidók ellenséges szerepe külön hangsúlyt kapott: a Klub egyik első szekciója a „Zsidók Befolyása Elleni Szekció” ( Žīdu iespaida apkaŗošanas sekcija) volt, amelynek célja a lett társadalom mozgósítása volt a károsítókkal szemben. a zsidók befolyása az ország kulturális, politikai és különösen gazdasági életére [3] .
Az országszerte – így a katonaság és a politikusok körében is – rokonszenvet kapott, a Klub elsősorban az egyetem körüli szervezet maradt, amely az antiszemita nézeteket hirdette a hallgatói önkormányzatban és az egyetem vezetésében. Az 1924. december 1-jei tallinni kommunista puccskísérlet hozzájárult a klub ellenfelei elleni erőszak alkalmazásának gyors eszkalációjához. A Szociáldemokrata Párt nyomtatott sajtója ellen elkövetett két bombatámadás és a párt parlamenti szárnyával való halálos összecsapás után a hatóságok úgy döntöttek, hogy 1925. február 18-án bezárják a klubot. A bezárás hivatalos oka egy fiatal zsidó munkás, Alexander Masaks meggyilkolása volt 1925 februárjában, a klub fegyvereseinek támadása során.
A szervezet azonban már márciusban a Lett Nacionalisták Klubja ( Latvju nacionālistu klubs ) néven újjáéledt, de soha nem nyerte el korábbi szervezeti erejét, ennek ellenére ideológiailag befolyásos maradt, mint az első fasiszta eszméket hirdető nacionalista szervezet. Nagy horderejű nyilvános fellépése egy Mussolininek gratuláló távirat volt . A klub munkája példát mutatott a szélsőjobb összefogására , amelyet számos lett radikális nacionalista szervezet követett. Szervezeti szempontból a Klub precedenst teremtett az ismétlődésre, valamint szimbólumokra és politikai egyenruhákra - szürke ingekre.
Az Uppsalai Egyetem kutatója, Matthew Kott ( Matthew Kott ) a lettországi náci ideológia nemzetiszocialista vagy egyszerűen ultranacionalista modellnek való ( antiszemitizmus elemmel ) való összhangjára reflektálva idézi J. Plakit. „Csak ha fajunkat tisztán tartjuk, népünk vonásait és hagyományait védjük és támogatjuk, a lettek nemzetként maradhatnak fenn” – érvel a professzor, kommentálva a „zsidók által irányított titkos szervezetek” Lettországra gyakorolt negatív hatását [3]. . A „perkonkrusztok” vezetője, G. Celmiņš viszont elismerte, hogy korabeli korában „tiszta lettek” nem léteznek, de kitartott amellett, hogy megjelenésük a jövőben lehetséges, ha a nemzetet alaposan megtisztítják az idegen elemektől. Hiszen ennek a hosszú és összetett folyamatnak a sikerétől függ a jövője, amelyet „széles körben, szisztematikusan ( plaši, sistemātiski )” [4] kell folytatni .
1932-33-ban a fasizmus és a nácizmus hívei az „Ugunskrusts” szervezetből (a „Perkonkrusztok” betiltása után ) aktívan részt vettek a sterilizálási jogszabályok megvitatásában, és a „fajunk” [savu rasi] védelmének szükségességét emelték ki. az eugenika segítségével és egyúttal megakadályozni, hogy ne csak testileg vagy szellemileg visszamaradt emberek szaporodjanak, hanem bűnözők és "zsidók, négerek, mongolok és más hasonló személyek" is [5] . E. Planis és Hermanis Saltups [6] pszichiáterek vezető szerepet játszottak a szervezet eugenikus koncepcióinak népszerűsítésében .
Az antiszemita tiltakozások Lettországban a 19. század végén kezdődtek.
Az újonnan függetlenné vált Lettországban a Lett Nemzeti Klub azt a célt tűzte ki maga elé, hogy a zsidókat teljesen kiszorítsa az ország gazdasági, politikai és kulturális életéből, a Visu Latvijai! („Minden Lettországért!”).
Az antiszemitizmus egyik központja a Lett Egyetem volt , ahol 1922. december 1-jén lett diákok egy csoportja, „Minden zsidót ki!” kiabálva támadt zsidó társakra. Az összecsapások még két hétig folytatódtak a város utcáin [7] .
A Lett Nemzeti Klub tevékenységét két évvel később hivatalosan betiltották, amikor 1925 februárjában a klub fegyveresei által indított dulakodás során agyonlőttek egy 19 éves munkást, egy zsidó Alexander Masaks [7] .
Matthew Kott cáfolja Uldis Kreslins lett történész [8] tézisét , aki csak az Egyesült Lett Nemzetiszocialista Párt alapítóját, Janis Stelmachert tulajdonította a náciknak , nem pedig Celminst, akinek Kreslinék iránti nacionalizmusa "inkább a történelmi, vallási vagy erkölcsi-etikai” szempont. Kreslins a perkonkursták antiszemita diskurzusát is inkább szimbolikusnak vagy elvontnak tartotta, de az 1933-as „Kik a perkonkruszti lettek” című cikk egyértelműen kifejezi a zsidó faj és ellenfelei (árják) túlélésért folytatott harcának tézisét [9 ] . A "Perkonkrusts" újság egy zsidó összeesküvéssel ijesztette meg az olvasókat, amely a kirobbanó következő globális konfliktus eredményeként "15 millió árja meggyilkolását vonja maga után, és akik elkerülik a gyilkosságot, azok bolsevizációval , vagyis rabszolgasággal néznek szembe" . ] .
Perkonkrustesnek a holokauszt során betöltött szerepe miatt a történészek vitatkoztak arról, hogy a lett nácizmus eredetileg népirtás-orientált volt-e. Andrievs Ezergailis „A holokauszt Lettországban” című monográfiájában megemlítette Celmiņš egyik cikkét, amely kijelenti: „Soha, soha nem buzdítunk erőszakot idegen népek ellen ( sveštautiešu graušana ). Csak a helyükre akarjuk állítani őket hazánkban” [4] . Lettország nem lettek nélkül meg fog valósulni: nem "fizikai megsemmisítéssel", ahogyan a "zsidók teszik az oroszokkal" Szovjet-Oroszországban: mivel Perkonkrusttól idegen az etnikai alapon való gyűlölet. Ugyanazon cél elérésének azonban számos különböző módja van. „Fokozatosan és egy konkrét tervnek megfelelően megfosztjuk a nem letteket politikai jogaiktól és létezési lehetőségeiktől ( eksistences iespējamības )” – összegzi Celmins.
Finnországi száműzetéséből 1938 novemberében Celminsh már őszintén ezt írta lett követőinek: „Európa és az egész világ egy nagy és mélyreható átrendeződés küszöbén áll, egy új korszak kezdetén. ... Az európai zsidóság sorsa végleg és gyökeresen eldől – az új korszak megerősödése után egyetlen zsidó sem marad Európa országaiban” [11] .
Az ultranacionalista sajtó a lettek ősi őseit, a balti törzseket a primitív árjákkal azonosította, különösen Ernest Brastiņš újpogány vallásáról, az " Istenimádásról " ( Dievturība ) kapcsolatos viták keretében. Brastynsh azzal érvelt, hogy a lettek az árják közvetlen leszármazottai nyelvükben és vallási világnézetükben, ezért isteni küldetésük van "az árja lett vallás megújítása" ( atjaunot āriski latvisko reliģiju ) és meghonosítása az árja Európában. A balti-árja kapcsolat meghatározza az egyedi lett karaktert és a lettek szerepét, helyüket a jövőben. – Mit csináltál, miközben a többi árja nép az elsőszülöttségi jogaiért küzdött a bolygón? – kiáltotta a Perkonkrusts című újság 1934 januárjában [12] .
A lettországi ultranacionalista erők belső faji felfogása nemzetiszocialista rasszizmusuk közvetlen megerősítése. Ennek a koncepciónak a középpontjában egy lett szántó volt, aki a szent földön dolgozott, őseik vérében és verejtékében. A "Perkonkrusztok" hivatalos ideológiájában ez az agrárgazdaság megőrzésére, az iparosodás korlátozásával való törekvésben nyilvánult meg [3] .
A „Perkonkrusztok” célja a nemzetiszocialista típus nemzeti újraélesztése volt – mondja M. Kott. „A lett nemzet a mi hitünk, a faj megértésének határa” [13] – ezért a latgaloknak , akiket több generáción át lengyelként vagy fehéroroszként tartottak nyilván, vissza kell térniük a nemzet kebelébe. Ez a lett nyelv pozícióinak helyreállítását célzó kampány része lett, de az Iskolata Köztársaság első rendelete csak a lett nyelvre való átállásról szólt minden intézményben és oktatási intézményben. Lettországban Lettországban nem lesz kisebbségkérdés (nemaz nebūs) [4] .
A lett nácik fő célpontjai a balti németek és a zsidók voltak : előbbiek a Német Lovagrend leszármazottaiként a lett nemzeti törekvések történelmi ellenségeit, az utóbbiak pedig a degenerált modernizmus erőit képviselték. A többi "nem lett" kapcsán a lett nácizmus ideológusa, Gustav Celminsh azt mondta, hogy a lengyeleknek és az oroszoknak saját hazájuk van, ezért el kell hagyniuk Lettország területét, de kivételt tett az észtekkel és a litvánokkal. A balti szomszédokkal kötött politikai, gazdasági és katonai szövetség lett volna Lettország külpolitikájának alapja. A második világháború alatt Celmins kiterjesztette ezt a koncepciót Finnországra és Svédországra, azzal a céllal, hogy egy skandináv-balti blokkot hozzanak létre [3] .
Ellentétben Kreslins állításával, miszerint a perkonkrusták a két világháború közötti időszakban nem a radikális nacionalizmussal tűntek ki, pártlapjukban számos olyan cikk olvasható, amelyben a romákat ellenséges idegen elemeknek nevezték, általában ezt a tézist is a zsidókhoz kötve. A cigányokat sztereotip módon csalóknak, tolvajoknak és parazitáknak mutatták be.
A Lett Egyetem Akadémiai Szenátusának 1929-es ülésén történt incidens széles visszhangot kapott, amikor a lett tanár, Lindemanis visszautasította Tsentnershver professzornak a padon , mondván, hogy nem ül majd zsidó mellé. Zentnerschwer professzor elhagyta a szenátus ülését, lemondott az LU-ról, és Varsóba költözött, ahol a Varsói Egyetemen kapott professzori tisztséget, és tagja lett a krakkói tudományos akadémiának . Ezt követően 1944-ben Varsóban halt meg [14] .
Gustavs Celmiņš módot keresett arra, hogy növelje szerepét az állampolitikában, amikor csatlakozott az Arved Bergs , a lett nemzeti konzervativizmus és az "intellektuális" antiszemitizmus megalapítója által vezetett "Nemzeti Szövetséghez" ( Nacionālā apvienība) . Ennek az erőnek a népszerűségének gyors növekedése ellenére Celminsh megértette, hogy Bergsből hiányzik a radikalizmus.
Az LNK tagjainak újraegyesítését Janis Greble, a Selonija diáktársaság tagja kezdeményezte .
A IV. Seimas választásai után, amelyen Bergs nem kapott képviselői mandátumot, Celminsh úgy döntött, hogy maga is nekivág az üzletnek, és létrehozza saját szervezetét [3] . 1931. november 5-én került sor a szervezet első ülésére, amely az " Ugunskrusts " ("Tűzkereszt", ahogy a lett horogkereszt szimbóluma) nevet kapta . A találkozót Janis Greble szervezte , hogy összefogja a Lett Nemzeti Klub korábbi tagjait. Az ülésen döntöttek a "Lett Nép Szövetsége" ( Latviešu Tautas Apvienība ) szervezet létrehozásáról. Gustav Celminsh javaslatára az „Ugunskrusts” szót adták ehhez a névhez. A közszervezet alapító okiratát a Rigai Kerületi Bíróság 1932. január 19-én jegyezte be. A csoport különböző nacionalista mozgalmak fiataljait egyesítette: a Lett Nemzeti Klub és a Lett Nemzeti Ifjúsági Szövetség egykori tagjait, diáktársaságokat , a Nemzeti Szövetséget és Berg Latvis című újságot (lett); "A Haza Őre" ( Tēvijas sargs) sport- és erkölcsi-testi edzőklub, Juris Plakis balti nyelvész professzor vezetésével. A lett nemzeti klubbal való folytonosságot az egyenruha: szürke ing hangsúlyozta.
Január 24-én a Lett Társaság Riga Házában 69 fő részvételével alakuló ülést tartottak, amelyen megalakult a testület G. Celmiņš vezetésével.
Az Ugunskrusts működésének első hónapjaiban tagjainak száma nem haladta meg a 200 főt. Nyáron a szervezet sokk-T-csoportok kialakításába kezdett (a lett trauksmes grupa, "riasztócsoport"-ból), ezt a szükségességgel indokolva. hogy megvédje az eseményeket a baloldali erők támadásaitól. Az „ugunskrusták” egyértelműen antiszemita és németellenes nézeteket egyaránt kifejeztek, ellenezték a Lettországban létrehozott parlamentáris demokráciát , az 1922-es alkotmány szerint . Együttérzését fejezte ki Benito Mussolini és az általa Olaszországban létrehozott fasiszta rezsim iránt is.
Az Ugunskrusts 1932. augusztus 21-től azonos nevű hetilapot adott ki, amelyet kategorikus ítéletek és nemcsak zsidó-, hanem németellenes retorika is jellemez. Az egyik újságcikk így szólt: „ A németek nyíltan, ahogy az minden árjáknál szokás , azt mondják, hogy itt is a német kisebbségnek kell uralkodnia a lett többségen, és ezt fegyverrel a kezükben is el kell érniük. Itt van egy nyílt ellenfelünk, aki ellen egyszer fegyvert kell fognunk... Egy másik dolog a zsidók tevékenysége. Nem mennek be, és soha nem is fognak belépni, és nem indulhatnak nyílt párbajba .
Szeptember 14-én a Rigai Kerületi Bíróság lefoglalta az újság első négy számát.
A szervezet az év végére elismerést vívott ki az akadémiai ifjúsági és diáktársaságok körében. A Lett Egyetem Tanácsának választásain egy helyet kapott a 40-ből. Az "örök diák" és a lelkes antiszemita Adolfs Schilde által szerkesztett Universitas egyetemi újság az "Ugunskrusts" szócsövévé vált . 3] .
1933-ban a szervezet létszáma rohamos növekedésnek indult. Szorosan kötődik hozzá a „ Tēvijas Sargs ” (A haza őrzője) sport- és erkölcsi-testnevelő társaság , amely ugyanezen év márciusában fokozta tevékenységét. A társaságot az „ugunskrusztok” tagja, Juris Plakis professzor vezette, a főszervezettel kapcsolatban segédfunkciókat látott el, és sokkcsoportokat is alakított soraiban.
Mindkét szervezet harcias szándéka felkeltette a lett belügyminisztérium figyelmét, amely kijelentette, hogy ez a tevékenység nem felel meg az Ugunskrusta bejegyzett alapszabályának. 1933. március 17-én a Seimas úgy döntött, hogy más nacionalista szervezetekkel együtt bezárja az Ugunskrustokat. Március 27-én azonban a Rigai Kerületi Bíróság részben megváltoztatta a Saeima határozatát, és csak a Lett Nemzetiszocialista Pártot zárta be . Április 12-én a bíróság felülvizsgálta határozatát, és ennek ellenére az Ugunskrustokat is bezárta. A szervezet a Lett Népszövetség "Perkonkrusts" néven folytatta tevékenységét, szinte teljesen átvette elődje szervezeti felépítését, tagjait és nacionalista ideológiáját.
A „Perkonkrusts” célja a „ Lettország a letteknek ” létrehozása volt, amelyben a lettek váljanak az ország uraivá, és élvezzék az államhatalom kizárólagos teljességét. A szervezet támogatói antiszemita, antiliberális és antikapitalista nézeteket fogalmaztak meg, és harcra szólítottak fel a lett nép etnikai tisztaságáért. A szervezet minden tagja álnévvel rendelkezett, és mindegyik hűségesküt tett beavatási szertartáson [16] .
A Perkonkrusts elődjét követve követelte az 1922-es alkotmány eltörlését és a politikai jogok csak a letteknek adását.
1934. január 6-án Riga központjában, a Brivibas utcai kávézóban heves összecsapás történt a perkonkrustisták és a rigai prefektúra repülő különítménye között. Ezt követően a rendőrség lefoglalta a sajtókioszkokból a párt lapjának legfrissebb számát, amelyben a "Perkonkrusztok" jobboldali pártokhoz tartozó kormánytagokat rágalmaztak. Gustav Celminsh-t január 8-án tartóztatták le.
A puccs és az Ulmanis- diktatúra létrehozása után minden politikai pártot betiltottak. A Perkonkrusts 128 tagját 4 hónaptól 3 évig terjedő szabadságvesztésre ítélték. A szervezet vezetőjét, Gustavs Celminsh -t 3 év börtönbüntetésre ítélték, majd büntetés letöltése után az országból Olaszországba távozott, ahonnan kapcsolatot létesített a lengyelországi, magyarországi, romániai, jugoszláviai, törökországi, németországi és észtországi nácikkal. . Ekkor már a nyílt nácizmus álláspontját foglalta el, és 1938 novemberében ezt írta hazájának: „... az európai zsidóság sorsa teljesen és gyökeresen eldől – az új korszak megerősödése után már egy A zsidó Európa országaiban marad” [15] . Celmins egy Svájc központú európai fasiszta szövetség terveit dolgozta ki, és megvitatta ezeket román társával, Codreanuval és „vasgárdájával” [3] .
„Annak ellenére, hogy a perkonkruszt gyakorlatilag nem említi a fasizmusról szóló irodalom, ezt a mozgalmat részletesen tanulmányozták, és már nem veti fel a kérdést, hogy ez a nemzetiszocializmus lett formája . A német történész, Björn Felder azon kevesek közé tartozik, akik még mindig feltesznek ilyen kérdést, mivel a perkonkrusztokat inkább nem a német nemzetiszocializmushoz , hanem az olasz fasizmushoz , mint inspirációhoz köti, szervezetileg pedig a Vasgárda Románia. Megjegyzi, hogy Lettország német megszállása idején, a második világháború alatt a perkonkrusztok egy része beolvadt a megszálló rezsimmel, de a másik rész az ellenállás útját választotta, és kiszorította soraiból a kollaboránsokat, akik renegátként váltottak hűséget Gustav Celminsh Führerhez. a német Führer, Hitler iránti hűséghez . Csak azok tekinthetők „lett nemzetiszocialistáknak, akik Celmins helyett Hitlerre esküdtek” – vonja le a következtetést Felder, így a nemzetiszocializmust a hitlerizmussal azonosítja – elemzi a Perkonkrusztok tevékenységét Matthew Kott kutató [3] .
1932-ben Janis Stelmacher ügyvéd létrehozta az Egyesült Lett Nemzetiszocialista Pártot , amelynek elképzelései szorosan kapcsolódnak a német fasiszták ideológiájához. A pártot a Seimas 1933. március 17-i döntése bezárta, de Stelmacher azonnal megszervezte a Kék Sas ( Zilais Ērglis ) mozgalmat, amely az alkotmány megváltoztatásáért agitálni kezdett. Előírták, hogy a szuverén hatalom csak a letteket illesse meg, a más nemzetiségű állampolgárokat pedig meg kell fosztani a szavazati jogtól. Az alkotmánymódosítási tervezet megtiltotta a zsidóknak az ingatlanszerzést.
Az Orel elképzeléseit a Zavtra orosz nyelvű újság támogatta, amely 1933 őszén kezdett megjelenni Rigában. Második számában a Blue Eagle orosz részlegét hirdette. A Krastynsh című újság szerkesztője azonban a harmadik számtól kiábrándult a nemzetiszocialistákból, miután megtudta, hogy Stelmacher az oroszokat is az elnyomott kisebbségek közé sorolta.
Aztán Krastiņš szerkesztő szimpátiája Perkonkrusts felé hajlott. Miután azonban 1934. január 6-án egy Riga belvárosi kávézójában összecsapott a rendőrséggel, január 30-án azt is betiltották. Február 2-án a Seimas követelte Perkonkrusták kizárását az Aizsarg szervezetből [ 17] .
1933 elején a nemzetiszocialista német párt, a Bewegung megpróbált létrehozni egy fiatal ügyvédet, Erhard Kroegert (Erhard Kroeger), aki a háború alatt az SS Einsatzgruppe -t vezette Ukrajnában. De ez a német nemzetiszocializmus leszármazottja volt, és nem lett másolata.
Karlis Ulmanis 1934. május 15-i totalitárius puccsa után Gustavs Celmiņš azzal vádolta meg a diktátort, hogy ellopta a „ lett Lettország ” szlogenjét, de nem volt terve a társadalom radikális átszervezésére. Arved Bergs üdvözölte "a régóta várt nemzeti-patriarchális tekintélyelvű rezsim" érkezését. A kísérletek konszenzusra találni Ulmanis, Celminsh és Bergs között még a puccs előtt kudarcot vallottak, mert túlságosan eltérő nézeteket vallottak ezekről az emberekről. A "Perkonkrusts" nem akart együttműködni a tekintélyelvű rezsimmel, és a föld alá vonult [3] , bár a rigai Bruninieku utcában lévő főhadiszállás továbbra is működött, és ablakait hatalmas horogkeresztek díszítették [14] . Celmiņš száműzetése idején a szervezet élén egy orvos, az eugenika híve Ernest Plakis, Juris Plakis professzor fia állt. Ulman-ellenes szórólapokat terjesztett, és megpróbálta beszivárogtatni tagjait a fegyveres erőkbe és az Aizsargs félkatonai szervezetébe . A fasiszta eszmék népszerűsége akkora volt, hogy még a szovjet értelmiség is ironikus volt, hogy Albert Kviesis elnök fia szimpatizál Perkonkrusztokkal [3] .
1934. június 16-án Karlis Ulmanis nyíltan kijelentette: „Sok-sok éven át függünk a nemzeti kisebbségektől, de most már vége…” [17] A nacionalizmus lett Ulmanis politikájának magja, amelynek célja, hogy a lettek vezető szerepet kapjanak a világban. a politikában, majd az állam gazdaságában . Számos német és zsidó bankot, egy Jelgavai vászonmanufaktúrát és a rigai Buffalo textilgyárat államosították, és a Lett Hitelbank fennhatósága alá helyezték. A zsidók kezéből elvették, és átadták az állami üzemanyag- és lisztkereskedelemnek. Az áruimportra engedélyeket vezettek be, amelyeket elsősorban lett kereskedőknek adtak ki, és a zsidók csak második vagy harmadik félen keresztül vásárolhatták meg felfújt áron. A zsidó orvosok elvesztették állásukat az egészségügyben. Ulmanis elnök nem kedvelte a magát egyszerű parasztnak tartó értelmiséget, de ebben a közegben nem az antiszemitizmus ellen intézkedett, hanem közvetlenül támogatta a vidéki fiatalok nacionalista indulatainak növekedését [14] .
1935-ben Lettországban az ipari vállalkozások 72%-a túlnyomórészt balti németek tulajdonában volt, és kevésbé zsidók, akik együttesen az ország lakosságának legfeljebb 8%-át tették ki [18] . Ezért a gazdasági szférában a „lett lettesítés” folyamata – legalábbis 1938-ig – főként a „németmentesítéssel” összhangban fejlődött.
Mivel egy olyan országban, ahol a lakosság mintegy 70%-át a főnemzet alkotja, a nacionalista jelszavak ellentmondásokat hordoztak, a „lett Lettország” politikájával együtt, a hivatalos propagandában kijelentették, hogy „Lettországban mindenkinek süt a nap”. [19] . A nemzeti kisebbségek kulturális autonómiáját azonban jelentősen korlátozták, a lett oktatási minisztérium égisze alatt felszámolták a nemzeti kisebbségek iskolai osztályát és tanszékeit . Helyettük csak tanácsadói funkciót betöltő referensek maradtak, akik közül az egyik, M. Radeki (német iskolák) 1938-ra arra a következtetésre jutott, hogy „az iskolai autonómiából gyakorlatilag semmi sem maradt” [18] .
Jean Trippier , a francia kormány megbízottja megjegyezte, hogy az Ulmanis által meghirdetett puccs célja - az ultrajobboldali erők hatalomra kerülésének megakadályozása - a valóságban másnak bizonyult: a nemzeti kisebbségek megsértése és az ellenzék felszámolása, amely a diplomata szemében a lett diktátor rendszerét rokonságba hozta a német nemzetiszocialistákkal [20] .
A balti németek kivándorlása után a lettek pozíciókhoz, vállalkozásokhoz, ingatlanokhoz – 10 ezer lakáshoz – jutottak.
1939 áprilisában K. Ulmanis feljegyzéseiben megjelent a zsidótörvény ötlete. „Zsidók a szolgákban. A munkahelyén él. Szabály: a nem zsidók foglalkoztatásának megtiltása, ha az álláskereső zsidók káderei nem merültek ki. Ez lenne az első zsidóellenes törvény? Foglalkoztatás csak egy speciális iroda irányába” – gondolta a diktátor [21] [22] .
1939 végén Lettországban megalakult a Dolgozók Központja , amelynek feladata a munkaerőpiac szabályozása és a munkások vidékre való beáramlásának biztosítása volt. Ez a bürokratikus struktúra az egyik személyi tartaléknak tekintette a háztartási alkalmazottakat, akiket először átiratkozásra kértek fel, majd a városi családokban kezdték számolni a szükséges és elegendő létszámukat, miközben a hivatalnokok felhívták a figyelmet arra, hogy a legtöbbet a németek és a zsidók alkalmazzák. szolgák, az utóbbiak pedig nem zsidók munkáját veszik igénybe. Április 24-én a Pénzügyminisztérium a háztartási alkalmazottak ügyében azt javasolta, hogy vegyék figyelembe "a munkaadók nemzetiségét (titokban, faji tisztaság szempontjából) és családi állapotukat) [22] [23] . Bár a zsidótörvényt formálisan nem fogadták el, 1940 áprilisában brutális zsidóellenes kampány kezdődött, az úgynevezett „nagy ügy a szolgák felvételére”: naponta 10-15 nem lett állampolgárt hallgattak ki, akiknek lett szolgái voltak. nyilvánosságra hozták a kihallgatottak nevét, és mindannyian zsidók voltak, akiket "jól ismert külföldieknek" neveztek. Közölték, hogy az ilyen ügyeket az ügyészség elé terjesztik. Példátlan eset volt a lett joggyakorlatban, és gyakorlatilag zsidóellenes törvény volt Aivar Stranga történész szerint [22] .