A "Bátorság" Anna Akhmatova verse , amelyet a Nagy Honvédő Háború idején Taskentben végzett evakuálás során írt . Abban a pillanatban Akhmatova nagyon személyesen élte át a náci Szovjetunió elleni invázió tragédiáját , és őszintén együtt érezte népét. A "Bátorság" című verset hosszú szenvedés után írták, az 1930-as évekre nyúlik vissza, amikor Akhmatovának sokáig nem volt lehetősége költői munkáját közvetíteni az olvasóknak. A vers az orosz nyelv és kultúra megőrzésének szükségességéről szól az orosz nemzetet ért szélsőséges megpróbáltatások körülményei között, amelyek nevében a költő beszél.
Amikor 1941-ben Taskentben evakuálták, Anna Akhmatova elkezdett dolgozni a Háború szele című versciklusán , amely később a Bátorság című verset is magában foglalta. Ezt az alkotói időszakot a komplex ideológiai és politikai elmélkedések a szovjet rendszerről. Akhmatova végül arra a következtetésre jutott , hogy a szovjet eszmének köszönhető, hogy az orosz nemzet egységet és szolidaritást ért el. Másrészt Anna Akhmatova nem tudta igazolni azt a kegyetlenséget és könyörtelenséget, amellyel Szovjet-Oroszország vezetése elérte céljait. Ezenkívül Anna Akhmatova életrajzában sok drámai pillanatot tapasztaltak a szovjet hatalom kialakulása során: Nyikolaj Gumiljov letartóztatása és kivégzése 1921-ben, Lev Nikolajevics Gumiljov fiának letartóztatása és szibériai száműzetése, a harmadik letartóztatása. férje Nikolai Punin . A "Bátorság" megírása egybeesett Ahmatova érzésével, hogy keresett az orosz nép körében, és elfogadta a hivatása követésének gondolatát, amit a szerző úgy fogott fel, mint annak szükségességét, hogy bátorsággal és önzetlenséggel inspirálja az olvasókat (ami részben előre meghatározott a vers címe) az ország történetének fordulópontja. A verset áthatja a győzelembe vetett őszinte és őszinte hit, a szellemi alapelv elsőbbsége, az újjászületés eszméje, a megváltás az erkölcsi és szellemi formáción keresztül, valamint a feltámadás a testi halálon és nélkülözésen (" Nem ijesztő hazudni halott golyók alatt, Nem keserű hajléktalannak lenni ”), amelyek kevésbé gonosznak bizonyulnak, mint az orosz-szláv civilizáció alapját képező orosz kulturális és nyelvi kód potenciális lerombolása, amelyet Ahmatova sok tekintetben érzékelt. akmeisztikus módon, ős éltető elemként.
Ahmatov „Bátorság” című művének fő címzettje és egyben hőse az orosz nép, tömege, éhező és nyomorgó, de nem megtört és súlyos katonai próbák által nem elnyomott. Ahmatova „nagy orosz szó” megőrzésében látja a költő fő hivatását, ami az utalás szintjén közelebb hozza ezt a művet Puskin „A próféta ” (1826) tematikus dominanciájához, amelyben a lírai hős a legközelebb áll. lehetőleg a szerzőnek. Akhmatov „mi” ebben az esetben a lírai hősnő és az egész nép egyhangúságát és egyhangúságát fejezi ki. Az "örökké" záró refrén kompozíciósan az ortodox ima műfaji formájára utal, és a költői narratíva szakralizálódását, az elbeszélés vallási síkba merítését, a keresztény értékek aktualizálását okozza.
Az egység, az összetartás, a harcra és a győzelemre való készenlét eszméjének jelzőinek szerepét anaforikus ismétlések fejezik ki, amelyek összetartják a narratív vásznat: „ És ami történik… És bátorság; Nem ijesztő... Nem keserű, "valamint a polysyndeton ("Adjuk az unokáinknak, és megmentjük a fogságtól ") és a sorközi lexikális ismétlések ("Tudjuk, mi van most a mérlegen , És mi történik most "; " A bátorság órája ütött óránkon , És a bátorság nem hagy el minket"; "És megmentünk téged, orosz beszéd, a nagy orosz szó"), csengetés érzését keltve kompozíció, valamint műfaji és kompozíciós szempontból is utalva egy imaszöveg modelljére. Más szempontból ez a szöveg szent felhívásként értékelhető, ami a szó ősi orosz műfaji formájára jellemző volt, amelyet a fejedelmek és a papság ejtettek, döntő csatára hívva a népet az ellenséggel, aki elindult elfoglalni és rabszolgává tenni az atyák földjét.
A vers szókincse egyszerű, általánosan használt; a magasztos témával ellentétben a Courage-ban gyakorlatilag nincsenek elemei az egyházi szláv lexikális kánonnak. Mindazonáltal az elbeszélés ünnepélyességét a könyvszerű, magas nyelvjárás adja a „ most ”, a magasztosabb „készül ” , a könyvforgalom „az óra... elütötte az órát ”. Figyelemre méltóak a „szabad” és a „tiszta” jelzők az „orosz szóval” kapcsolatban, amelyek erkölcsi pátoszt adnak az elbeszélésnek. Az invokációs költemény eskü-ima hangvételét az Akhmatova által választott négylábú amfibrach erősíti . Figyelmet érdemelnek a figurativitás írásjelei is: az első versszakokban a vesszők és a pontok váltakozása történik, ami dallamot, simaságot ad a versnek, míg a két utolsó sor felkiáltójellel zárul, ami a mű szemantikai csúcspontját fejezi ki.