Najda ibn Amir al-Hanafi

Najda ibn Amir al-Hanafi ( arabul نجدة بن عامر الحنفي ) a najditák kharijita szektájának alapítója és névadója .

Név

Különféle jelentések vannak Najda ibn Amir teljes nevéről: al-Baladhuri Najda ibn Amir ibn Abdullah ibn Sayyar ibn al-Mutrah ibn Rabi'a ibn al-Harith ibn Abd al-Harith ibn 'Adifa [1] , és Ibn al-Athir szerint Najda ibn Amir ibn Abdullah ibn Sad ibn al-Mufarrad al-Hanafi [2] volt .

Életrajz

Az azrakiak között

Najda ibn Amir felkelést szított Jamamában Huszayn ibn Ali 680 - as halálának évében [3] . Kezdetben Najda Nafi ibn al-Azraq követője volt, és vele volt Mekkában, ahol Nafi csatlakozni akart a harchoz Abdullah ibn al-Zubayr oldalán . Ám miután Ibn az-Zubair és Nafi ibn al-Azraq nem értett egyet Usman ibn Affan kalifa uralmában , Nafi vezetése alatt a karidzsiták egy csoportja visszatért Bászrába , tovább rontva a város helyzetét. Bebörtönözték őket, de aztán Bászra kormányzója , Ubaydullah ibn Ziyad a basriok ragaszkodására mintegy 150 kharijitát szabadon engedett. Nafi több mint 300 követőt gyűjtött maga köré, és 684 -ben Ahvázba ment [4] .

A szakadás Najda és Nafi ibn al-Azraq között

Egy hónappal a távozás után Nafi és Najda ibn Amir nem értett egyet az elképzeléseiket nem támogató muszlimokkal való bánásmódban, és Najda Yamama-ba ment , ahol már tartózkodott Abu Talut vezette kharidzsiták csoportja. 684 -ben Abu Talut lakossága elfoglalta Mu'awiya kalifa khidrimi birtokait, és felosztotta egymás között a termőföldet és a rajta dolgozó 4000 rabszolgát [3] . Egy évvel később Najda ibn Amir 60 fős különítménye elfogott egy karavánt, amely Ibn al- Zubairnak szánt pénzt szállított Bászrából Mekkába. Miután az aranyat egyenlő arányban osztották fel Abu Talut katonái között, ők és maga Abu Talut elismerték Nadzsda felsőbbrendűségét, és hűséget esküdtek neki, biztosítva, hogy leváltják, ha nem igazságos uralkodó [4] [3] .

Egy új trend élén

Najda ibn Amir, miután a Yamama Kharijites feje lett, megtámadta a Banu Kab ibn Rabiat Zul-Majazban, és egy véres csata után elfoglalta kukorica- és datolyakészleteiket. Ez az esemény egy folyamatos győzelmi sorozat kezdetét jelentette, amely Ibn al-Zubayr impotenciájának körülményei között lehetővé tette, hogy rövid időn belül leigázzák szinte egész Arábiát. Valószínűleg Abdul-Malik kalifa Najdát akarta kormányzójává tenni Közép-Arábiában, és talán még meg is tárgyalta vele ezt az ötletet, de hiába [5] .

686 - ban Najda ibn Amir híveinek sikerült elfoglalniuk Bahreint , és két oldalról blokkolták Bászrát . Abdullah ibn al-Zubayr Hamza fia bászrai uralkodása alatt Najdnak sikerült legyőznie az Abd al-Qays törzs csapatait, és átvette az irányítást El Qatif felett . Abdullah ibn Umayr al-Laysi hadseregét, amelyet Hamza a kharidzsiták ellen küldött, legyőzte a nadzsditák kisebb serege, és elmenekült [5] .

Atiyah ibn al-Aswad , akit Najda ibn Amir Ománba küldött , könnyedén leigázta ezeket a területeket, és az egész part Bahreintől Kuvaitig Najda uralma alá került, aki arra kényszerítette Banu Tamimot, hogy fizessen neki zakatot [5] . A bászriaiak, akik elégedetlenek voltak Hamza uralmával, sikerült rávenniük Ibn al-Zubairt, hogy küldje vissza Bászrába az illetékesebb Musab ibn al-Zubairt. Egy kisebb különítmény élén Najdának sikerült rákényszerítenie Jemen lakosait, hogy esküdjenek neki hűséget. A jemeniek még azután sem álltak ellen Najdának, miután felfedezték, hogy nincs mögötte nagy hadsereg.

687 - ben Atiya ibn al-Aswad szemrehányást tett Najdának, amiért barátságban van Abdul-Malik kalifával, majd támogatóinak egy csoportjával Kermanba költözött, onnan pedig Szidzsisztánba. Ott megalapította saját közösségét, amelyet róla neveztek el ( ataviya ). Ugyanebben az évben Najd Jamamától nyugatra portyázott, és meghódította Jemen egy részét, fővárosa Szanaával. Egyik segédje, Abu Fudayq meghódította Hadhramaut [5] .

687 - ben Najda elzarándokolt (hadzs ) Mekkába . Ibn al-Zubayr, az Omajjádok és Muhammad ibn al-Hanafiyyah szintén jelen voltak Mekkában a haddzs alatt . támogatóikkal. Egy évvel később Najda megpróbálta leigázni Medinát , de amikor meghallotta, hogy Umar kalifa fia, akit a karidzsiták különösen tiszteltek, szembeszállni készül vele, at-Taif felé fordult. At-Taif elfoglalása után Najda Tabalába nyomult, megszervezte adminisztrációját ezen a területen, helyetteseket nevezett ki és visszatért Bahreinbe [5] . Najda ibn Amir ekkor már az Arab-félsziget teljes értékű uralkodójának érezte magát, Ibn al-Zubair pedig "egy extra figurának" tekintette [4] .

Szakadás a nadzsditák között és Najda meggyilkolása

Najda ibn Amir hatalmát aláásta a támogatói közötti viszály, akik, mint minden karidzsita, nem szerették, ha valaki hosszú ideig volt hatalmon [5] .

A Najda és követői közötti szakadás első esete El Qatif elfoglalása volt . A Najda ibn Amir által küldött emberek megölték a férfiakat, elfogták a nőket, és a vagyonmegosztás előtt sikerült párosulniuk velük, és a megszerzett vagyon egy részét el is költötték. Kifogásolták, hogy nem tudtak ezen cselekmények jogellenességéről. Najda megbocsátotta nekik ezeket a bűnöket, és kijelentette, hogy a tudatlant nem büntetik olyan bűnökért, amelyekről nem tud. A nádzsdiak egy része egyetértett vele, egy része pedig elutasította ezt a döntést [6] .

A második ilyen eset Najda leveléhez kapcsolódik, aki abban kifejezte hajlandóságát Abd al-Malik omajjád kalifához . Követői szemrehányást tettek neki ezért, ő pedig megbánta tettét. Aztán néhány követő úgy döntött, hogy helytelen bűnbánatot követelni az imámtól, és azt követelték, hogy Najda térjen meg a bűnbánat miatt [6] .

A Najda ellenzékét Atiyah ibn al-Aswad képviselte , aki, mint fentebb megjegyeztük, Kermanba kényszerült menekülni, valamint Abu Fudayk , aki 691 -ben megölte és birtokba vette Bahreint [5] .

Ugyanebben az évben Abu Fudayknak sikerült visszavernie az Umayya ibn Abdullah parancsnoksága alatt Bászrából ellene küldött omajjád csapatok támadását. Egy évvel később az Umar ibn Ubayd parancsnoksága alatt álló második expedíciónak sikerült legyőznie Abu Fudaikot al-Mushakkarnál [5] .

Najda támogatói közül néhányan továbbra is hűek maradtak tanításaihoz, és a nadzsdizmus még egy ideig létezett. Ennek a szektának a mai napig nincsenek hívei [7] [8] .

Jegyzetek

1. ↑ Al-Balazuri. Najda ibn Amir al-Hanafi pozíciója // Ansab al-Ashraf = أنساب الأشراف.
2. ↑ Ibn al-Athir. Najda ibn Amir al-Hanafi említése // Al-Kamil fi-t-Tarikh = لكامل في التاريخ.
3. ↑ 1 2 3 Rubinacci, R., 1993 , p. 858.
4. ↑ 1 2 3 Bolshakov O. G. 7. fejezet. A második polgárháború // A kalifátus története. - T. 3.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Rubinacci, R., 1993 , p. 859.
6. ↑ 1 2 Mamirgov M. Z. I. A korai iszlám csoportok tanításai (VII-XII. század) // Iszlám szekták és hitvallások könyve.
7. ↑ Ali-zade A. A. Najdity  // Iszlám enciklopédikus szótár . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
8. ↑ Ash-Shahrastani Muhammad ibn Abd al-Karim . I. rész. Iszlám // Könyv vallásokról és szektákról / Per. arabból, bemenet. és megjegyzést. S. M. Prozorova . - M . : Nauka , Keleti irodalom főkiadása, 1984. - 115. o.

Irodalom

• Nad̲j̲adāt  / Rubinacci, R. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 kötetben.  / szerkesztette CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Asszisztens: F.Th. Dijkema (1-384. o.), PJ Bearman (385-1058. o.) és S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Vol. 7. - P. 858-859.  (fizetett)