Myers, Frederick

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2019. november 2-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 3 szerkesztést igényelnek .
Frederick W. G. Myers
angol  Frederic William Henry Myers
Születési név Frederick William Henry Myers
Születési dátum 1843. február 6( 1843-02-06 )
Születési hely Keswick , Cumberland , Anglia
Halál dátuma 1901. január 17. (57 évesen)( 1901-01-17 )
A halál helye
Polgárság Nagy-Britannia
Foglalkozása költő
filológus
filozófus
a paranormális jelenségek kutatója
Apa Frederick Myers Sr.
Házastárs Eveleen Myers [d]
Gyermekek Leopold H. Myers
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Frederic William Henry (W. G.) Myers ( eng.  Frederic William Henry (WH) Myers ; 1843. február 6. , Keswick, Cumberland , Anglia  – 1901. január 17. , Róma ) - brit költő , kritikus és esszéíró ; filozófiai tanok szerzője ; a spiritualizmus első hullámának aktivistája és a Pszichikai Kutatótársaság egyik alapítója . Myers 1903-ban (halála után két évvel) megjelent Human Personality and Its Survival of Bodily Death című könyve a spirituális irodalom klasszikusának számít [2] .  

Életrajz

Papi családban született (megh. 1851). Két öccse volt: Ernest James Myers (1844-1921) - költő és műfordító, Arthur Thomas Myers (1851-1894) - orvos és sportoló.

A Cambridge Trinity College -ban szerzett diplomát (bachelor, 1864), ahol 1860-tól tanult. 1864-ben kezdett előadásokat tartani az ókorról a Cambridge-i Egyetemen [3] .

1867-ben publikálta első „St Paul” ( Szent Pál ) költeményét, amely jelentős népszerűségre tett szert. Ezt követte két verseskötet, amelyek közül a második az „Ifjúság megújulása” (1882) című költeményt tartalmazta, amelyet költői munkássága csúcspontjának tekintenek [2] .

1869-re Frederick Myers kiábrándult az ortodox keresztény tanokból, és elvesztette hitét az emberi lélek túlvilági életében. Később bevallotta, hogy az agnoszticizmus és a materializmus vagy úgy hatott rá, mint "... tompa fájdalomként, amelyet örömtelen kitartással kellett elviselni, vagy pánikrohamként, amely emlékeztet arra, ami egy rémálomban van, de napsütéses napon jön." " [2] .

Myers fokozatosan érdeklődni kezdett a paranormális jelenségekről szóló jelentések iránt . Nem lévén szakképzett pszichológus, mégis megalkotta saját (és később a szakemberek által is elismert) „szubliminális én” elméletét, és megfogalmazott egy hipotézist is, amely szerint a telepatikus képességek teljes összhangban vannak az emberi lét alapvető törvényeivel. . Myers volt az, aki bevezette a "telepátia" kifejezést, amelyet előtte "gondolatátvitelnek" ( eng.  gondolatátvitelnek ) hívtak. Sherwood Eddy amerikai pszichológus megjegyezte, hogy Myers a tudatalatti feltárására tett kísérletei során (amelyet "subliminális énnek" nevezett) párhuzamosan és Freudtól függetlenül. A különbség az volt, hogy míg Freud magáévá tette az „atomi” materializmust, a filozófiát nem másnak, mint racionalizálási módszerek gyűjteményének tekintette, és a vallást homályoskodásnak és csalásnak vetette el, Myers azzal érvelt, hogy az univerzumot „szuperszerves” erők irányítják; létforma, amely a legmagasabb szinten áll az emberiséggel szemben. A pszichikai kutatást a vallás, a filozófia és a tudomány metszéspontjának tekintette [2] .

Myers érdeklődése a pszichikai kutatások iránt az 1870-es években kezdődött, először Stainton Moses tiszteletes jelensége , majd Leonora Piper közvetítése miatt . 1882-ben Barrett és Sidgwick professzorokkal, valamint Edmund Gurney vel együtt megalapította a Pszichológiai Kutatások Társaságát Londonban . Myers a Teozófiai Társaság korai tagja volt , ahonnan (feltehetően) 1886-ban kilépett [4] .

1886-ban Gurney-vel és Frank Podmore -ral kiadta első nagy művét, az élők fantazmai című művét;  A. N. Aksakov orosz fordítása , Lifetime Ghosts and Other Telepathic Phenomena, St. Petersburg., 1893). Ám a posztumusz kiadott Human Personality and its Survival of Bodily Death című könyvnek igazán hosszú távú visszhangja volt. Az előszavában Myers megjegyezte: [2]

Az ember környezetismeretének és saját sorsának irányítására tett kísérleteinek hosszú történetében tátong egy szakadék – olyannyira nyilvánvaló egyediségében, hogy már a megemlítése is paradoxon jeleit rejti magában. Bátran kijelenthetjük azonban, hogy az ember még soha nem alkalmazta a modern tudomány módszereit egy őt közvetlenül érintő problémára: nevezetesen arra a kérdésre, hogy személyisége tartalmaz-e olyan elemet, amely a test halála után is fennmaradhat.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Az ember saját környezetének megértésére és saját sorsának irányítására irányuló törekvéseinek hosszú történetében van egy olyan hiányosság vagy hiányosság, hogy egyszerű kijelentése paradox érzetet kelt. Mégis szigorúan igaz az a mondás, hogy az ember még soha nem alkalmazta a modern tudomány módszereit arra a problémára, amely a legmélyebben foglalkoztatja: hogy a személyisége tartalmaz-e olyan elemet, amely túléli a testi halált, vagy sem.

Myers sok témával foglalkozott könyvében: személyiségromlás, zsenialitás, alvás, hipnotizmus, szenzoros automatizmus, halotti látomások, motoros automatizmus, transz, birtoklás és az eksztázis állapota. Aldous Huxley az 1961-es kiadás előszavában ezt írta: [2]

Myers nagyszerű könyvében hatalmas mennyiségű információt gyűjtött össze az emberi lélek épületének felső emeletein zajló furcsa és gyakran meglepő folyamatokról. És ezeket az információkat tudományos kategóriákban adta elő, amelyek nemcsak a patkányok és bogarak létezését ismerik el, hanem rejtett lények és angyalok létezését is, amelyeket Freud és követői figyelmen kívül hagynak.

Myers költői illetményét megadva Huxley mégis elsősorban tudósnak tekintette a szó klasszikus értelmében; a platóni iskola megfigyelője és filozófusa, aki "jogosultnak érezte magát arra, hogy több figyelmet fordítson a tudatalatti én pozitív aspektusaira, mint a negatív és destruktív aspektusaira" [2] .

A tudatalatti tudományos kutatásának évei során Myers fenntartotta azt a hitet, hogy az emberi tudat még a halál után is megőrzi egyéniségét. Sőt, hogy - "...akik telepatikusan kommunikáltak velünk ezen a világon, továbbra is telepatikusan kommunikálnak egy másik világból származó álmokkal" [2] .

Oliver Lodge Past Years című  önéletrajzában azt írta, hogy Myers rendkívüli érdeklődést mutat a tudomány iránt, és rendkívüli emlékezetű. Fejből ismerte az „ Aeneist ”, és feljegyzések nélkül olvasott előadásokat költőkről (különösen J. Crabbe -ról ), viszonylag kevéssé ismert művek terjedelmes töredékeit fejből idézve. Lodge szerint Myers volt az, aki megtörte benne a szkepticizmus maradványait, és megmutatta neki az emberi tudat túlvilágáról szóló hipotézis logikai lényegét. „Olyan bizonyítékokkal szolgált, amelyek fokozatosan meggyőztek tanának igazságáról” – írta a tudós. A jövőben Lodge elismerte, hogy nemegyszer megkérdőjelezte az általa választott kutatási utat. De minden alkalommal emlékeztette magát, hogy ha nem ez a döntés, útjai soha nem keresztezték volna Myers-szel [2] .

Fia, Leopold Hamilton Myers (1881–1944) híres író lett. Volt egy lánya is.

Vélemények

William James harvardi professzor ezt írta: „Myers örökre úttörő marad a pszichológiában, aki egy korábban sötétséggel borított tudatmező széles sávját fedezte fel, és kitűzte rá az igazi tudomány zászlaját.” Sir Oliver Lodge azt állította, hogy Myers "...lerakta a kozmikus filozófia alapjait, átfogó és tudományosan megalapozott képet alkotva a létről, amelyhez hasonló korábban nem létezett" [2] . Théodore Flournoy , a Genfi Egyetem professzora úgy vélekedett, hogy Myers nevének a Kopernikusz és Darwin neve mellett kell helyet foglalnia a "zsenik hármasában", akik a legradikálisabban forradalmasították a tudományos gondolkodást. „Nem lévén misztikus a szó szokásos értelmében, misztikus hittel és apostoli szenvedéllyel rendelkezett, amihez az elme élessége és a bölcs logikája párosult” – írta a Nobel-díjas Dr. Charles Richet .

Posztumusz levelek

A spiritualizmus követői szerint Myers 1901-ben bekövetkezett halála után is megőrizte érdeklődését kutatásának fő témája iránt. Úgy gondolják, hogy az ő „lelke” volt az, amely a legmeggyőzőbb bizonyítékot szolgáltatott az elme posztumusz létezésének valóságára – egy másik (és a történelem leghíresebb) „keresztlevelezése” formájában. A jelenséget tanulmányozó kutatók szerint Myers halála után négy , a világ különböző pontjain (Anglia, USA és India) található médiumon (köztük Geraldine Cummins és Leonora Piper) keresztül kezdett továbbítani olyan üzeneteket, amelyek külön-külön szétszórtnak és értelmetlennek tűntek. , hanem kollektíven szerzett koherenciát [5] [6] .

A láthatatlan küszöbén  című könyvében Barrett felidézte Myers „szellemével” való közösségét, amikor az utóbbi „St. Paul” („St. Paul”) a médium, Mrs. Holland fogadta, aki azt állította, hogy még soha nem olvasta, és nem is tudott a létezéséről. Barrett elismerte, hogy a médium állítása megkérdőjelezhető, de megjegyezte, hogy nem lehet összetéveszteni Myers üzeneteinek egyéni irodalmi stílusát.

William Barrett példaként hozza fel a következő maximát, amelyet Mrs. Holland kapott Myerstől:

Azt sugallni, hogy maga a halál aktusa feltárhatja a lélek előtt a halál teljes titkát, éppoly abszurd, mint azt sugallni, hogy a születés aktusa feltárhatja a csecsemő számára az élet teljes titkát. Még tapogatózom, gondolkodom, egymás mellé állítom. Mindannyian másként éljük meg ezt az élményt. A közelmúltban az ide kerültek egyike el sem tudta hinni, hogy meghalt: új állapotát csak betegsége kezelésének egy bizonyos szakaszaként fogadta el.

Eredeti szöveg  (angol)[ showelrejt] Azt hinni, hogy a halál puszta aktusa képessé teszi a szellemet arra, hogy megértse a halál teljes titkát, éppoly abszurd, mint azt képzelni, hogy a születés aktusa képessé teszi a csecsemőt az élet egész misztériumának megértésére. Még mindig tapogatózom, sejtem, sejtem. Az élmény mindannyiunk számára más – járt itt mostanában, aki nem hitte el, hogy meghalt; az új állapotot bizonyos állapotként fogadta el betegsége kezelésében.

Ian Curry, a You Can't Die: The Incredible Findings of a Century of Death Studies szerzője kijelenti, hogy Myers csak 23 (Föld) évvel halála után kezdte el leírni a "halottak országának földrajzát". „Alsó” vidékét (leírásai szerint) szellemek lakják, akiknek felemelkedése valamilyen okból megszakadt: ide tartoznak a szellemek és a „démonok” ( eng.  possessing spirits ). A lelkiállapot itt „tudattalan”, és kómához hasonlít. A legtöbb halott azonban gyorsan túljut ezen a szakaszon, és szinte azonnal felemelkedik a „normális” halál utáni létsíkra. Myers saját benyomásai erről a területről kétértelműek voltak: egyrészt el volt ragadtatva az őt körülvevő szépségektől, amelyek teljes mértékben megfeleltek a "paradicsomról" szóló szokásos emberi elképzeléseknek. Másrészt, miután új, magasabb területeket fedezett fel magának, kiábrándult ezekből az első benyomásokból, és a posztumusz létezés ezen első szintjét " az illúzió síkjának " [ 5] kezdte nevezni . 

Érdekes tények

Jegyzetek

  1. ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #120996197 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Michael E. Timn. F. Myers életrajza. (nem elérhető link) . Piros pirula. Hozzáférés időpontja: 2010. július 1. Az eredetiből archiválva : 2012. március 23.  
  3. ↑ Frederick Myers . www.probertencyclopaedia.com. Hozzáférés időpontja: 2010. július 1. Az eredetiből archiválva : 2012. március 23.
  4. ↑ Mahatmák levelei A. P. Sinnetthez . www.theosociety.org. Hozzáférés időpontja: 2010. július 1. Az eredetiből archiválva : 2012. március 23.
  5. ↑ 1 2 Frederic Myers – A halál utáni élet bizonyítéka . www.trans4mind.com. Hozzáférés időpontja: 2010. július 1. Az eredetiből archiválva : 2012. március 23.
  6. ↑ www.near-death.com The Frederick Myers Communications . www.near-death.com. Hozzáférés dátuma: 2010. július 1. Az eredetiből archiválva : 2010. július 27.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák