Nyelvi antropológia

A nyelvi antropológia  egy interdiszciplináris tanulmány, amely azt vizsgálja, hogyan hat a nyelv a társadalmi életre. Ez az antropológia egyik ága, amely a veszélyeztetett nyelvek dokumentálásából alakult ki, és a 20. század során úgy nőtt ki, hogy lefedi a nyelvszerkezet és a nyelvhasználat legtöbb aspektusát [1] .

A nyelvi antropológia azt vizsgálja, hogyan alakítja a nyelv az interakciót, hogyan alakítja a társadalmi identitást és a csoporttagságot, hogyan szervezi meg a nagyszabású kulturális folyamatokat és ideológiákat, és hogyan alakítja ki a természeti és társadalmi valóságok közös kulturális megértését [2] .

Fejlesztési előzmények

A nyelvi antropológia három különálló paradigma kifejlődéséből alakult ki . Ezek a paradigmák határozzák meg a nyelvi antropológia megközelítéséhez vezető utakat: az első, ma „ antropológiai nyelvészet ” néven ismert, a nyelvek dokumentálására összpontosít; a második, „nyelvi antropológia” néven ismert, a nyelvhasználat elméleti vizsgálataival foglalkozik; a harmadik, az 1980-as években kidolgozott, az antropológia más területeinek kérdéseit vizsgálja nyelvi taktika segítségével. Bár egymást követően fejlődtek ki, mindhárom paradigmát ma is gyakorolják [3] .

Első paradigma: antropológiai nyelvészet

Az első paradigma antropológiai nyelvészet néven ismert . Ezt a területet történelmileg a tudományágra jellemző témáknak szentelték: olyan nyelvek dokumentálását, amelyeket akkoriban kihalásra ítéltek, különös tekintettel az őslakos észak-amerikai törzsek nyelveire. Ez a paradigma is, amely leginkább a nyelvészetre összpontosít.

A témák a következők:

Érdeklődési területek

A modern nyelvészeti antropológia mindhárom fentebb leírt paradigmában folytatja a kutatást: a nyelvek dokumentálása, a nyelv kontextuson keresztüli tanulmányozása és az identitás vizsgálata nyelvi eszközökön keresztül. A harmadik paradigma, az antropológiai problémák tanulmányozása különösen gazdag kutatási terület a kortárs nyelvészeti antropológusok számára.

Szocializáció

Schiffelin kutatásai az 1990-es években feltárták a pásztorok és más meglehetősen új bosawi hittérítők szocializációs szerepét a déli hegyvidéken, Pápua Új-Guinea közösségében , amelyet tanulmányoz [4] [5] [6] [7] . A lelkipásztorok új módszereket vezettek be a tudásközlésben, új nyelvi ismeretelméleti jelzőket [4]  – és új módokat az időről való beszédben [6] . Harcoltak és ellenálltak a Biblia azon részeinek, amelyek mások belső állapotainak megismerésének képességéről beszélnek (például Márk evangéliuma , 2. fejezet, 6-8. vers) [7] .

Ideológiák

A jelenlegi (harmadik) paradigma harmadik példájában, amióta Roman Jacobson tanítványa , Michael Silverstein megnyitotta az utat, virágzik a nyelvészeti antropológusok munkája az ideológiák fő antropológiai témájában [8] – ebben az esetben " az ideológia nyelve”, amelyet néha úgy határoznak meg, mint „ józan ész a világ nyelvének természetéről” [9] . Silverstein bebizonyította, hogy ezek az ideológiák nem csupán hamis tudat , hanem ténylegesen befolyásolják a nyelvi struktúrák alakulását, beleértve a „ te ” és „ tho ” szavak kizárását az angol nyelv mindennapi használatából [10] .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Duranti, Alessandro (szerk.), 2004: Companion to Linguistic Anthropology Archiválva : 2020. június 6., a Wayback Machine , Malden, MA: Blackwell.
  2. ↑ Nyelvi Antropológiai Társaság. nd About the Society for Linguistic Anthropology Archivált : 2018. január 11., a Wayback Machine (Hozzáférés: 2010. július 7.).
  3. ↑ Duranti, Alessandro. 2003. Nyelv mint kultúra az amerikai antropológiában: három paradigma. Current Anthropology 44(3):323-348.
  4. ↑ 1 2 Schieffelin, Bambi B. 1995. Bizonyítékteremtés: Az írott szavak értelme a Bosavi nyelven. Pragmatika 5(2):225-244.
  5. ↑ Schieffelin, Bambi B. 2000. Introducing Kaluli Literacy: A Chronology of Influences. In Regimes of Language . P. Kroskrity, szerk. pp. 293-327. Santa Fe: School of American Research Press.
  6. ↑ 1 2 Schieffelin, Bambi B. 2002. Marking time: The dichotomizing diskuurse of multiple temporalities. Aktuális antropológia 43 (Kiegészítés): S5-17.
  7. ↑ 1 2 Schieffelin, Bambi B. 2006. PLENÁRIS FELSZÓLÁS: Fordításban található: Reflexív nyelv az időn és a szövegeken át Bosavi, PNG nyelven. Tizenkét éves konferencia a nyelvről, interakcióról és kultúráról, Kaliforniai Egyetem, Los Angeles, 2006.
  8. ↑ Silverstein, Michael. 1979. Nyelvszerkezet és nyelvi ideológia. In The Elements: A Parasssion on Linguistic Units and Levels . R. Cline, W. Hanks és C. Hofbauer, szerk. pp. 193-247. Chicago: Chicago Linguistic Society.
  9. ↑ Rumsey, Alan. 1990. "Szó, jelentés és nyelvi ideológia." American Anthropologist 92(2):346-361. doi : 10.1525/aa.1990.92.2.02a00060 .
  10. ↑ Silverstein, Michael. 1985. Language and the Culture of Gender: A struktúra, a használat és az ideológia metszéspontjában. In szemiotikai közvetítés: szociokulturális és pszichológiai perspektívák . E. Mertz és R. Parmentier, szerk. pp. 219-259. Orlando: Academic Press.

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban