| Michael Lachanodrakon | |
|---|---|
| görög Μιχαήλ Λαχανοδράκων | |
| Születési dátum | 8. század |
| Halál dátuma | 792. július 20 |
| Affiliáció | Bizánc |
| A hadsereg típusa | A Bizánci Birodalom hadserege |
| Több éves szolgálat | 760-792 |
| Rang | stratéga |
| Csaták/háborúk |
Arab-bizánci háborúk bolgár-bizánci háborúk |
Michael Lachanodrakon ( görögül: Μιχαήλ Λαχανοδράκων ) bizánci katonai vezető, a trák téma stratégája és az ikonoklazizmus kiemelkedő alakja . V. Isauriánus Konstantin császár uralkodása alatt jelentős számú kivégzést és ikonimádók száműzetését hajtotta végre, IV. Leó , Irina és VI. Konstantin uralkodása alatt pedig számos csatában vezényelt csapatokat az arab kalifátus és az arab kalifátus ellen. Bolgárok haldoklik az egyikben.
Michael Lachanodrakon eredetéről és korai éveiről semmit sem tudunk. A Bizánci Birodalomban az ikonoklazmus végső bukása után íródott források rendkívül negatív oldalról, ikonimádó szempontból írják le. Egyes krónikások kifejezetten " Sárkánynak " ( görögül Δράκων ) nevezik, ami a vezetéknevének és a bibliai fenevadnak az összehasonlítását jelenti [1] .
754-ben, az úgynevezett „ Ikonoklasztikus Tanácson ” V. Konstantin bizánci császár eretnekségnek nyilvánította az ikonimádást , így az ikonoklasztikát a birodalom hivatalos valláspolitikájává nyilvánította . Az ikonoklasztikus politikával szembeni ellenállás növekedése és a császár elleni nagyszabású összeesküvés 766-os felfedezése, ahogy az várható volt, rendkívül negatív reakciót váltott ki V. Konstantin részéről. Sok ikonodulát, köztük az ökumenikus pátriárkát kivégezték, és támogatóit kivégezték. a császár helyett megalkuvást nem ismerő ikonoklasztokat neveztek ki, köztük Lachanodrakont. Ugyanakkor eretnekségnek nyilvánították a szent ereklyék imádatát , valamint a szentekhez , köztük az Istenszülőhöz [2] szóló imákat .
763-ban vagy 764-ben, az ifjabb István ikonimádó élete szerint, Lachanodrakon már kitűnt az eretnekség elleni harcban tanúsított buzgalmával. A császár parancsára egy csoport katonát vezetett a Propontis - i peleketi kolostor inváziójában , ahol elfogott 38 szerzetest, a többieket pedig a helyszínen megkínozta . Miután a birodalom csapatai felgyújtották a kolostort, Mihály pedig Efézusba vitte a foglyokat , ahol kivégezték őket [3] . 766-ban vagy 767-ben, a Konstantin által szervezett, az ikontisztelet idejéből származó régi alakok lecserélésének részeként Lachanodrakon megkapta a trák témák stratégiai ( katonai kormányzói) posztját , valamint a patrícius és a protospafarius címet. [4] . Kegyetlen elnyomásba kezdett a saját területén élő ikonimádók ellen. Gyóntató Theophanes szerint 769-770-ben Mihály szerzeteseket és apácákat hívott a témája kolostoraiból Efezusba, összegyűjtötte őket a város cycanisterionjában , és házasságra kényszerítette őket, megvakítással és Ciprusra száműzetéssel fenyegetve . Noha Theophan szerint sokan ellenálltak, mártírhalált haltak vagy száműzetésbe kényszerültek, jelentős részük mégis engedelmeskedett. A krónikások későbbi jelentései szerint az arabok a ciprusi rajtaütések során száműzött szerzeteseket fogtak el, ami láthatóan megerősíti ennek a történetnek a valódiságát [5] . Theophanes arról számol be, hogy később, 771-772-ben Lachanodrakon felszámolta a témában szereplő összes kolostort, valamint elkobozta és kisajátította minden vagyonukat. A bevételt elküldte a császárnak, aki válaszul köszönőlevelet küldött neki. A késői ikonimádó írástudók ismeretlen hitelességű jelentései szerint Lachanodrakon ereklyéket, ikonokat, szentírásokat és még a szerzetesek szakállát is felgyújtotta, megölte és megkínozta az ikonokat imádókat, és végül teljesen betiltotta a tonzúrát. Bár ezek az adatok valószínűleg erősen megszépítettek, jól tükrözhetik a valóban megtörtént eseményeket [6] . Mindenesetre a bizánci Warren Threadgold szerint 772-re Lachanodrakon teljesen kiirtotta témájából a szerzetességet [7] .
Lahandrakon tehetséges tábornok volt, aki a birodalom keleti határán folytatott Abbászida kalifátus elleni hadjáratairól volt híres. IV. Kazár, V. Konstantin fia, IV. Leó uralkodása idején a történészek szerint ő volt a legkiemelkedőbb katonai vezető, aki többször is nagy osztagokat vezetett a kalifátus elleni hadjáratokban [8] .
Az első expedíciót 778-ban szervezték meg, amikor az arabok várható rajtaütését megelőzve Lachanodrakon nagy hadsereget vezetett Germaniciába . Bár a város nem esett el, a bizánci hadsereg legyőzte a kalifa által a város megsegítésére küldött erősítést, kifosztotta a régiót, és sok foglyot ejtett, főként jakobitákat , akiket aztán Trákiába telepítettek [9] . Két évvel később a hadúr lesből támadta az arab hadsereget, és legyőzte az Örményországba betörő erőt , közben megölve az arab parancsnok testvérét. Ibn Jarir al-Tabari arab történész azt írja, hogy 781-ben Lachanodrakon egy másik arab sereget visszavonulásra kényszerített, bár Theophanes, a Hitvalló ezt a sikert Sacellarius Jánosnak tulajdonítja . A következő évben azonban Michaelt legyőzte ar-Barmaki arab parancsnok egy nagyszabású invázióban , amelyet Harun al-Rashid leendő kalifa vezetett, és Theophanes szerint akár 15 000 -et is veszített . E vereség után, és valószínűleg buzgó ikonoklasztikus múltja miatt is, az ikonimádó Irina császárné távolította el posztjáról [8] .
Lachanodrakon ismét megjelenik a forrásokban 790-ben, amikor VI. Konstantin fiatal császár , Leo és Irén fia összeesküdt vele anyja megdöntésére. Konstantin tábornokot küldött Örményországba, ahol a katonák támogatását kérhette. 790 decemberében, amikor Konstantinnak valószínűleg sikerült megdönteni anyját, Lachanodrakon megkapta a birodalom legmagasabb címét maga a császár után - a mester (pontosabban a hivatalok mestere [10] ). Theophanes szerint később részt vett az Első Bolgár Királyság elleni hadjáratban , melynek során a bizánci csapatok megsemmisítő vereséget szenvedtek Markelnél . Ebben a csatában, 792. július 20-án Lachanodrakon meghalt. Ugyanakkor John Skilitsa azt írja, hogy a bolgárok elleni hadjáratban halt meg, de nem 792-ben, hanem a 813- as versinikiai csatában , de ez egyértelmű tévedés, mivel nincs más információ a korabeli tevékenységéről. az ikonoklaszma és ikontisztelet évei Bizáncban a 8. és 9. század fordulóján [8] .