| Alekszej Gennadievich Mashevsky | |
|---|---|
| Születési dátum | 1960. március 8. (62 évesen) |
| Születési hely | Leningrád , Orosz SFSR , Szovjetunió |
| Polgárság | Szovjetunió, Oroszország |
| Foglalkozása | költő , esszéista , irodalomkritikus , szerkesztő , kulturológus |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Aleksey Gennadyevich Mashevsky ( 1960. március 8., Leningrád ) orosz költő , esszéista és irodalomkritikus , kulturológus .
Masevszkij Alekszej Gennadievics ( 1960 , Leningrád ) költő, esszéista, irodalomkritikus , kulturológus. 1991 óta tagja az Orosz Írók Szövetségének . Az "Orosz Kulturológia" hálózati közösség tagja. Alapfokú végzettsége fizikus, 1983-ban diplomázott a Leningrádi Elektrotechnikai Intézetben (LETI), és hét évig Zh. I. Alferov laboratóriumában dolgozott a Szovjetunió Tudományos Akadémia Fizikai-Műszaki Intézetében . 1990-től a Leningrádi Művészet (a későbbi Ars) folyóirat próza-, költészet- és publicisztikai osztályának szerkesztőjeként dolgozott annak bezárásáig. Ezzel párhuzamosan 1991 óta irodalmi kurzusokat tanít a Nekrasov Pedagógiai Főiskola 1. sz., valamint az A. S. Puskin Múzeum irodalmi műtermében (akkor az A. A. Akhmatova Múzeumban a Fountain House -ban, jelenleg a Szentpétervári Írószövetségben. Pétervár).
1983 óta jelent meg . Több mint 150 művelődéstudományi, irodalomtörténeti és irodalomelméleti, pedagógiai mű szerzője; recenziók, esszék, versek a Novy Mir , Znamya , Neva , Zvezda , Voprosy Literature , Arion folyóiratokban és sok más folyóiratban és online folyóiratban. 9 verseskötet és „A valóság nyomában” esszékönyv szerzője, amely az európai kultúra kialakulásának problémáival foglalkozik.
A 2015-ös Orosz Booker-díj zsűrijének tagja , számos irodalmi díj nyertese (a Zvezda magazin díja a legjobb kiadványért 1999-ben, a "Hope Lira Golden" irodalmi és költészeti világverseny díja (3. hely) 2003-ban) . 1996 óta tart nyilvános előadásokat irodalomról, kultúratudományról és művészeti kultúráról. Beleértve a több mint 20 éve zajló egyedülálló „Az orosz költészet története” tanfolyamot. Mindegyikük széles körben képviselteti magát az interneten (különösen a Lektorium TV portálon).
2001 óta Alekszej Masevszkij főszerkesztője a Folio Verso online almanachnak, amely Szentpétervár művészeti életének fejlődési irányzatainak elemzésével foglalkozik, ahol a műalkotások mellett tudományos cikkek, recenziók is megjelentek. , kultúratudományi és művészettörténeti anyagok jelennek meg. 2014 óta a „Non-Fiktív oktatás” oktatási projektet irányítja.
Tagja volt a 70-es években kialakult költői egyesületnek. Alexander Kushner körül , amely mind a hivatalos irodalommal, mind az akkor virágzó "szamizdat" undergroundgal szembehelyezkedett . A. G. Mashesky világnézetének kialakulását döntően befolyásolta, hogy 1984-ben megismerkedett egy kiváló irodalomkritikussal, filozófiai és elemző esszék szerzőjével, L. Ya. Ginzburggal , Jurij Tynyanov tanítványával . Ya. S. Druskin filozófus-teológus archívuma . A. Vergelis A. Masevszkij „A valóság nyomában” esszékönyvéről írt recenziójában megjegyezte: „Sokat írtak és mondtak Alekszej Masevszkij költői genealógiájáról. Annensky , Kuzmin , Kushner nevét joggal nevezték . Most érdemes felsorolni azokat, akik nagymértékben befolyásolták a Valóság nyomában című könyv írójának világnézetének kialakulását. Először is ezek Lidia Ginzburg irodalomkritikus, Merab Mamardashvili és Yakov Druskin filozófusok. Mashevskynek egyébként kétségtelen érdeme, hogy széles olvasóközönség számára felfedezte Jakov Druskin filozófiáját. Nem lenne felesleges megemlíteni a modern szentpétervári hermenyevet, Szergej Csebanovot , akinek kutatásait Alekszej Masevszkij érdeklődéssel követi ”(Alexander Vergelis“ Alekszej Masevszkij. A valóság nyomában”, „Znamja”, 2009, 8. sz.). Alekszej Masevszkij a következőképpen fogalmazza meg a modern kulturális és poétikai folyamatról alkotott nézetét: „A kultúra avantgárdra és tradicionálisra való felosztása mára elvesztette jelentőségét. A posztmodernizmus, amelynek esztétikája tagadja a művészet hierarchiáját, és a művészi gyakorlatot lényegében a tervezésre redukálja, fokozatosan elveszíti pozícióit. Az európai civilizáció kialakulásának hatalmas történelmi szakasza a végéhez közeledik, a fejlődés reneszánszban lefektetett paradigmája kimerül. Vannak, akik összekeverik a korszak végét a történelem és általában a kultúra végével. De a mozgalom folytatódik. A 20. század leépült, formai újdonságra törekvő művészetét felváltja az új idő művészete, amelynek fő gondja a jelentés, az igazság, mint minden spirituális keresés nélkülözhetetlen kategóriája lesz. Vissza kell térnünk az eredethez, és újra fel kell ismernünk az ember ellentmondásos, bűnös és hősies természetét – egy olyan teremtményt, akit a jó és a rossz, az igazságosság, a megtorlás eszméi próbálnak vezérelni egy olyan világban, ahol a természetes fizikai és biológiai folyamatok a törvények szerint zajlanak. amelyeknek semmi közük az emberi etikához és filozófiához.
A. Masevszkij költészete mindenekelőtt intonációs jellegű (és ez a legközelebbi elődje, ahogy a kritikusok megjegyezték, I. Annensky). Természetesen a metafora is jellemző rá, de nem fülbemászó, explicit, mint például O. Mandelstamban . A. Masevszkij versei csak „egyszerűnek” tűnnek, sőt, egy költői kifejezés szintaktikai felépítését jelentős bonyolultság és inverzió jellemzi, ugyanakkor a vers figyelemre méltó könnyedsége és plaszticitása megmarad. Általánosságban elmondható, hogy A. Masevszkij költészete a „gondolkodás” folyamata, amely sorról sorra bontakozik ki (nevezetesen a „gondolkodás”, amelyet konkrét élethelyzetek provokálnak, és nem egy adott téma elvont reflexiója). A költő verseiben megfogalmazott kijelentés képzeletbeli közvetlensége adott okot arra, hogy az egyes kritikusok valamiféle „pátosszal” vádolják, de „... éppen az a tény, hogy Masevszkij nem fél a pátosztól, nem szégyelli komolyan komolyan beszélni. dolgokat (a vulgáris alapon, hogy ez most nem helyénvaló és nem elfogadott ), és ez poétikájának titkos lényege. Úgy tűnik, ez a belső bátorság... a költő legértékesebb megkülönböztető vonása a jelenlegi viszályban. rendkívül fontos, álláspontja alapvetően antiromantikus - ez nem a költő és a tömeg kacér konfrontációja, nem a költő és a tömegköltők posztmodern konfrontációja, hanem az ember és a sors normális hősi szembenézése (Victor Kulle " Belső bátorság”, „Új világ”, 2006, 6. sz.).
1989-ben jelent meg A. Mashevsky első verseskötete „Nyári ütemterv”, amely a Kushner költészeti iskolára jellemző közvetlen vonzerőt tükrözte a mindennapi valósághoz, a mindennapi és pszichológiai részletek iránti érdeklődést és odafigyelést: „Milyen banális minden, ami most történik velem". – Alekszej Masevszkij Nyári ütemtervének (1989) első könyvének ezt a sorát ennek a könyvnek szinte minden verse bevezethetné. Nagy szerzői bátorság kell egy ilyen nyilatkozat megtételéhez. Állítsd be és kövesd. A költő mintegy vitába bocsátkozik a költészet hagyományos eszméjével, munkásságában a mindennapi, hétköznapi tárgyak és jelenségek felé fordul, verseinek tartalmát a próza tartalmával azonosítja” (Joseph Nelin „A költészet érése” Tehetség”, „Sztár”, 2001, 3. sz.).
4 évvel később, 1993-ban jelent meg A. Mashevsky „Két könyv” következő költészeti gyűjteménye, amely egy borító alatt egyesítette a „Vendég” és a „Nem neked való napok” című könyveket. Az egyik lektor 1993 legjobb verseskönyvének nevezte a Két könyvet: „Szerintem ez az elmúlt év legjobb verseskönyve. Nem szabad megijedni egy ilyen, a hazai kritikáktól szokatlan kijelentéstől: e sorok íróját nem terhelik a jelölő ezoterikus képességei - és ezért semmilyen irodalmi díj nem fenyegeti Masevszkijt ... És nem csoda. Mert Masevszkij verseinek fő tulajdonsága, amelyet óvatosan "arisztokratizmusnak" fogok nevezni, nyilvánvalóan ellentmond századunk fiatalkori-sport mentalitásának ... Az akmeizmus hajnalán Mandelstam az új irodalmi ízlés születését a " arisztokratikus intimitás", amely a középkor embereit összeesküvésben egyesítette "az üresség és a nemlét ellen". Masevszkij álláspontja számomra különösen relevánsnak tűnik a divatos „posztmodernizmus” hátterében, mert e versek „arisztokratikus” ura Isten (minden papság nélkül), és irgalma olyan ajándék, amely értelmessé teszi az emberi létet” (Alekszej Purin „Emlékiratok” Euterpe: [Cikkek és esszé] "Urbi, Irodalmi almanach. Kilencedik kiadás. St. Petersburg; Zvezda magazin, 1996).
1997-ben megjelent a „Vallomások” című könyv, amelyről a kritikus a „Nyári ütemtervvel” összehasonlítva megjegyezte: „Egy érett költő könyve, megfontolt, szigorú önmagához ... Az olvasó ismét találkozni fog, nem úgy. sokkal régibb témák és képek, meglehetősen ismerős intonációk, ismerős reflexiók . Ami korábban többé-kevésbé deklaratívnak, szinte tolakodónak hangzott, az mélységet és bizonyítékot kapott” (Iosif Nelin „Maturation of Talent”, „Star”, 2001, 3. sz.).
A következő (valójában két önálló könyvből álló) verseskötetről „Almaváros álmai. Evidence”, 2001, Irina Rodnyanskaya ezt írta: „Fájdalmas, higanyszerű fájdalomtelítettségével – és a fájdalomról való elmélkedésével – ellenállhatatlanul jelentős. Szerelem, ország, idegen föld – és a halál mindenek felett áll. Az ifjú Paszternak elbocsátva, – egy talány csak hozzájárulni a költői repüléshez, - és a halál a létezés ezen, a "halál felé léte" rejtélytől mentes oldalán ... azoknak, akik várnak, akik sorban állnak... "- lehetséges egy egészen más, engesztelő, „puskin” intonáció. De Masevszkij hangzása tragikus, és az ember elhiszi ebben a tragédiában, hogy ez olyan ritkán történik... Egzisztenciális horror: élni azért, hogy „ürességet szülhessünk”, – annyira megfogható és ragályos, hogy már nem emlékszel arra, hogy előtted költészet-e, a komor üzenetet a maga hitelességében ragadja meg a költészeten keresztül. Kiderül, hogy szabad félig tudatosan meríteni a múlt költészetéből (például a késői Vjazemszkijből ). mértékek) vagy a legközelebbi tanár (Kushner) intonációs körvonalait követve megengedett a szillabotonikával megelégedni, majd enyhén áthelyezni a hangsúlyos vers módba, majd a „romantikába” esni. egy kialakult irodalmi szókincshez - és egyben kommunikálja az ember szenvedését és filozófiáját, a róla való gondolat olyan határozott és olyan sürgető, hogy az azonnal felismerhető hangú, "jellegű" dallammintával rendelkező költők kudarcot vallanak. Mindazonáltal a költészet rejtélye nem kisebb, mint a túlvilágé. (Irina Rodnyanskaya, "Alexey Mashevsky. Álmok egy almavárosról. Bizonyítékok. Szentpétervár, 2001", "Új világ", 2001, 6. sz.).
Az „Időn kívül” című 2003-as könyv egyfajta filozófiai és költői „kiáltvány” A. Masevskytől. „Az élet, amelyért az életeddel fizetsz, mert a természet nem adott nekünk más valutát” – ez Alekszej Masevszkij „Időn kívül...” című könyvének fő témája. Az „Időn kívül” című könyv élesen, élesen, fókuszáltan mutatja meg pontosan az időnket, megtörve a szerző költői látásmódjával – jegyezte meg V. Rusakov (V. Rusakov „Aranyfogás”, „Új világ”, 2004, 2. sz. 4). Elena Elagina nagyon pontosan „megfejtette” és részletesen elemezte egzisztenciális problémáit: „a könyv címe – „Időn kívül” – a költő által régóta választott irányba való mozgást jelez: egy hamis, széteső, csábító, de végső soron az időbeliségre ítélve formálódik a hitelességhez, a meg nem nyilvánult tartalomhoz, az időből való kilépéshez, az azon kívüli létezéshez. Kérdés: lehetségesek-e ilyen állapotok speciális ... stimulációk nélkül? Masevszkij teljes bizonyossággal válaszol: igen, lehetségesek. Ráadásul minden hiteles ebben az életben csak ezekben a pillanatnyi kilépési állapotokban lehetséges. Sőt, nemcsak az időből, hanem önmagából való kilépés az önmagunktól való eltávolodásban, amikor csak az igazság jelenik meg, amely kizárólag a „villogás” állapotában létezik. És ha teljesen a végére megyünk, akkor a "villogás" elve a legmegingathatatlanabbnak tűnő hitre is hatással lesz. Éppen ezért minden nap, akármilyen igaz is voltál korábban, úgy kell elindulnod, mintha a nulláról indulnál, újra és újra megtalálva Istent. Az összes korábbi teljesítmény nem számít bele. A boldogság - Masevszkij szerint - nem csak évtizedekig tarthat... de órákig sem tarthat, ha valódi, akárcsak az igazsághoz való eljutás érzése - ezek az injekciók (belátások, kinyilatkoztatások) pillanatnyiak, nem tarthatók meg és tetszés szerint lehetetlen – vagy erős akaratú ismétlés edzett erőfeszítéssel” (Elena Elagina „Sztereoszkópikus látomás Alekszej Masevszkijről. Szentpétervár, Neva magazin”, 2004. 6. szám). A szerző költői képességeiről szólva E. Nezglyadova megjegyezte, hogy a könyvben található versek "...komoly benyomást keltenek. Tiszták, hamisságtól mentesek, okosak (általában filozófiának nevezik őket) és műveltek, vagyis szilárdan a hagyományokon alapulnak" (Elena Nevzglyadova " Jegyzetek a pétervári költészethez”, „Arion”, 2004, 3. sz.
A. Masevszkij „Terek és helyek” hatodik könyvéről (2005) N. Orelkina ezt írta: „... ez a tudat evolúciója, annak a húszról negyvenre való mozgás változása, az idő és az események körforgása, amely nemcsak az emberi világot, hanem azt is, ami magasabban van, és az alatta lévőt is, az egész Univerzumot" (Nadezhda Orelk) ina, Znamya, 2006, 10. sz.). 2009-ben jelent meg a Valóság nyomában esszékönyv, amely szerény, 500 példányos példányszáma ellenére jelentős visszhangot kapott. „Ez a könyv, amelyet a szerző találóan „gondolkodási élményként” határoz meg, a reflexiók oszthatatlan folyama, ahol a „nyilvános” szövegeket (például M. Kuzminról, Pavel Meilakhsról szóló esszéket) benőnek „házi” utóiratok. , és ezek pedig új támadásokat eredményeznek az előadások és a nyomtatott munkák ellen... Nyilvánvaló, hogy egy valóban gondolkodó nád nyugtalansága éppoly távol áll attól, amit a professzionális filozófusok tesznek a mi „reflexiós őrült bonyodalom korszakában”. nyelvet” és attól, hogy mi izgatja a „tényleges” verbális produkció fogyasztóját. De lesz ötezer vagy ezer ember, aki a szerzővel együtt azzal foglalkozik, hogy a modern életben elszigeteljék a „hitelesség birodalmát”, „megkülönböztethető a számtalan fantomvilágtól”. El fogják olvasni (vagy már olvasták) Masevszkij könyvét” (I. Rodnyanskaya, „Aleksey Mashevsky. In Search of Reality.” Novy Mir, 2009, 12. sz.).
„Ritka, már-már elfeledett érzése egy jelentős kortárs könyvnek. Éppen most, a szemed előtt, idén egy jelentős könyv jelent meg ... Ide gyűjtjük a cikkeket, jegyzeteket, naplóbejegyzéseket ... A sikeres könyv („BOOK”) egy olvasztótégely, amelyben a heterogén elemek új, eddig nem. -létező ötvözet ”( Alekszej Makusinszkij „A hitelesség elve. Alekszej Masevszkij „A valóság nyomában” című könyvéről, Kelet-Európa legújabb történelmének és kultúrájának fóruma – 1. orosz kiadás, 2009 ).
A. Vergelis és A. Makushinsky egyaránt jelzi hogy a „Valóság nyomában” valójában azt jelenti: „A hitelesség keresése”. A „hitelesség” a kulcsszó Masevszkij szószedetében: „Olyan korban kell keresni, amikor „maga a valóság léte megkérdőjeleződik, ill. , mindenesetre azon képességünk, hogy felismerjük alapvető különbségét az önmegerősítő egyének fantáziája által generált virtuális univerzumoktól "(Alexander Vergelis "Alexey Mashevsky. In search of reality", "Znamya", 2009, No. 8).
Egy évvel a „Valóság nyomában” esszékönyve után megjelent a hetedik „A vágyak fája” verses könyv, 2017-ben megjelent a nyolcadik „Élve”, 2020-ban - a kilencedik -
"Emlékezés a jelenre"
A. Masevszkij több mint húsz éven keresztül tanított irodalmat a Nekrasov Pedagógiai Főiskolán, számos pedagógiai konferencián vett részt, és számos pedagógiai kérdésekkel foglalkozó cikk szerzője.
Az orosz oktatás válságjelenségei arra kényszerítették Masevszkijt és hasonló gondolkodású embereit, hogy alternatív pedagógiai tevékenységi formákat keressenek. Így született meg a Non-Fiktív Oktatás projekt: „Célja, hogy segítsen azoknak, akik érzik a modern oktatási megközelítések széttöredezettségét, és szeretnék megérteni, ki is ő és miért ő (figyelembe véve, hogy ilyen megértés csak a világkultúra által hordozott jelentések kontextusa).
A 90-es évek eleje óta A. G. Mashevsky vezeti a szentpétervári Irodalmi Stúdiót. „Aleksej Masevszkij Irodalmi Egyesülete az egyik legrégebbi… LITO Petersburg. A stúdió "életkezdést" adott sok írónak, akik nemcsak a "vastag" folyóiratokban megjelent publikációiról, verses és prózakönyveiről, alkotói egyesületi tagságukról, hanem irodalmi díjakról is ismertek voltak. Ugyanilyen fontos, hogy sok képzett költészeti olvasót szült. És mint tudod, szinte kevesebben vannak, mint akik írnak.
Lehet-e Masevszkij stúdiójáról a szó tág értelmében vett iskoláról beszélni? Valószínűleg helyesebb lenne azt mondani, hogy a LITO állandó összetételéből származó költők a „pétervári iskolának” vagy a „pétervári nóta iskolájának” nevezhető mozgalom képviselői” (A. Vergelis. Költészeti Műhely. Avrora , 2015, 15. szám). „Mindenkinek az önmagához vezető utat javasolta… Egyesek számára az irodalmi egyesület ugródeszkaként szolgált a költészetbe való ugráshoz. LITO-nk legtöbbje számára ez egy „homokozó”, amelyben nőttünk fel, alakultunk, és végül megtaláltuk az első szakmai testvéri közösségünket” (K. Groznaya „Ugrálódeszka, „homokozó” - vagy különleges levegő?”. „Aurora”, 2015, 15. szám).
A. Mashevsky aktívan részt vesz az oktatási tevékenységben, amely spirituális és kulturális kereséseinek egyfajta folytatása. 1996 óta tart előadásokat önkénteseknek a világirodalom és kultúra történetéről Szentpéterváron. M. Yu. Lermontov és más szentpétervári helyszínek.
Ő a szerzője a "Világirodalom arany nevei" előadásciklusnak ( Anna Akhmatova Múzeum a szökőkút házban 2010-2013) és sok éves eredeti kurzusok, amelyek a mai napig tartanak: a legteljesebb kurzus az orosz költészet történetéről. (20 évig olvasva, 1996-tól), a "Civilizációk története az emberi mentalitás átalakulásának kontextusában" ( Szentpétervári Állami Egyetem , Mengyelejev Auditórium), az "Európai kultúra története az ősrobbanástól az ősrobbanásig" című kurzust. Jelenkor", "A 18-20. századi orosz költészet rövid története". (a "Klubház" térben a Petrogradskaya-n). A. Mashevsky előadásai és oktatási tevékenységei nem korlátozódnak az osztálytermi előadásokra. Tanfolyamainak „földrajzát” kiterjeszti, „utazás-kutatást” végez az orosz költők sorsához köthető helyekre (I. Annensky, G. Derzhavin, E. Baratynsky, A. Puskin, K. Batyushkov stb.), valamint eredeti látogatószemináriumok szervezése az orosz és a világkultúra eredetéről (Görögországban, Rómában, Firenzében, Sienában, Velencében, Madridban stb.).