Manipravala

Manipravala  ( IAST : Maṇipravāḷam , kicsi : മണിപ്രവാളം, uo .: மணிப்பிரவஈஈடஈஈ scripts ட௾ ം , uo . A manipravala egy hibrid nyelv, amely egyesíti a szanszkrit szókincset és a tamil morfoszintaxist .

Etimológia

A név a "mani" (szanszkrit nyelven मणि)), azaz "drágakő, rubin " és "pravala" (प्रवाल), " korall " [1] szavak kombinációjából származik . A hibrid nyelvet a szanszkrit vagy tamil irodalom, nyelvtan és poétika befolyásolta. Jelenleg a "manipravala" kifejezést elsősorban a 12. és 15. század között keletkezett Sri vaisnavizmus irodalmára alkalmazzák. Ezen kívül a dzsainoknak [2] is van néhány műve manipravala nyelven .

Eredet

A hibrid nyelv eredetét Tolan költőnek tulajdonítják Kulashekhar alvári uralkodó udvarában a 9. században. A manipraval első említése a 11. században élt Virarajenda Cholan Viracholiam című nyelvtani munkájában található. Ebben a szerző két kifejezést vesz figyelembe: a „viraviyal” , amely a szanszkrit szótagok tamil nyelven való szerepeltetésére utal, és a „manipravala”, vagyis a teljes szanszkrit szavak belefoglalása a tamil nyelvbe [3] . A 14. századi Lilātilakam ( IAST : Līlātilakam ) grammatikus kijelentette, hogy a manipravala egy olyan nyelv, amelyben a tamil és a szanszkrit rubinként és vörös korallként keveredik, anélkül, hogy bármiféle különbségnek a legkisebb nyoma is lenne [4] . Úgy fest, hogy a manipravalának a költői hibák hiányával, a költői erények jelenlétével és a költői díszítések és érzések szelektív érintésével kell kedveskednie az esztéta szívének [5] .

Korai manipravala

Kilenc fiktív szöveget általában korai manipravalnak tekintenek, amelyek a középkori Dél-Indiát ábrázolják helyi színekkel, valamint az udvarhölgyek életére és templomi környezetükre való odafigyeléssel. Mindegyik versgyűjtemény, például gazdag és virágzó nők életéről, az anyától a lányának adott utasítások az örökös mesterségben, a templomi város leírása, egy női ünnep Chandra holdisten tiszteletére stb. Úgy tűnik, a templomokban verseket lehetett olvasni szórakozásként. Ezeknek a szövegeknek közös tematikai és nyelvi vonatkozásaik vannak, amelyek nem mindig vannak jelen a manipravaláról szóló későbbi munkákban. Egy dolog azonban közös bennük – még azelőtt íródtak, hogy Manipravala a 15-16. században a brahmin kéziratok közös nyelvévé vált [6] . Nem olyan könnyű válaszolni a manipravaláról szóló első művek eredetére. A legtöbb esetben a korai írásokkal kapcsolatos elképzelések egyedi kéziratokon alapulnak, amelyek nem tartalmaznak szerzői információkat. A 20. század első felében dolgozó történészek és irodalomkritikusok azonban azt sugallják, hogy a manipravalai irodalom a dél-indiai brahminok köréből származik. A nyelvről úgy vélik, hogy a Keralában őshonos maláj brahminok, Nambudiri podcastjaiból származik , és az 5. és 8. század között vált népszerűvé [7] .

Late Manipravala

Ha a manipravala későbbi használatáról beszélünk a vaisnava irodalomban, akkor a kifejezést már a késő vaisnavizmusban használták. A Sri vaisnavizmus első tanítói nem alkalmazták műveikben. Számos vélemény létezik arról, hogy a Sri vaisnavizmus tanárai miért használtak hibrid nyelvet. Egyesek úgy vélik, hogy ez a lépés az alvarok tamil verseinek és a szanszkrit nyelven komponált Védák egyenlővé tételének legitimálása volt. Végül is a legkiemelkedőbb Alvar, Nammalvar a Shudra alsó kasztjából származott , a nemzeti nyelv jellegzetes népnyelvével. A szanszkrit teológiai szókincs használata és a szanszkrit pramanákból ("hiteles bizonyítékok"), például a Védákból és az Upanisadokból származó idézetek beillesztése megerősíti mindkét forrás egyenletét [2] .

Mások úgy vélik, hogy az alvarokat követő acharyák , akik mindkét nyelvet nagyra értékelték, a manipravalát választották, hogy filozófiájuk, amely mindkét nyelv hagyományaiból merített, minden kaszthoz vagy társadalmi csoporthoz eljusson. Számukra a szanszkrit és a tamil nyelv kombinációja csak kényelmes módja volt annak, hogy közvetítsék magasztos gondolataikat egy olyan közönségnek, amely nem ismerte a brahminok templomi nyelvét , különösen a nők és más kasztok képviselői számára. A szanszkrit teológiai szókincset a kulcsfogalmak pontosságának megőrzése érdekében megőrizték. Ugyanakkor a morfo-szintaxis tamil maradt [2] .

Végül mások úgy vélik, hogy a hibrid nyelv sajátos fogalmaival a védelem eszköze volt. Ez egyfajta nyelvi titkosítás volt, és az volt a célja, hogy a kívülállókat társadalmi távolságban tartsa. A nyelvi akadály a kulturális értékek védelmét szolgálta az „idegenek” félreértésétől, és lehetővé tette a szent szövegek ezoterikus konnotációjának fenntartását. Mindenesetre, bármilyen okból is választották a manipraval, bizonyos ízt adott a Sri vaisnavizmusnak [9] .

A tamil és a szanszkrit keveredése hosszú időn keresztül ment végbe, ami végül egy új nyelv kialakulásában tetőzött. A nyelvhasználat a kommentárok írásával kezdődött, majd a rahasya-granthi (a beavatottak szűk körének szánt "rejtett könyvek") néven ismert írások felé haladt. Periyavacchan Pillai volt az első, aki eredeti prózát írt Manipravalában. A manipravala első kommentátora, Tirukkurukai Piran Pillan egy erősen szanszkritizált manipravalát használt 4:2 arányban a szanszkrit javára. Később az olyan acharyák, mint a Periyawakkan Pillai, helyreállították a két nyelv közötti egyensúlyt, és a tamil még gyakrabban dominált [10] . A nyelv fejlődése során egyes szanszkrit szavak és kifejezések új jelentést, vagy legalábbis konnotációt nyertek. Például a "Purusha-karabhutai", amelyet "közvetítőként" értelmeztek, a vaisnava irodalom kontextusában Laksmi istennő szinonimájává vált  - így a manipravala filozófiai eszmék népszerűsítését szolgálta [ 11] .

Jegyzetek

1. ↑ Goren-Arzony, 2021 , p. 7.
2. ↑ 1 2 3 Anandakichenin, 2018 , p. 82.
3. ↑ Pollock, 2007 , pp. 449, 455–472.
4. ↑ Nayar, 1971 , p. 78.
5. ↑ Arzony, 2020 , p. 307.
6. ↑ Arzony, 2020 , p. 308.
7. ↑ Leksmi, 2017 , p. 290.
8. ↑ Arzony, 2020 , p. 310.
9. ↑ Anandakichenin, 2018 , p. 83.
10. ↑ Anandakichenin, 2018 , p. 84.
11. ↑ Anandakichenin, 2018 , p. 85.

Irodalom

• Anandakichenin S. Zafír árnyalatú Uram, Kedvesem! Kulacēkara Āḻvār Perumāḷ Tirumoḻi és középkori Maṇipravāḷa-kommentárjának teljes, megjegyzésekkel ellátott fordítása Periyavāccāṉ Piḷḷaitól bevezetővel  (angol) . - Párizs: Institut français de Pondichéry; École française d'Extrême-Orient, 2018.
• Arzony SG An Actor in Red and White // Kūṭiyāṭṭam két remekműve  (angol) / Oberlin H. és Shulman D. - Újdelhi: Oxford University Press, 2020.
• Goren-Arzony S. Édes, édes nyelv: Prakrit and Maṇipravāḷam in premodern Kerala  (angol)  // The Indian Economic & Social History Review. - 2021. - Kt. 58 , sz. 1 . - P. 7-27 .
• Lekshmi C. Dr. Nasreen Ahmad Emlékdíj: A Matrilineal Households in the Brahmanical Social Order in Pre-Colonial Kerala: a Study of Maṇipravāḷaṃ Literary Sources from c.13th to 15th Centuries  //  Az indiai történelem kongresszusai. - 2017. - Kt. 78 . - P. 290-301 .
• Pollock S. Irodalmi kultúrák a történelemben: Rekonstrukciók Dél-Ázsiából  (angol) . - Berkeley: University of California Press, 2007.
• Nāyar K. Early Manipravalam a study  (angol) . – Trivandrum: Anjali, 1971.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán