| Viktor Igorevics Molcsanov | |
|---|---|
| Születési dátum | 1948. május 12. (74 éves) |
| Születési hely | Rostov-on-Don |
| Ország | |
| Akadémiai fokozat | a filozófiai tudomány doktora |
| alma Mater | Moszkvai Állami Egyetem (1971) |
| A művek nyelve(i). | orosz |
| Irány | fenomenológia , filozófiatörténet |
| Fő érdeklődési körök | fenomenológia, a tudat problémája |
| Befolyásolt | V. A. Kurennoy |
Viktor Igorevics Molcsanov ( 1948 . május 12. , Rosztov a Don mellett , Szovjetunió ) orosz filozófus , a fenomenológiai filozófia specialistája . A tudat fogalmának szerzője, amelyet sokféle megkülönböztetésnek és azok különbségeinek, valamint a kitüntetettek preferenciáinak és azonosulásainak tekint. A tudományos kutatás területe a tudatproblémák , az idő , a nyugati filozófia története . A filozófia doktora (1990), professzor (1992). [egy]
1948. május 12- én született Rostov-on-Donban .
1971 - ben szerzett diplomát a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karán . [egy]
1971 és 1995 között a Rosztovi Állami Egyetem oktatójaként dolgozott . [egy]
1995-1996 között tudományos munkával foglalkozott a Wuppertali Egyetemen [1]
1996 óta az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem professzora , ahol a 20. század európai filozófiája, az interszubjektivitás fenomenológiája és a fenomenológia főbb problémái témakörből tart kurzusokat. [egy]
Az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem Filozófiai Karának Fenomenológiai Filozófiai Központjának vezetője. [egy]
A Logos és a Husserl Studies folyóiratok tudományos tanácsának tagja . Az "Orosz Husserliana" projekt vezetője, amely Husserl munkáinak orosz nyelvű kiadására irányult. Husserl számos művének fordítója. [egy]
Több mint 120 mű szerzője. [egy]
Az 1990-es évek eleje óta V. I. Molchanov új filozófiai koncepciót dolgozott ki a tudatról, mint a különféle különbségekről és azok különbségeiről (elsődleges tapasztalat), valamint a különbözőség preferenciáiról és azonosításáról. A világot a tapasztalatok és az objektivitás határainak összetett hierarchiájának formájában, valamint a különbségek elsődleges tapasztalatának korrelátumaként tekintjük. Az elsődleges különbség a különbség (tapasztalat), a különbség (világ) és a különbség (objektív) között van. Ez utóbbi, mivel azonos, a megkülönböztetések felfüggesztésének következménye, nem pedig előfeltétele. Az emberi tudat egyedi képessége a különbségek megkülönböztetésére ( öntudat ), valamint a különbségek típusai és hierarchiái közötti megkülönböztetésre ( reflexió ). A tudat mint megkülönböztetés fogalma a jelentést elsősorban a világ, majd a tárgyak , képek vagy jelek tulajdonságának tekinti . Így nem a tudat ruház fel jelentéssel egy tárgyat, elemi-mentális részecskét kibocsátva, ami eléri a tárgyat, hanem maga a tárgy válik jelentőssé abban az időben, amikor két vagy több tapasztalat és kontextus határán korrelatív módon felfedi célját . A világban való tájékozódás megkülönböztetése - "munka", "vacsora", "pihenés" stb. értelmessé teszi a megfelelő tárgyakat. [egy]
V. I. Molchanov hangsúlyozza, hogy a megkülönböztetés nem kép, nem jel, nem tárgy, hanem csak forrása egy képnek, jelnek, tárgynak (mint megkülönböztetés); a jelnek lenni, a képnek lenni, a tárgynak lenni jelentése nem-jel, nonfiguratív és nem tárgyi jellegű jelentésen alapul: a jelentés mint különbség meghatározza a jelek lehetséges halmazát - e jelentés hordozóit, egy kép vagy tárgy körvonalai, megkülönböztetve a jelet, a képet és a tárgyat. [egy]
V. I. Molchanov a megkülönböztetésről szerzett tapasztalatai alapján a következő elsődleges különbségeket emeli ki: [1] 1) a megkülönböztetés, a megkülönböztetés és a megkülönböztetett közötti különbség; 2) az előtér és a háttér közötti különbség; 3) különbség a norma és az anomália között .
A megkülönböztetésre való figyelem (elsődleges minden előtérben) a megfelelő értelemben vett tapasztalatot, annak önreferenciáját hangsúlyozza (minden megkülönböztetés a különbségek megkülönböztetése), amit általában öntudatnak neveznek; a megkülönböztetésre figyelve a megkülönböztetés teljes diszkrétségének korrelációját tárja fel: a diszkrétség és a kontinuitás, mint a világ fő tulajdonsága közötti különbséget: bizonyos tapasztalatok és összefüggések határairól, e határok hierarchiájáról beszélünk; a megkülönböztetett pontokra való figyelem egy bizonyos tárgyra, a transzcendens és immanens fogalmak pedig külön leíró jelentést kapnak: a különbség és a megkülönböztetett közötti különbség határozza meg a tárgynak a tapasztalathoz viszonyított transzcendenciáját (a megkülönböztetett nem redukálható különbséggé) ; a (tapasztalatok, összefüggések) és a tárgy (megkülönböztetett) különbsége határozza meg a tárgy immanenciáját a világban (a tárgy mindig egy bizonyos tapasztalatban és kontextusban van). [egy]
Az előtér és a háttér közötti különbség, alapvető „ aszimmetria ” a tudat olyan élményének a forrása, mint a preferencia. Az előtér meghatározásának állandó preferálása és a háttér elfeledése pedig meghatározza a tudat objektiváló funkcióját, amely felfüggeszti a további kontextuális megkülönböztetéseket, és ezáltal meghatározza a szubjektum határait. [egy]
A tárgy objektivitásának értelme a megkülönböztetések felfüggesztésével érhető el. A felfüggesztett megkülönböztetések az objektivitás hierarchiáját alkotják (differenciált), és a diszpozíciók hierarchiáját hozzák létre - bizonyos megkülönböztetésekre, preferenciákra, azonosulásokra való hajlamokat (Habitus), amelyek megalapozzák az ember testi-fiziológiai létét, és lehetővé teszik a szünet utáni újrakezdést ( alvás , pihenés , stb.) egy bizonyos mentális vagy gyakorlati tevékenység, vagyis egy bizonyos tapasztalaton belüli különbségek bizonyos hierarchiájának újraaktiválása. [egy]
A megkülönböztetés képessége határozza meg a figyelem irányításának képességét , vagyis azt a képességet, hogy kiemeljük és stabilan előnyben részesítsük egyik vagy másik kitüntetettet, valamint előre, előre és előre jelezzük, mi válhat megkülönböztethetővé, kiemelve a stabil átmeneteket bizonyos megkülönböztetésektől bizonyos megkülönböztetésekig. stabil trendként azonosítják. A tudat, mint a különbségek megkülönböztetésének és megkülönböztetésének fogalma az analitikus fenomenológia alapja , amelynek kezdeti módszertani különbsége - a tapasztalat értelmezése és megértése között - kiindulópontja az emberi tapasztalatok sokféleségének vizsgálatának, valamint filozófiai. egyik vagy másik szféráját értelmező vagy elemző doktrínák. Az értelmezéstől megkülönböztető elemzést Husserl szövegeire alkalmazták Molchanov bevezető cikkében a Logikai vizsgálatok 2. kötetének fordításához. [egy]