| Nasirli Muzaffar Ibrahimzade | |
|---|---|
| tal. Nəsirli Muzəffər | |
| Születési dátum | 1902 |
| Születési hely | Shagolakuzha , Lankaran Uyezd , Baku kormányzósága , Orosz Birodalom |
| Halál dátuma | 1944. március 3 |
| A halál helye | Masalli , Masally kerület , Azerbajdzsán SSR |
| Polgárság | Orosz Birodalom , Szovjetunió , Azerbajdzsán SSR |
| Foglalkozása | folklorista, tanár, nyelvész, újságíró, költő |
| Több éves kreativitás | 1920-1944 _ _ |
| A művek nyelve | Talysh nyelv |
Nasirli Muzaffar Ibragimzade ( talysh költő , folklorista , nyelvész , tanár és újságíró , a 30-as évek _ nemzetitalysh____ kulturális újjáéledésének kiemelkedő alakja [ 1] . A Zulfugar Ahmadzade hosszú távú társszerzője és a talysh folklór jól ismert gyűjtője.
Muzaffar Nasirli Ibrahimzade 1902 - ben született Shagolakuzha faluban , Lenkoran körzetben , Baku tartományban , Orosz Birodalomban . Apja, Hadji Ibrahim kereskedő volt, és boltja volt a faluban. Általános iskolai tanulmányait egy mecsethez (mollakhana) és egy általános iskolában szerezte. Ezután Lankaranban folytatta tanulmányait [1] .
1920- ban megalakult a „Society for the Study of the Talysh Territory”, részt vesz ebben a társaságban, és megismerkedik a talysh nyelv és folklór kutatójával, B.V. iráni tudóssal. Molnár. Ez az ismeretség később pozitívan hatott tevékenységére [2] . B.V. Miller V. Huluflu professzorral tudományos expedíciókon vett részt a talysh nyelv tanulmányozásával, a folklór minták felkutatásával kapcsolatban. M. Nasirli fő munkáját a talysh folklór gyűjtése, a nyomtatás, a tisztázás útján végezte. 1928- ban először szólaltatta meg a talysh folklór mintáit a rádióban [1] .
A 20. század 1920-1930-as éveiben két személyiség szerepe volt különösen nagy a talysh kulturális, irodalom- és művészettörténetben, a tudományos és technológiai fejlődésben és a nemzeti újjászületésben: Muzaffar Nasirli és Zulfugar Ahmedzade . Ismeretes, hogy a Moszkvai Központi Állami Könyvtár az 1920-as és 1930-as évektől kezdve több száz kulturális, tudományos, oktatási irodalommal foglalkozó könyvet, különféle cikkeket, latin grafikákon alapuló talis nyelvű nyomtatott kiadványokat őriz. Sok ilyen alkotás szerzője és szerkesztője két személy: M. Nasirli és Z. Ahmadzade [2] .
M. Nasirli nagyszerű munkát végzett a fiatalabb generáció tanításában és nevelésében a talysh iskolákban. 1929 -ben Shokhub Mursalovval együtt kiadta az első talis nyelvű könyvet „Səvodin bıbən” („Légy tanult”), 1930 -ban pedig Zulfugar Ahmedzade költővel együtt tankönyveket írt a talis iskolák számára. Földrajz-tankönyvet fordított le azerbajdzsáni nyelvről talis nyelvre.
1929-1931 között az Azerbajdzsán Tanulmányi Társaság Lankaran fiókjának titkára volt. 1931-1934 között a " Sya Tolysh " ("Vörös Talysh") újság ügyvezető titkáraként dolgozott . A népi irodalom nagy ismerője és propagálója volt. 1936 -ban kitüntetéssel végzett az Azerbajdzsán Pedagógiai Intézetben . Ezt követően a Lankaran régió különböző falvaiban tanított . Pályáját tanárként kezdte [3] [4] .
A következő években továbbra is publikált ezen a területen. Nasirli tehetséges újságíró is volt. A "Sya Tolysh" ("Red Talysh") újság egyik alapítója és első ügyvezető titkára volt. Számos cikke jelent meg az újságban.
Nasirli fontos szerepet játszott az azerbajdzsáni nyelvészet kialakulásában és fejlődésében. Asker Guliyev az 1920-1930-as évek nyelvtudományáról szóló cikkében. a következőket írja:
B. Chobanzade, A. Sharifov nemzetiség szerint tatár, N. Ashmarin csuvas, A. Zifeldt-Simumyagi észt, X. Hodzsajev üzbég, M. Kamil török, I. Sitashi laz, X Nijazov kurd volt, M. Nasirli - Talysh. Igazi interetnikus családot tudtak létrehozni, munkájuk és céljaik ugyanazok voltak: az azerbajdzsáni nyelvtudomány hűséges szolgálata.
Nasirli érdekes és tehetséges ember volt, jól játszott a tarral, és magas hangon énekelt. Szatirikus műveit színpadra készítette. Rendezett és színész is volt [2] .
A Központi Bizottság 1937. június 6-án, az Azerbajdzsán Kommunista Párt XIII. Kongresszusának előestéjén tartott plénuma után, ahol a Központi Bizottság kongresszushoz készülő jelentésének tartalmát vitatták meg. másokban az azerbajdzsáni nyelv megtisztításának kérdése vetődött fel. A megbeszélés egyik résztvevője a "tat nyelv megtisztításának" szükségességéről beszélt. Mirjafar Bagirov azt mondta: „Azt hiszem, ideje áttérni a tat, kurd, talis nyelvről az azerbajdzsáni nyelvre. Az Oktatási Népbiztosságnak kezdeményeznie kell, ők mind azerbajdzsániak.” [5] [6] A plénum után úgy döntöttek, hogy elállnak a más nyelveken való tanítástól, és áttérnek az azerbajdzsáni nyelvre. 1936-1938-ra a tali értelmiség elnyomás alá került, a talysi iskolákat bezárták, a könyvek és újságok kiadását leállították.
Nasirlit 1936 - ban „a nép ellenségeként” tartóztatták le, annak ellenére, hogy nem találtak elegendő bizonyítékot. 1937. augusztus 11- én a bakui helyőrség Katonai Törvényszéke 7 év táborozásra ítélte, 3 év jogvesztés mellett. Büntetését a taskenti ITL-ben töltötte. 1940. március 5- én az összegyűjtött bizonyítékok hiánya miatt az ügyet a Szovjetunió Legfelsőbb Bíróságának Katonai Kollégiuma elutasította, és M. Nasirlit szabadon engedték. A fogvatartási helyről hazatérve lelki megrázkódtatás miatt visszavonult a tudományos munkától. Szabadulása után Bakuban tanított. 1940-1941 között tanár-oktatóként dolgozott a Mashtaginsky Állami Oktatási Minisztérium osztályán az árvaházaknál. 1941-1944 között a Masalli város 1. számú általános iskolájában igazgatóhelyettesként dolgozott nevelőmunkáért, tanárként Masalli (Badalon, Digo) iskoláiban dolgozott.
1944. március 3-án tífuszban halt meg, amely akkor már Masalli városában is elterjedt, és a Masalli temetőben temették el [5] [2] [3] [1] .
A talysh folklór gyűjtése terén a XIX. A Talysh újságok, folyóiratok a folklór példáit tükrözték A. Khodzko , I.N. Berezina , P.F. Rissa , B.A. Dorne , J. Morgan, B.W. Miller és más szerzők [7] .
Talysh kutató Elnur Agayev "Folklorist Muzaffar Nasirli" című cikkében azt jelzi, hogy Nasirli talysh volt, és gyermekkora óta a Talysh régióban élt, Talysh meséken, dalokon, eposzokon nőtt fel. A Talysh folklórról és Nasirli munkáiról szóló feljegyzések a 20-as évek végétől és a 20. század 30-as évekéig nyúlnak vissza. Amint arra E. Agaev Talysh-kutató rámutat M. Nasirli 1936. október 10-i levelében a híres orientalistának és a Talysh B.V. kutatójának. Miller , írja: „1920 novemberétől 1935-ig tanárként kezdtem, értékes talysh folklórt gyűjtöttem...” [7] .
Nasirli és Shokhub Murszalov először készítettek talis nyelvű könyveket a talis iskolák számára. 1929 -ben jelent meg „İminə Kitob” („Első könyv”) című könyvük 2000 példányban. Nasirli letartóztatásáig talysh nyelvű könyvek kiadásán dolgozott az iskolák számára. Az iskoláknak kiadott könyvekről szólva el kell mondani, hogy Nasirli sok talysh folklórt használt ezekben a könyvekben. Az „İminə Kitob” („Az első könyv”) könyv 29 mondát és 8 rejtvényt tartalmaz [7] .
A " Sıә Tolış" ("Vörös Talysh") újságban Nasirli egy cikket közöl: "Néhány szó a talysh folklórról." A cikkben Nasirli megmutatja, hogy az emberek folklórjának tanulmányozásával jobban megérthetjük a történelmet és a modern életet. A Nasirli a talysh folklórt nyomtatva, tanulmányozása és fejlesztése során a következő következtetésre jut:
… ha a talys folklórra figyelünk, azt találjuk, hogy a nők 80-90%-a és a férfiak 10%-a vesz részt a létrehozásában
Nasirli megjegyzi a népesség női részének fontos szerepét a talysh folklór tárolásában és közvetítésében. Szintén a cikkben Nasirli arra a következtetésre jut, hogy a talysh nyelv különböző dialektusaiban végzett folklór gyűjtése során a gyűjtés során tükrözni kell az eredeti dialektust, anélkül, hogy az írás során megváltozna. Annak érdekében, hogy a talysh folklór minták ne vesszenek el, Nasirli azt javasolta, hogy gyűjtsék össze, rögzítsék, publikálják könyvekben és újságokban, ezzel népszerűsítve a talysh folklórt [7] .
Talysh dalok a rádióban1928. november 18-án Nasirli megjelent az azerbajdzsáni rádióban Bakuban, és 4 Talysh dalt adott elő. A jelek szerint 1938 -ban Lankaranban rádiószerkesztőséget szerveztek, és Muzaffar Nasirli [7] lett a rádió első szerkesztője .
Könyv készítése a Talysh dalokról1931 -ben Nasirli összegyűjti a talysh folklór példáinak első részét, és kiadja a „ Talş Mahnülar” („Talys dalok”) című könyvet . Ez a könyv Nasirli legfontosabb munkájának tekinthető a talysh folklór gyűjteményében. Nasirli 1929 -ben készítette el ezt a könyvet , majd lefordították azerbajdzsáni nyelvre, és 1931- ben adták ki az Azerbajdzsán Tanulmányi Társaság megbízásából. A könyvben különféle témájú talysh dalok találhatók, a paraszti élettől a kommunista eszmék tükrözéséig [7] .
Az 1920-as évek végétől a 20. század 1930-as éveinek végéig tartó időszak a talysh sajtó kialakulásának, az első talysh újságírók megjelenésének az ideje.
Talysh-kutató, E. Agajev kiderítette, hogy Zulfugar Ahmedzade először 1930. április 28-án, a szovjet Azerbajdzsán fennállásának 10. évfordulója alkalmából adott ki egy számot a „Şyra Ozobojƶon” („Szovjet Azerbajdzsán”) Talysh folyóiratból. és 1931. január 21. óta a talys oktatók, Boyukaga Mirsalajev és Muzaffar Nasirli Lankaranban "Kzul Talsh" ("Vörös Talysh") címmel újságot adtak ki. A 64 számig terjedő újság "Kzül Talş" néven jelent meg, majd talyshul "Süə Tolş" ("Vörös Talysh") néven jelent meg. De 1938 óta a talysh nyelvű bejegyzések lassan eltűntek a "Sə Tolş" újságból . Szintén a 30-as években talysh nyelvű faliújságokat adtak ki a falvakban [8] .
E. Agaev kutató szerint a XX. század 80-as éveinek végéig a talys sajtót eltitkolták, a talysok nem kaptak lehetőséget újságok kiadására. És csak a 80-as évek végén indult újra a talysh nyelvű újságok és folyóiratok nyomtatása a Szovjetunióban. Mind Azerbajdzsánban, mind Oroszországban a Talysh újságokat és folyóiratokat különböző városokban kezdtek nyomtatni. Különböző időszakokban a következő újságok és folyóiratok kezdtek megjelenni: "Tolışi Sədo" ("Talysh hangja"), "Toloş" ("Talysh"), "Honi" magazin (1989-1990), "Sovet Astarası" (" Szovjet Astara ”), a „Tolışıston” („Talishisztán”) magazin, Novruzali Mammadov „Tolışi Sədo” („Talysh hangja”) újság, amely nagyon hosszú ideig létezett; újság "Şəvnışt" ("Éjszakai összejövetelek") (2006-2008), " Talysh Herald " újság (2000-2004), újság "Tolışi Xəbon" ("Hírek Talyshról"), "Hirkan" magazin ("Hirkan"), A Talysh Nemzeti Akadémia értesítője. 2020-ra megjelenik a Rafig Jalilov által szerkesztett "Tolışon Sədo" ("A Talysh hangja") újság (2011 óta), az "Aləm" ("Béke") Vugar Hamati magazin. Ezek a folyóiratok és újságok fontos szerepet játszottak a talysh kultúra fejlődésében. Az újságok és folyóiratok oldalain a következő témákról volt szó: Talysh történelem, irodalom, gazdaság, új élet, politikai követelések, a talis nép jogai iránti követelések. A forrásokból kitűnik, hogy a talysi sajtó igen széles és sokrétű volt, ezen az úton számos talysi pedagógus dolgozott [8] .
Munka a " Red Talysh " újságbanBoyukaga Mirsalajev volt a " Sıə Tolış " ("Vörös Talysh") újság első főszerkesztője , Nasirli pedig az újság első ügyvezető titkára. Valószínűleg Muzaffar Nasirli az újság megalapítása óta titkárként szolgált. Miután az egyetemen tanult, és Talysh könyveket készített a nyomtatásra, elvált az újságtól. A "Sıə Tolış" ("Vörös Talysh") újságon kívül Nasirli egy másik köztársasági sajtóban is megjelentek bejegyzései, a "Molla Nəsrəddin" (" Molla Nasreddin ") folyóiratban [8] .
Muzaffar Nasirli ügyes, rendezett emberként ismert, aki felelősségteljesen közelíti meg titkári munkáját, szereti a munkáját, és aprólékosan több tucatszor ellenőrzi a cikkeket, hogy megjelenjenek-e egy újságban. De mint minden munkában, Nasirlinek is voltak titkári ellenségei, akik meg akarták szerezni pozícióját, és különféle akadályokat állítottak munkája elé, egészen egy sikertelen kísérletig [8] .
Nasirli publikációinak témáiNasirli kiadványainak témái a következők: "Május 1." ("Május 1."), "Din bo xəlgon tüjoqe" ("A vallás ópium a nép számára"), "Sy Lenini firgə rəhbərəti ƶəijo mjəəiəijo zəhmətkəijo zəhmətkəijo zəhmətk nav Lenin, a talis társadalom dolgozói napról napra fejlődnek"), "Bə kaƣ-qiƶə zəvodi doəbedəni" ("A baromfifarm nem elég"), "1909-nə sori cvononədə iƣlən bьbyədəməvən bəpe be səvən səvodə ti" születéskor minden tudatlanságot fel kell számolni, és egyetlen műveletlennek sem szabad maradnia. Publikációiban Nasirli a következő pontokat írja le: a forradalom előtti időszak problémái a nép életében; kizsákmányolástól mentes új élet megszerzése; a nők jogszerzése és hősi munkájuk; felszólít mindenkit, hogy szabaduljon meg az írástudatlanságtól és csatlakozzon a kolhozhoz; ösztönzi a fiatalokat, hogy csatlakozzanak a hadsereghez; a gazdaság hiányáról beszél [8] .
Nasirli nagyszerű munkát végzett a talysh folklór, költészet, pedagógia területén, és igyekezett tükrözni az újságírás területén végzett munkát. Nasirlinek köszönhetően megvalósult a Talysh újságírás megjelenése. Nasirli talysh nyelvű kiadványokat nyomtatott az újságban . Nasirli és munkatársai munkássága nyomán született meg az első talysh újság, amely megalapozta a talysh sajtó történetét [8] .
A talysh-kutató, E. Agajev Nasirli rámutat, tehetséges költő is volt, versei különböző kiadványokban jelentek meg. Költészete eltért kortársai, költőtársai költészetétől, a versírás szabályait követte, mindig volt tapintat, kép, metafora, költői kifejezés [2] . Nasirli lankarani tartózkodási évei alatt saját irodalmi környezet létezett. A "Canlı qəzet" ("Élő Újság") Nasirli újság segített publikációiban [9] .
"A költő M. Nasirli" című művében Elnur Agayev talysh kutató azt írja, hogy a XX. század 30-as éveiben, amikor könyveket írtak a talis iskolák számára, Nasirli és Murszalov talis nyelvű gyermekverseket írtak, de Z. Ahmedzade bírálta . ezek az első versek Nasirli nagyon. Zulfugar Ahmadzade így beszélt a versekről az első könyvben: „Bár a szerzők nem költők, valamiért szakterületükön kívül vállaltak munkát, ennek következtében saját makacsságukból adódóan feláldozták a művészi aspektusát. könyv. A versben a méter és a rím eltorzításán kívül sok a jelentéstartalmi kétértelműség. Összességében a könyv verseinek nincs sem költői, sem tetszetős jelentősége. Ennek eredményeként a lankarai irodalmi környezet és barátja, a költő , Z. Ahmadzade kritikája mellett Muzaffar Nasirli, tapasztalatot szerzett, költőként is jobb lett. A "Sıə Tolış" ("Red Talysh") című újságban mintegy 15 verse ismert, amelyeket ő írt alá [10] .
Nasirli versei a következő témákat tükrözik: 1) a természet leírása, 2) a forradalomról, 3) a gazdasági eredmények dicsérete, 4) a tisztaság megőrzése 5) Talysh női munkások [10] .