Makedonomahi ( görögül Μακεδονομάχοι - harcosok / harcosok Macedóniáért), a görög Macedónia ( görögül Μακεδονία ) és Mahi ( görögül Macedónia (görögül a csata résztvevőinek irodalommal kapcsolatos kifejezése a Μάχη ) kifejezésből) 1904-1908 év. A bolgár történetírásban (később Észak-Macedónia történetírásában is ) a görög Makedonomachs kifejezés a bolgár leíró kifejezésnek/definíciónak felel meg "a görög fegyveres propaganda alakjai Macedóniában" (Deutsi na gratskata vorzhena propaganda Macedóniában).
A kifejezés a görög Macedónia és Mahi (csata) szavakból származik, és azt jelenti, hogy harcos / harcos Macedóniáért. Georgios Babiniotis görög nyelvész úgy fogalmazza meg a Macedonomachos kifejezést (egyes számban), hogy "minden (személy), aki részt vett Macedónia felszabadításáért vívott harcban" [1] .
Bár napjainkban is akadnak kísérletek arra, hogy ezt a kifejezést visszamenőlegesen a Bizánci Birodalom korszakának stratégáira , akik visszaverték a hunok, a besenyők ( Georgy Paleolog ), de főleg a bolgárok képeit, visszaverték Bizánc területén. Macedónia ( Nikephor Xifius , Constantine Diogenes , Efstafiy Daphnomilus , Gregory Taronite , Theophylact Votaniates , Nicephorus Uranus ) [2] , valamint a görög felszabadító háború (1821-1829) idején Macedónia felszabadításáért harcolóknak és a harcosoknak Macedónia újraegyesítése a Görög Királysággal a 19. század második felében, a Macedonianomachi kifejezés főként az 1904-1908 közötti időszak Macedóniáért Harcának résztvevőihez kapcsolódik.
Az eredeti irredenta görög tervek Macedóniával kapcsolatban a "testvérek felszabadítását" és az újjáéledt ország határain kívül maradt Macedónia Görög Királysággal való újraegyesítését célozták . A krími háború éveiben (1853-1854) lezajlott titkos háborúval, az Oszmán Birodalom elleni titkos háborúval Macedónia felszabadítására tett kísérlet, valamint a következő két évtized akciói nem jártak sikerrel. 1870 óta Görögországnak újabb riválisa volt az oszmán Macedóniában. A bolgár exarchátus a szultán rendeletével jött létre , amely a törökök támogatásával megkezdte a macedóniai püspökségek feletti ellenőrzést. A macedóniai görög érdekek fenyegetése az 1877-78 -as orosz-török háború után vált valóssá. A San Stefano-i béke figyelmen kívül hagyta a görög érdekeket, egy "Nagy Bulgária" létrehozását írta elő, "amely" Dakin angol történész szerint "maga nem tett különösebb erőfeszítést szabadságának megszerzésére" [3] :205 . A „Nagy Bulgáriához” a görögök, a görögök szemszögéből Macedónia városai és a Fekete-tenger nyugati régiója tartozott. A korabeli pánszlávizmus eszméi költőien beszéltek arról, hogy „Athos szikláitól a pomerániaiakig ………… a szlávok birtokai terjedtek” [4] . A San Stefano-i béke nem tartalmazta magukat az Athos szikláit az új szláv nyelvű államban [5] :277 , de Macedónia többi részének görög lakossága, amely vágyott a Görögországgal való újraegyesítésre, megmozdulni kezdett [6] :156 . A görög történetírásban „1878-as macedón forradalomként” emlegetett felkelésnek két fő központja volt: Pieria (lásd Pierian felkelés ) és Nyugat-Macedónia , ahol február 18-án „Macedónia Ideiglenes Kormánya – Elimia Egyházmegye” ( Kozani nevei) és Kastoria ) alakult I .Liatis és A. Picheon vezetésével . Kiáltványában a kormány meghirdette "Isten és nép előtt Nagy Sándor szülőföldjének újraegyesítését anyjával, Görögországgal" [6] :162 . A lázadók katonai hadműveletei 1878 augusztusáig sikeresen folytak [3] :204 [6] :163 .
A görög macedónok egyik legsikeresebb parancsnoka Athanasios Bruphas [7] volt . A. Picheon , akit a történetírás az első macedónok egyikeként emleget, Bruphas és Karanaumis tevékenységéről írt:
E két parancsnok tevékenysége hosszú távú volt, Nyugat-Macedónia számos régiójára kiterjedt, és sok bég megfélemlítéséhez és megnyugtatásához vezetett, bonyolította vagy teljesen leállította a török-albánok ragadozó rajtaütéseit, bonyolította vagy leállította a tevékenységet. a bolgár és román propaganda ügynökei, akik bátorságot adnak a macedóniai görögöknek, és reménykednek a jövőbeni szabadulásban
[8] . Áprilisban Anglia közvetítésével fegyverszünetet írtak alá. A berlini kongresszus (1878. június) után Görögország határengedményeket várt az oszmánoktól, és nem kockáztatta az ellenségeskedés újraindítását [3] :209 . A pieriai és nyugat-macedóniai lázadások megerősítették Görögország pozícióját a kongresszuson. A San Stefano-i béke revízióját az 1878. április 18 -án (30-án) megkötött titkos angol-orosz egyezmény tárgyalta [5] :278 . A görög diplomácia, elkerülve a maximalista követeléseket, Krétát és a thesszáliai Epirusban található területeketAmi Macedóniát illeti, a fő feladat az új bolgár államba való felvételének megakadályozása volt, ami egybeesett más európai államok álláspontjával [3] :207 .
A San Stefano-i béke revíziója nyitva hagyta Macedónia jövőjének kérdését [6] :164 .
1885-ben Bulgária annektálta Kelet-Ruméliát [9] . Ez az esemény és az azt követő asszimilációs politika Kelet-Rumélia és a Fekete-tenger térségének görög lakosságával [10] felháborodást váltott ki Görögországban. De a görög kormány nem tett semmit [11] . Amikor azonban a szarafovi csetnikek 1895 júliusában elfoglalták Melniket [12] , "Macedónia keleti részének legjelentősebb görög központját" [13] , világossá vált, hogy a görög érdekek ismét ütköznek a bolgár követelésekkel Macedóniában.
Mivel a görög kormány Kelet-Rumélia annektálása után nem tett határozott lépéseket, 1894 tavaszán Athénban egy titkos Nemzeti Társaságot ( görögül "Εθνική Εταιρεία" ) hoztak létre ifjabb katonatisztek . A társaság célja a „nemzeti szellem újjáélesztése” volt. 1896 nyarán a „Társadalom” 6 különítményt küldött Macedóniába, amelyek nem annyira a törökök ellen léptek fel, hanem azzal a céllal, hogy „tiltakozzanak a bolgár követelések ellen” Macedóniában. A „Társadalom” által nevezett macedón parancsnokok közül a leghíresebb Bruphas [14] volt , aki júliusban szállt partra Pieria partjainál . Görögország figyelmét a krétai felkelés kötötte le, és Bruphas és más katonai vezetők különítményeinek célja az volt, hogy bizalmat keltsenek a görög lakosságban, és hangsúlyozzák a hellenizmus érdeklődését Macedónia fenyegetett törzsei iránt [15] . A görögök Macedóniában való jelenlétét demonstrálva Bruphas sikeres csatát vívott a törökökkel Vermion lejtőin, majd Morikhovo ( Mariovo ) felé vette az irányt . Az új csatában Bruphas megsebesült. A bolgárok által elárulta Brufast a törökök körülvették Tikfes faluban, ahol kezelésre szállt, és a csatában elesett [16] [17] .
Az angol történész, D. Dakin Bruphast és különítményét tartja Macedónia leghíresebb időszakának [3] :230 . "Hero Bruphast", ahogy K. Mazarakis nevezi [18] :47 , az első halott macedónként [19] emlegetik .
A Brufas különítmény egyes részei és más legyőzött különítmények a helyi parancsnokok parancsnoksága alatt Közép- és Nyugat-Macedónia más régióiba mentek . 1896. augusztus 15-én közös kiáltványuk következett a jelenlegi régióból (tó) , amelyben a parancsnokok kijelentették: „Mi hellének szeretnénk látni a görög Macedóniát és harcolni ezért” (görögül „ημείς, έλληνες, ε μακεδον θέλο milnages προς τούτο αγωνιζόμεθα").
Bruphas és más parancsnokok lépései megerősítették a görög jelenlétet Macedóniában egészen a Vaskapuig (Demir Kapu). Ezt a jelenlétet feljegyezték az európai konzulok jelentései is, akik a lázadók feddhetetlen hozzáállását is feljegyezték Macedónia összes keresztényével szemben [6] :186 .
D. Dakin angol történész a 20. század eleji oszmán-macedóniai eseményeket "Görögország harmadik felszabadító háborújának" nevezi ( az 1821-29-es felszabadító háború és a 19. század második felének krétai felkelései után) [3] :242 . A 20. század eleji macedónokat a "görög katonai propagandafigurák" leíró kifejezéssel jellemezve a bolgár történetírás a macedóniai görög-bolgár konfrontációra összpontosít, amelyben a macedónok tevékenységének katonai összetevője nemcsak és nem is annyira ellene irányult. a törökök, hanem az elmékért és szívekért folytatott küzdelmet támogató keresztény lakosság, köztük szláv/bolgár nyelvűek, főként az egyházi és oktatási szférában. Ezzel kapcsolatban azt is meg kell jegyezni, hogy a bolgár házaspárok tevékenységének áldozatai görög tanárok és papok voltak. A görög történetírás azt is hangsúlyozza, hogy ebben a szakaszban szó sem volt Macedónia Görögországgal való újraegyesítéséről, és a macedónok fő célja az volt, hogy támogassák a helyi lakosságot Macedónia „bulgarizálása” kísérletével szemben, és fenntartsák a görög jelenlétét az azt követő folyamatokkal. jogokat a jövőre nézve, egészen a macedón kérdés végleges megoldásáig. Figyelemre méltó, hogy mivel a macedónok tevékenysége következtében a szláv ajkú lakosság jelentős része hűséges maradt a Konstantinápolyi Patriarchátushoz, a bolgár propaganda a „Grecomani” (bulg. Garkomani) neologizmust használta e rész jellemzésére. a szláv ajkú lakosságból. Tekintettel arra, hogy a helyi őslakos görög macedónok és a görög/latin anyanyelvű aromúniak csatlakoztak a macedónok soraihoz , míg a nyelvi és felekezeti csíkos Macedónia többnyelvű muzulmán, albán és zsidó lakossága hűséges maradt az oszmán hatóságokhoz, a macedónok képviselőinek belépése A macedónok sorába nagy számban szláv ajkú lakosság [20] markánsan megkülönböztette a 20. század eleji görög felkeléseket a 19. századi görög felkelésektől az oszmán Macedóniában.
1900-ban V. Konstantin pátriárka Hermant (Karavangelis) nevezte ki Nyugat-Macedónia Kastorian Metropoliszának metropolitájává . Herman metropolita a helyszínen azt tapasztalta, hogy a bolgár exarchátus fegyveres támogatói a török hatóságok beleegyezésével és bátorításával a patriarchátus hívei ellen uralkodnak és terrorizálnak. A görög papok és tanítók sorozatos gyilkosságok után elhagyták a falvakat, sok templomot bezártak, és Herman, hogy az egyikben istentiszteletet tartson, saját kezűleg baltával törte be az ajtókat [21] :77 .
Mivel Herman nem talált támogatást Monastir ( Bitola ) görög konzulátusán, úgy döntött, hogy a helyi erőkhöz fordul, és ugyanazzal a taktikával válaszol a bolgárokra, és hozzálátott a görög önvédelmi egységek létrehozásához [18] :52 .
Más hierarchák követték, és a Macedóniáért folytatott küzdelem hatalmas karaktert kapott. Ebbe a küzdelembe németnek sikerült a patriarchátus támogatóit a szláv ajkú kisebbségből vonzania, akik közül a leghíresebb Kottas kapitány [6] :193 .
Ebben a mindenki elleni küzdelemben Herman metropolita, akárcsak a bolgárok, nem vetette meg a törökökkel való együttműködést [3] :247 . Ennek eredményeként a korábban a bolgár exarchátus szellemi alárendeltsége alatt álló falvak egy része visszatért a konstantinápolyi pátriárka omoforionja alá.
Ennek a fegyveres konfrontációnak a Herman vezette görög papság volt az egyik összetevője, amelynek eredményeként a metropolita a Bolgár Bizottság legnagyobb ellensége lett . De Herman más ellenségeket is szerzett. Tehát tévedésből helyette Photius (Kalpidis) korcsi metropolitát ölték meg , valószínűleg az albánok [21] :78 .
Az 1900-1907 közötti időszakban a pusztítás nagy léptékűvé vált. Herman arra ösztönözte és megáldotta a görög hadsereg Vardas tisztjét, hogy megtorolja a bolgár atrocitásokat azzal, hogy Goritsani faluban végrehajtotta ugyanazt a mészárlást, amelyről Herman ír emlékirataiban [22] .
A bolgárok elleni küzdelemmel elfoglalt German nem titkolta végső célját, ami kijelentéséből következik: „A törökökkel való játékunk átmeneti. Eljön a nap, amikor a hellenizmus igényt tart jogaira, de ma az elsődleges feladat a bolgárok legyőzése” [23] .
A Macedóniáért folytatott harc az ifjútörök forradalom után lelassult , mivel a keresztény lakosság jobb életet remélt egy megreformált birodalomban, polgári egyenlőség mellett. Az, hogy a régió felszabadulásáig megőrizte görög jellegét, nagyrészt Herman metropolita érdeme [24] .
Azt is meg kell jegyezni, hogy sok macedón pap, például „pop-Drakos” ( Chrysomallides, Chrysostomos ), akiknek Antigone Bellou-Trepsiadu 16 oldalt szentelt „A macedónok képei” [21] :179 , Tsiangas, Paschalis című munkájában. és mások fegyverekkel a kezükben részt vettek a Macedóniáért vívott harcban, és különítményeket vezényeltek.
A bennszülött görögök , a macedónok voltak a Macedonianomachia mozgalom kiindulópontja, és sokukat, mint például Athanasios Brufast a katonai területen és Anastasios Picheont a forradalmi-politikai területen, Macedonianomachiáknak nevezik jóval a 20. század elején történt események előtt. században, amelyek ehhez a kifejezéshez kapcsolódnak. A macedónok részvétele a mozgalomban természetes reakció volt Macedónia bolgárosítási kísérletére, amely veszélyeztette identitásukat és Görögországgal való újraegyesítési vágyukat, amely a 19. századi macedóniai görög felkelések során fejeződött ki. Tekintettel a Macedónia lakosságának más csoportjaihoz képest magasabb iskolai végzettségre és a városi központokba való koncentrálódásra, a macedón görögök, valamint a Görög Királyság Thesszalonikiben és Monasztriban dolgozó diplomáciai munkásai alkották a mozgalom vezetésének magját, szervezési és hírszerzési szektora. Azt is meg kell jegyezni, hogy a görög-latin ajkú oláh lakosság képviselői, akik nagyrészt a görög nemzettel és Görögországgal azonosították magukat, szintén beleszámítanak a helyi görög nyelvű macedónok közé. A francia hellenista Victor Berard „Törökország és hellenizmus” című művében. Utazás Macedóniába" című írása a 19. század végén azt írta, hogy „a macedóniai oláhok a görög közösség részei" [25] :299 . A kivétel az oláh lakosság egy kis része volt kitéve a román propagandának, és egy még kisebb része a bolgár propagandának.
A korszak hangulatát és fanatizmusát a helyi macedónok esküjének részlete közvetíti [26] :
„ Esküszöm a Szentháromság nevére, hogy titkot fogok őrizni. Hogy teljes lelkemmel és szívemből harcolni fogok a bolgár gazemberek kiirtásáért, hogy biztosítsam szülőföldem, Macedónia szabadságát. Nem adok semmit Hazám ellenségeinek, még akkor sem, ha kést nyomnak a torkomra. Ha megszegem az eskümet, Isten megbüntessen, és hazám felszabadítói feldarabolnak, és rám száll a bűn. »
1904 februárjában Alexandros Kondulis , Anastasios Papoulas , Georgios Kolokotronis és Pavlos Melas tiszteket Macedóniába küldték azzal a feladattal, hogy a helyszínen vizsgálják meg a helyzetet [18] :61 . A csoport kapcsolatot létesített a helyi lakossággal és a macedónokkal, mint Christou, Konstantinos , P. Kyrou és Pirzas, Nikolaos . A Görög Királyságba visszatérve a csoport jelentést készített a görög kormánynak a macedóniai politikai és fegyveres harc megszervezéséről. Kolokotronis és Melas visszatértek Macedóniába, ahol utóbbi 1904 végén a törökökkel vívott csatában meghalt [27] :257 . A modern bolgár történész, G. Daskalov azt írja, hogy Kondulis és Melas jelentésükben megállapították, hogy Macedóniában megvoltak a feltételek a katonai propagandának. Papulák és Kolokotronisz visszafogottabbak voltak, tekintettel a helyzetre, és arra, hogy a bolgárok helyzetét Macedóniában nehéz lesz megingatni. A kormány és a vezérkar elfogadta Kondulis és Melasz jelentését, amely a görögök Macedóniáért folytatott fegyveres harcának kezdetét jelentette [28] . Macedóniából származó információk szerint a macedónoknak nemhogy tisztjeik nem voltak, de a harci tapasztalattal és egyszerűen a fegyverkezelésben jártas emberek száma is korlátozott volt. A katonákkal kapcsolatos problémát a görög királyságból érkező önkéntesek megoldására hívták fel. Mivel az események oszmán területen zajlottak, és a diplomáciai bonyodalmak elkerülése érdekében fiatal önkéntes tisztek ideiglenesen elhagyták a hadsereget, és Macedóniába érkezve álneveket választottak maguknak. A macedónok közül a közlegények és tisztek hiányát egész Görögországból önkéntesek pótolták, de az önkéntesek jelentős része a Mani -félszigetről és Kréta szigetéről érkezett [29] , mivel sem a maniatok, sem a krétaiak soha nem megválni a fegyvereiktől, különösen, mivel a krétaiak éppen most hagyták el az oszmánok elleni utolsó felkelésüket, és harci tapasztalatokkal rendelkeztek.
Bár a macedón mozgalomnak nem volt hivatalos állami támogatása, a Görög Királyságból Macedóniába érkezett önkéntesek száma folyamatosan nőtt, különösen miután nyilvánosságra került a hír Pavlos Melas hősi haláláról.
A macedónokhoz csatlakozó szláv-bolgár népesség képviselőinek széles körben elterjedt és nagy száma megkülönbözteti az 1904-1908 közötti időszakot az összes korábbi görög felkeléstől Macedóniában. A szláv anyanyelvű macedónok száma nemcsak nagy volt, hanem a macedónok jelentős részét tették ki, amit a bolgár történetírás is elismer. Ez nagy sikert aratott a görög propaganda, valamint az egyház és a görög iskolák tevékenysége számára. A szláv anyanyelvű macedónok többsége ezt megelőzően haiduk vagy az ilindeni felkelés (1903) résztvevője volt, amely "feltétel nélkül bolgár jellegű" volt, K. Vakalopoulos [6] :186 szavaival élve , aki azonban nem értett egyet a görög honfitársaik elleni szervezett erőszakos cselekmények bolgárosítása céljából. Ezt Antonios, az Ilinden felkelés résztvevője , Zois jellemzi legjobban , aki 1903 végén, néhány hónappal a macedónokhoz való belépése előtt azt mondta a bolgár bizottság vezetőségének:
„ Azért jöttem ide, hogy a törökök ellen harcoljak, és nem azért, hogy más keresztényeket erőszakkal bolgárokká térítsek. »
A görögökkel vállvetve harcolva a törökök, az exarchisták és a bolgár csetnikek ellen, a szláv ajkú macedónok Görögországgal kezdték azonosítani magukat. Ez az átalakulás magyarázza azt a tényt, hogy a törökök fogságába esett „Kottas kapitány” ( Khristou, Konstantinos ) halála előtt a dél-preszpai anyanyelvi szláv dialektusában ezt kiáltotta: „Élő Grtsiya. Sloboda vagy halál” [30] .
Konstantin Vakalopoulos modern történész szerint „Kottas kapitány” „minden bizonnyal úttörő görög harcos volt, aki uralta a közelmúlt macedón történelmének színterét a két évszázad fordulóján” [6] :192 .
Mazarakis-Enian másodhadnagy , Konstantinos a görög királyság önkénteseinek tisztjei között volt, és a macedónok különítményeit irányította. A balkáni háborúkban , az első világháborúban és a görög hadsereg kis- ázsiai hadjáratában tovább vett Mazarakis 1926-ban altábornagyi rangban vonult nyugdíjba. 1937-ben Athénban történelmi emlékiratot jelentetett meg "A macedón harc" címmel, amely e korszak történetírásának fontos forrása [31] . Könyvében Mazarakis prominens macedónok névjegyzékét csatolta valódi vezetéknevükkel és álnevükkel, a listákat szektorokra bontva a következőképpen [18] :103 : Fegyveres harc.
II Szervezeti küzdelem
Az ifjútörök forradalom (1908) után a harcoló felek visszaszorították tevékenységüket Macedóniában. Konstantin Vakalopoulos szerint az 1904-1908-as fegyveres szakasz a görög érdekek szempontjából kedvezően zárult a macedóniai görög lakosság és a kiváló katonai személyzet együttes támogatásának köszönhetően. A harctéri fölény mellett a görögök megőrizték pozíciójukat az egyházi szférában, és biztosították a felsőbbrendűséget az oktatás területén is, különösen Macedónia legnagyobb görög városközpontjaiban, ezek Szaloniki, Monastir és Serres [6] :205 . 5 év után Macedóniát a görög hadsereg szabadította fel az első balkáni háború (1912-1913) során a törökök ellen és a második balkáni háború (1913) a bolgárok ellen.
K. Vakalopoulos szerint a második balkáni háború eredményeként létrejött bukaresti békeszerződés (1913) lényegében megoldotta a macedón kérdést [6] :216 .
Magában Macedóniában és Görögország más régióiban egyaránt tisztelik azon macedónok emlékét, akik megőrizték Macedóniát Görögország számára a balkáni háborúk kezdete előtt. Az ország városaiban és falvaiban több ezer utca viseli a macedónok nevét [32] [33] . Az ország minden szeglete, ha a macedón hazája, büszke szülőföldjére. A macedónok az irodalmi művek hősei lettek, amelyek közül a leghíresebb a „A mocsár titkai” (görögül Τα μυστικά του βάλτου) című történelmi regénye volt, amelyet 1937-ben adott ki Penelope író és Delta [34] főszereplője. az „Agras kapitány” ( Agapinosz, Saranthosz ) és a „Nikiforosz kapitány” ( Demesztikhasz, Ioannisz ).
Az eseményekkel szinte egy időben megjelentek a macedónokat dicsőítő népdalok. A Mani-félszigeten megjelent dalok egyikében, amelyben a maniatok honfitársukról - a macedón macsóról, ugyanarról a „Nikiforos kapitányról” énekeltek – a következő sorok találhatók:
oda, ahol a mérföldköveket vérünk öntözi,
zászlónkat új macedónok viszik