Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2015. szeptember 16-án áttekintett verziótól ; az ellenőrzések 13 szerkesztést igényelnek .

Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo (南無妙 法蓮華 経, Eng.  Nam(u) Myōhō Renge Kyō [1] , Odaadás a Lótusz-szútra titokzatos törvényének vagy Dicsőség a Legfelsőbb Lótusz-Szútra törvényének [2] [3 ] ] ) egy mantra , amelyet a nichiren buddhizmus minden formájának központi gyakorlataként énekelnek, amelyek a Lótusz-szútra (japán nevén Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo ) tanulmányozását hangsúlyozzák. A mantrát Daimoku -nak (題目 [ 3] ) vagy tiszteletteljes formában O-Daimoku- nak (お題目) hívják. Először Nichiren japán buddhista tanár vezette be személyes gyakorlata révén i.sz. 1253 negyedik hónapjának 28. napján más néven Kiyosumi-dera) a mai Chiba Kominato , Japánban [4] [5] .

A daimoku kántálás gyakorlatát Shodai-nak (唱題) hívják.

A daimoku kántálás célja a tökéletes és teljes felébredés elérése [6] ( bodhi ).

Jelentése

Ahogy Nichiren kifejtette a mantrát Ongi Kuden [8] (御義口傳) című művében, a „namu” (南無) a szanszkrit namas japán átírása, a „myo-ho-ren-ge-kyo” (妙法蓮華経) pedig A japán a Lótusz-szútra kínai címének kiejtése Kumarajiva fordításában (innen ered a Daimoku , ami a japán cím szó ).

南無 - Namu (Skt. Namasból ) - odaadás 妙 - Myo:  - rejtély , csoda , elme 法 - Ho  - jog , tanítás 蓮 - Ren  - lótusz 華 - Ge  - virág 経 - Kyo:  - szútra vagy tanítás

Ezeket a szimbólumokat a Gohonzon közepére írták  - a legtöbb nichiren buddhista által tisztelt mandala .

A 南無 妙 法 蓮 華 経 (Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo) hieroglifák is fel vannak írva a kolostori béketeremtési gyakorlat [6] speciális dobjainak szélére , [7] amire Mahatma Gandhi kellő figyelmet fordított. hogy . [9]

Vannak különböző méretű kövek is, amelyekre kalligráfia van vésve.

南 無 妙 法 蓮 華 経

A Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo pontos értelmezése , a kiejtés és a buddhista gyakorlatban elfoglalt helye némileg eltér a nichiren buddhizmus számos irányzata között, de menedéket keresek a Lótuszvirág szútra csodálatos törvényében, amely univerzális fordítás.

Lásd még

• Gandhi, Mahatma
• Kamenka. Minden vallás hegye
• Nichiren
• Pankovka. A Béke-sztúpa építése
• Terasawa, Junsei
• Fujii, Nichidatsu

Jegyzetek

1. ↑ SGDB 2002, Namu archiválva : 2014. május 20. a Wayback Machine -nél
2. ↑ SGDB 2002, Lotus Sutra of the Wonderful Law Archiválva : 2014. május 20. a Wayback Machine -nél
3. ↑ 1 2 Kenkyusha 1991
4. ↑ Anesaki 1916, 34. o
5. ↑ SGDB 2002, Nichiren archiválva : 2015. szeptember 24. a Wayback Machine -nél
6. ↑ RISU 12 , 2010
7. ↑ 1 2 Shmyglya 2009
8. ↑ Watson 2005
9. ↑ NEPP 2013

Linkek

• Anesaki , Masaharu. Nichiren, a buddhista próféta  (angol) . – Cambridge: Harvard University Press , 1916.
• Kenkyusha. Kenkyusha új japán-angol szótára  (angol) . - Tokió: Kenkyusha Limited, 1991. - ISBN 4-7674-2015-6 .
• Lótuszmag : A Nichiren Shu buddhizmus lényege  (angol) / Monguchi-McCormick, Yumi (fordító). - Nichiren San Jose buddhista temploma, 2000. - ISBN 0970592000 .
• NEPP Legtiszteltebb Nichidatsu Fujii  . New England Peace Pagoda (2013). „A tiszteletreméltó Nichidatsu Fujii, a Niponzan Myohoji alapítója <...> 19 évesen szerzetes lett <...> 32 évesen, hosszú aszketikus gyakorlat után megértette, hogyan kell megtestesítenie azt az alapvető gyakorlatot, amelyet követhet. a béke eléréséhez: kézidobba verni és Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo-t énekelni. A tiszteletreméltó Fujii úgy gondolta, hogy küldetése az, hogy beteljesítse Maha Bodhisattva Nichiren próféciáit. Ez magában foglalta Buddha valódi szellemének és tanításainak visszatérését Indiába, amely több mint 1000 évre elvesztette ezeket a tanításokat. Indiában végzett misszionáriusi munkája során mély spirituális kapcsolatot alakított ki Mahatma Gandhival, aki "Gurudzsinak" nevezte el, és valóban elkezdte a dobos kántálást. ( eng.  A legtiszteletreméltóbb Nichidatsu Fujii, a Nipponzan Myohoji alapítója <...> 19 évesen szerzetes lett <...> 32 évesen, sok aszkéta gyakorlás után rájött, milyen alapgyakorlatot fog követni a béke megteremtése: kézi dobverés Na Mu Myo Ho Ren Ge Kyo éneklésével. A Most Ven. Fujii úgy gondolta, hogy küldetése Maha Bodhisattva Nichiren próféciáinak megvalósítása volt. Ez magában foglalta Buddha valódi szellemének és tanításának visszaadását India, amely több mint 1000 évre elvesztette ezeket a tanításokat. Indiában végzett misszionáriusi munkája során mély spirituális kapcsolatokat alakított ki Mahatma Gandhival, aki "Gurudzsinak" nevezte el, és tulajdonképpen a dobolás és a kántálás gyakorlatába kezdett . Hozzáférés dátuma: 2013. október 31. Az eredetiből archiválva : 2013. november 2..
• RISU Mindenben vadonatúj zenére van szükségünk (nem elérhető link) (2010-10-07). „A bal kezemben van egy dob, ami úgy néz ki, mint egy sámáni tambura, egy bottal verem, amit a jobb kezemben tartok, és éneklem a Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo kifejezést, ami a dobra van írva hieroglif írás. Ez tartalmazza a Buddha fő tanításának - a Lótusz-szútra - nevét és szívét. Jelentése végtelenül mély és nagy, ez egy igazi valóság a téren és időn, életen és halálon túl, az isteni természet, amellyel mindenki fel van ruházva, és imádságom célja, hogy dob hangjaival felébresszem. A piacon alamizsnát kell gyűjtenem – felajánlást az emberektől; Az alamizsnából való élet fontos része egy buddhista szerzetes spirituális gyakorlatának.” Letöltve: 2013. október 29. Az eredetiből archiválva : 2015. június 7.. (határozatlan) 
• Ryuei, Rev. Lotus Sutra Commentaries  . Nichiren kávézója (1999). Letöltve: 2013. október 30. Az eredetiből archiválva : 2013. október 31..
• SGDB The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism  (angol)  (hivatkozás nem érhető el) . Soka Gakkai International (2002). Letöltve: 2013. október 30. Az eredetiből archiválva : 2014. május 30.
• Watson, Burton. The Record of the Orally Transmitted Teachings (ford.)  (angol) . - Soka Gakkai, 2005. - ISBN 4-412-01286-7 .
• Shmyglya, Alexei Tiszteletreméltó Terasawa-Sensei előadása 2009. szeptember 11., Kirgiz Köztársaság, Tien Shan Way Place (2009). „Eddig az emberek nem hisznek a Lótusz-szútra dobbal való gyakorlásának erejében. A békemenetek során az európaiak több ezer tüntetésen gyűltek össze, és együtt ismételték a „Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo”-t! dobszóra. De amint leomlott a berlini fal és véget ért a hidegháború, elhagytam Európát – ott mindenki elfelejtette ennek a Dharma-gyakorlatnak az erejét, amely megteremtette az ilyen változások lelki okait. Megütöttem a dobot, és azt mondtam: "Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo!" 1988 májusi teliholdján a Vörös téren és egy találkozón Gorbacsovval a Kremlben. A moszkvai augusztusi puccs idején én voltam az egyetlen vallásos alak a Fehér Ház előtti barikádokon, ahol én is doboltam. Az új Oroszország történetének legkritikusabb pillanataiban nemcsak én, hanem sok tanítványom is gyakoroltunk Moszkvában. De ennek ellenére a „Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo!” gyakorlatunk! dobokkal továbbra sem ismertek fel Oroszországban. A tragikus csecsenföldi háború alatt a szanghánk sok tagja elment velem, és dobot ütve azt mondták: „Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo!”. És akkor leállították az első csecsen háborút. Az orosz hadseregnek visszavonulnia kellett. De a csecsenföldiek nem ismerték fel a "Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo!" dobokkal és egyik csecsen sem fogadta el. Ezért az emberek egysége elveszett, és ami még tragikusabb, megkezdődött a második háború Észak-Kaukázusban. Egész idő alatt Európában, Oroszországban, Csecsenföldön olyan nagy változások mentek végbe, de az ottani emberek nem ismerték fel a Lótusz-szútra gyakorlatának valódi erejét. Letöltve: 2015. május 6. (határozatlan)

Kiegészítő anyagok