| Vaszilij Konsztantyinovics Lipkovszkij | ||
|---|---|---|
| ukrán Vaszil Kosztyantinovics Lipkivszkij | ||
|
||
| 1921-1927 | ||
| Templom | Ukrán Autokefális Ortodox Egyház | |
| Előző | állás létrejött | |
| Utód | Nyikolaj Boretszkij | |
| Oktatás | Kijevi Teológiai Akadémia | |
| Születés |
1864. március 7. (19.) [1] |
|
| Halál |
1937. november 27. (73 évesen)
|
|
| eltemették | a temetkezés pontos helye ismeretlen ( a kijevi Lukjanovszkij temetőben szimbolikus emlékkeresztet helyeztek el) | |
| Autogram | ||
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Vaszilij Konsztantyinovics Lipkovszkij (néha Lipkivszkij , ukrán Vaszil Kosztyantinovics Lipkivszkij ; 1864. március 7. (19. , Popudnya falu , Lipovetszkij járás , Kijev tartomány (jelenleg Ukrajna Cserkaszi régiójának Monasztyrcsenszkij körzete ) ) - november 27. - Kiev 193. Ukrán vallási személyiség, a nem kanonikus Ukrán Autokefális Ortodox Egyház (UAOC) alapítója, ideológusa és első prímása "Kijev és egész Ukrajna metropolitája" címmel (1921-1927), egyházreformátor, prédikátor, tanár, publicista, író és fordító. Fővárosi szolgálata alatt nagy erőfeszítéseket tett az UAOC fejlesztéséért. Több mint 400 plébánián tett személyes látogatást , ahol találkozott az UAOC híveivel és prédikált [2] . Számos liturgikus és vallási irodalom fordítását készítette ukrán nyelvre. Ő a "History of the Ukrainian Church" (Az ukrán egyház története) szerzője.
73 évesen az NKVD trojkája lelőtte . A pontos temetkezési hely ismeretlen ( a kijevi Lukjanovka temetőben jelképes emlékkeresztet állítottak ). 1989-ben "bűncselekmények hiánya miatt" rehabilitálták [3] . Az UAOC III Helyi Tanácsának határozatával 1997. november 27-én szentté avatták szent vértanúvá [4] .
Vaszilij Lipkovszkij leendő metropolita 1864. március 19-én (régi módra március 7-én) született Popudnya faluban (ma Monasztyrcsenszkij járás , Cserkaszi megye , Ukrajna , majd Umanszkij Ujezd , Kijevi kormányzóság ) falusi pap családjában.
Vaszilij Lipkovszkij általános iskolai tanulmányait az Uman Teológiai Iskolában szerezte, ahol 1873-1879 között tanult. 1879-1884-ben a Kijevi Teológiai Szemináriumban tanult , majd a legjobb hallgatóként a Kijevi Hittudományi Akadémiára küldték, ahol 1889-ben teológiai diplomát szerzett, és disszertációt védett a Makkabeusok harcáról. Szíriai királyok, okai és jelentősége a zsidó történelemben.
A 25 éves Vaszilij Lipkovszkijt 1890-ben a Cserkaszi gimnázium jogtanárává nevezték ki, majd egy évvel később, 1891. október 20-án pappá szentelték. 1892-ben kinevezték a kijevi tartománybeli Lipovci város székesegyházának rektorává és a Lipovets kerületi plébániai iskolák kerületi felügyelőjévé - az iskolahálózat szervezőjévé. 1903-ban Vaszilij Lipkovszkijt főpapi rangra emelték . Ugyanebben az évben a Szent Szinódus iskolatanácsa kinevezte a fiatal teológust az újonnan megnyílt Kijevi Egyházi Tanítói Iskola igazgatói posztjára, egy olyan oktatási intézményre, amely a plébániai iskolák számára képez személyzetet .
Lipkovszkij már ifjúkorában az Orosz Ortodox Egyházat, amely akkor még állami volt, az Orosz Birodalom legfelsőbb tisztségviselőinek egyik kezében lévő eszköznek tekintette , amelynek feladata a birodalom népeinek lojális magatartásának nevelése volt. Vaszilij Lipkovszkij az egyházi közösségek jogainak hiánya, valamint a felsőbb papság és kolostorok önkénye ellen is felszólalt, a fiatal pap szerint „hatalmas szakadékot képez az egyház külső nagysága és belső jelentéktelensége között, amelyet az állam tartott. - a rendőrség támogatása." Kritikus volt az Ukrajna területén alkalmazott egyházi szláv istentiszteleti nyelvvel szemben.
1905-ben, az első orosz forradalom kitörése után, az ukrán nemzeti meggyőződés miatt elbocsátották állásából. 1905. szeptember 19-én kinevezték a kijevi Intercession Solomenskaya Church [5] papi helyére (későbbi rektora), ahol iskolákban tanított.
1917 elején S. Potekhin főpappal, N. Marynich pappal és Alekszij (Dorodnyicin) korábban Vlagyimir érsekkel, akik Kijevben telepedtek le, vezette az ukrán vallási és társadalmi mozgalmat az ukrán ortodox egyház autokefáliájáért . . 1917 tavasza és nyara a kongresszusok, a klérusok, egyházi aktivisták, világiak, egyházmegyék, kerületek, plébániák különféle összejövetelei jegyében telt el, amelyeken a fő helyet a zsinati és választói elvek újraindításával kapcsolatos kérdések foglalták el. a templom, az istentisztelet ukrán nyelvre fordításáról, a templomok felállításáról nemzeti ukrán stílusban. A legradikálisabb aktivisták azzal az ötlettel álltak elő, hogy összehívjanak egy Ukrajnai Egyháztanácsot, amely eldöntené az ukrajnai ortodox egyház sorsát. Az ilyen keresések eredményeként megalakult a Krisztus Feltámadása Testvériség és az Össz-ukrán Ortodox Egyház Rada, amelynek tagja Vaszilij Lipkovszkij is.
A „Testvériség” aktív részvételével 1917 novemberében az autokefália hívei megalakították az Összukrán Egyháztanács összehívásának szervezőbizottságát. Hamarosan átszervezték az ideiglenes Összukrán Ortodox Egyház Radává (VPCR), amely az egyházi mozgalmat vezette a tanács összehívására és magának a zsinatnak a megszervezésére. A VPCR határozata szerint a Tanácsot 1918. január 7-én, karácsony napján kellett volna megtartani, de a háború ezt megakadályozta. Ezt követően még többször elhalasztották a tanács összehívásának időpontját.
1919 áprilisában Vaszilij Lipkovszkij aktív részvételével a VPCR megtartotta a 2. összejövetelt, ahol elhatározták, hogy megkezdik az ukrán egyházközségek megalakítását.
1919. május 22-én a kijevi Pecserszki-dombokon található Szent Miklós-székesegyházban Vaszilij Lipkovszkij személyesen szolgálta az első ukrán nyelvű liturgiát Nyikolaj Leontovics vezényletével egy kórus kíséretében.
1919 júliusában a Szt. Zsófia-székesegyház rektora lett, és aktív munkát indított az ukrán plébániák létrehozásán, valamint aktívan részt vett a teológiai és liturgikus szövegek anyanyelvére történő fordításában is, mivel az ukrán nyelvű istentiszteletet az ukrán nyelvű istentiszteletnek tartotta. legyen az új ukrán egyház egyik alapja. A szemtanúk felfigyeltek Lipkovszkij szenvedélyes prédikációinak figuratív nyelvezetére: azokban az egyház életének menetét a Dnyeper folyásával, a szolgálat szellemét pedig a templom kupolájával hasonlította össze, és felszólította a híveket, hogy egyesüljenek a tisztákkal. ég levegője.
1920. május 5-én a VPCR levelet intézett az ukrán ortodox közösséghez, amelyben kihirdette az autokefális ortodox egyházat Ukrajnában. A helyzetet azonban bonyolította a saját püspökség hiánya. A VPCR lázas felkutatása püspökök – az autokefália hívei – után anyagi források hiányában, állami támogatás nélkül, magának a Radának a bizonytalanságával nem volt egyszerű. Lipkovszkij és hasonló gondolkodású embereinek erőfeszítései révén 1921. október 11–27-én végül Szófia Kijevben megtartották az „Összukrán Papi és Világi Tanácsot”, amely jóváhagyta az ukrán ortodox egyház 1921. évi autokefáliáját . 1919. január 1-jén Lipkovszkijt metropolitává választották .
Ukrajna és a világ egyik kanonikus püspöke sem ismerte fel Lipkovszkij autokefáliáját, és egyezett bele a kánoni felszentelésbe . Erre reagálva a zsinat résztvevői Lipkovszkij hatására hangsúlyozták, hogy a Szentlélek kegyelme nem az egyes püspökökben rejlik, hanem az Egyház egészében, vagyis a hívek közösségében. és ezért véleményük szerint az ukrán egyháznak is teljes joga volt rátenni a kezét a kiválasztottra és rávinni a Szentlélek kegyelmét. Így 1921. október 23-án, az ortodox egyház számos kánonját megsértve, Lipkovszkijt papok és laikusok „szentelték fel”, ezért az UAOC minden papságát önszentnek kezdték [6] . A „szentelés” a következőképpen zajlott: a székesegyházban jelenlévők mindegyike letérdelt, és az előtte álló szomszéd bal vállára tette a kezét. Laikusok álltak a falaknál, közelebb a középdiakónusokhoz, középen a papok, kezüket az evangéliumra téve Lipkovszkij fejére téve. A szemtanúk felidézték azt a rendkívüli lelki felemelkedést, amely a felszentelésen minden jelenlévőt elárasztott. Néhány nappal később Nesztor Sarajevszkijt hasonló módon kijevi érsekké szentelték . Ezt követően Lipkovszkij és Sarajevszkij, már "jogos" hierarchák, Mihnovszkij főpapot "szentelték" csernyigovi püspökké, Teodorovics János főpapot vinnitsai püspökké, Orlik főpapot Nyezsinszkij püspökévé, Jarescsenkót poltavai és lubenszkij püspökké. Ez utóbbi felszentelése az ortodox egyház [7] parancsa szerint történt .
A helyi egyházak egyike sem ismerte el az UAOC-t és az önszenteléseket, beleértve a grúz egyházat sem. Lipkovszkij a VPCR ortodox papságához intézett egyik felhívásában így védte a meghozott döntések helyességét: „Aggaszt a régi kánonok megsértésétől való félelem. Nyisd ki a szemed és értsd meg, hogy általában minden régi elpusztítása elkerülhetetlenül le kell rombolja a régi gyülekezeti élet szűkös épületeit, és új, tágasakat építsen... <...> Félsz, hogy ez a tettünk nem fog elismerik a világegyház? De az ortodox hitre épülő Világegyház <…> Az Egyház él, a jövő Egyháza ezt az eseményt minden bizonnyal az új élet következményeként ismeri fel. És a múlt világegyháza, az egyház egy rom, hol van? Ne féljünk az ínségtől, amit a régi sírtemplom vezetői és képviselői zúdítanak ránk. Nem minket, hanem magukat, kiközösítik az életből a halálba.”
Az UAOC aktív fejlesztési folyamatainak kezdetével alapítója azonnal szembesült elméleti és gyakorlati problémákkal. Vaszilij Lipkovszkij fő problémája nyilvánvalóan továbbra is az egyházszervezés problémája maradt. Az 1921-es zsinat elsősorban a kánonokkal ellentétben a püspökök jelenléte nélkül rendelte fel az első hierarchát. Úgy döntöttek, hogy továbbra is ragaszkodnak a püspökszentelés elvéhez, két vagy több hierarcha részvételével. Másodszor, a Tanács a világiak és a papság egyházigazgatási jogainak egyenlőségének demokratikus eszméjéből jött ki, ami a gyakorlatban csökkentette a papság helyzetét. Ez vonatkozott magára Lipkovszkijra is, aki a „Sobor” döntéseinek megfelelően nem rendelkezett jelentős hatalommal, és „az UAOC Püspöksége összetételében az elsőként az egyenlők között” fogant fel. Bár a „Sobor” (vagy nevében a VPCR) „az egyházi élet irányítására és rendezésére” választotta meg, ezek a funkciók erősen korlátozottak voltak. A „Metropolita” a VPCR tiszteletbeli vezetője, első tanácsadója és képviselője volt, abban osztályt, szakbizottságot vezethetett, de szavazáskor a többi taggal egyenlő szavazattal rendelkezett. Kapcsolatai az UAOC helyi szervezeteivel korlátozottak voltak [7] . Lipkovszkij egy ilyen irányítási modellt védve azzal érvelt, hogy a papok saját erőfeszítéseik, erkölcsi tetteik révén szereznek tekintélyt, lelki hatalmat, nem pedig adminisztratív funkciók ellátásával. Ennek ellenére a papok hiánya a felkészületlen személyek elhamarkodott püspökké és pappá szenteléséhez vezetett, ami negatívan befolyásolta az UAOC életét, és sok hívőt taszított el onnan. Vaszilij Lipkovszkij szomorúan írta, hogy a templomban "a legnagyobb országos hóvihar idején sok könnyű, egyszerűen kalandos puskapor szállt be".
Az UAOC befolyásának a lakosság körében való terjedését akadályozta a hívők gyakori átorientációja a patriarchális egyházról az autokefális egyház felé és fordítva, valamint a templomok elfoglalása. Gyülekezeti csoportok között gyakran alakultak ki konfliktusok, sőt valódi harcok is, amelyek szintén nehezítették az új egyház helyzetét a helyszínen.
Vaszilij Lipkovszkij aktívan támogatta az ukrán nemzeti egyház létrehozásának gondolatát. Az ortodox papság többségének ellenállása ellenére végrehajtotta az egyházi élet ukránosítását, hozzájárult az egyházi könyvek ukrán nyelvre fordításához. Személyesen mintegy 500 plébániát látogatott meg, megvédve az UAOC tekintélyét Ukrajnában.
1927. október 17-én az Összukrán Egyháztanács küldöttei az UAOC püspöksége egy részének nyomására, élén P. Romadanov püspökkel, megszavazták Vaszilij Lipkovszkij „a nagyvárosi szolgálat terhének” levonását.
1937. október 22-én ismét letartóztatták, november 20-án a trojka halálra ítélte a Szovjetunió NKVD kijevi osztályán, és hamarosan lelőtték. A kijevi Lukjanovszkij temetőben temették el .
Vaszilij Lipkovszkij teológiai szövegek prédikátora és ukrán nyelvű fordítója, számos teológiai mű szerzője: