Ulenspiegel legendája

Ulenspiegel legendája
fr.  La Legende d'Ulenspiegel et de Lamme Goedzak

Az egyik első kiadás előlapja
Műfaj történelmi regény
Szerző Charles De Coster
Eredeti nyelv Francia
Az első megjelenés dátuma 1867
Wikiforrás logó A mű szövege a Wikiforrásban
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

"Til Ulenspiegel és Lamme Goedzak legendája, kalandjaik - vicces, bátor és dicsőséges Flandriában és más  országokban " vagy röviden Ulenspiegel legendája Charles de Coster  belga író 1867-ben megjelent regénye. A regény Thiel Ulenspiegel karneválos képét használja , amely a késő középkor német népies könyveihez nyúlik vissza. A szerző egy korábbi korszak folklórmotívumait felhasználva ábrázolja a flamandok hosszú távú harcát az idegen rabszolgaság ellen.

Az írás története

Charles de Coster egyike volt a 19. század számos írójának, aki a népmeséket felhasználta, szándékainak megfelelően adaptálva azokat. Először 1856-ban fordult Ulenspiegel arculatához, amikor Felicien Rops művésznővel megalapította az Uylenspiegel című hetilapot  - eleinte pusztán szórakoztató kiadványt, amely az 1860-as évek elejétől a liberális baloldal szócsövévé vált. Az Uylenspiegelben de Coster felszólalt a katolikus reakció, a gyarmatosítás ellen (beleértve a franciaországi Napóleon III . által végrehajtottét is ), a flamandok önkormányzati joga és a sztrájkoló munkások védelmében [1] .

1858-ban megjelent De Coster Flamand legendák című könyve, amely tematikusan megelőlegezte Ulenspiegel legendáját. Már ebben a gyűjteményben is érezhető a francia és a német romantika hatása, valamint a nemzeti folklór iránti érdeklődés, a miszticizmus iránti szeretet, amely a természetfeletti téma komikusan kicsinyített hangnemben való bemutatásának képességével párosul [2] . Az 1861-ben megjelent Brabant Tales a realista szatíra, a szentimentalizmus és a misztikus szimbolika elemeit is ötvözi, amelyek később megjelentek az Ulenspiegel legendájában [1] . A pénzügyi nehézségek, amelyek arra kényszerítették De Costert, hogy az archívum szolgálatába álljon, így hozzáférést biztosított számára az ősi krónikákhoz és számos történelmi dokumentumhoz, lehetővé téve számára, hogy megbízhatóan újraalkothassa a holland forradalom korszakának képét a „Legendában” [3] .

Telek

A könyv Thiel, becenevén Ulenspiegel életét követi nyomon a Habsburg Hollandiában zajló történelmi események hátterében . A főszereplő a flandriai Damme városában született Klaas szénbányász családjában, ugyanazon a napon, mint II. Fülöp leendő spanyol király . Ha azonban Fülöp csecsemő kegyetlenné és gyávává válik, akkor Til merész és éles nyelvű, de jószívű csínytevő. Tilt szabadgondolkodása miatt eretnekséggel vádolják, és három évre kiutasítják Flandriából, ahol a spanyol feudális urak és a katolikus egyház uralkodnak. Az egyháziak boszorkánysággal vádolják Nele barátnőjének, Kathlinának az anyját, és kínzásnak vetik alá, amitől az őrületbe kergeti.

Til vándorlása során huncut emberből szélhámos lett, de sikerült feloldozást nyernie , hogy hazatérhessen. Hazatérése előestéjén azonban egy szomszéd, a halkereskedő, Jost Grapestuver feljelentése nyomán máglyán megégett apját, Klaast letartóztatták, és eretnekséggel vádolták meg. Soetkin (felesége és anyja, Tilya) megőrül, majd meghal a bánatban. Az apja kivégzése után összegyűjtött Ulenspiegel a hamvait egy tasakban a mellén hordja. Catlinához fordul, aki kommunikál a szellemekkel, tanácsért, hogyan mentsék meg Flandriát. Kathleen elküldi őt és Nele-t a földi szellemek tavaszi ünnepére, és azt mondják nekik, hogy „keresniük kell a Hetest”.

A Hetest keresve Til utazásra indul. Elkíséri a jópofa kövér Lamme Gudzak, aki az őt elhagyó feleségét keresi. Eközben Hollandiában megindul a geuzek felkelése a spanyol uralom ellen , amelyhez Ulenspiegel is csatlakozik, Csendes Vilmos csapataival a spanyol büntetőkkel vívott csatákban. A felkelés leverése után Ulenspiegel Csendes Vilmos személyes ügynökeként Hollandiában maradt, több éven át utazott az országban ugyanazzal a Lamme társasággal, és földalatti tevékenységet folytatott: a pénzgyűjtéstől és az emberek külföldre szállításától a spanyol ügynökök megsemmisítéséig. és lázadó csoportok létrehozása. Visszatérve szülővárosába, leleplezi a „ vérfarkast ”, aki emberekre vadászott – a vérfarkasról kiderül, hogy Jost halkereskedő, aki egyszer megölte Klaast. Most magát a halkereskedőt ítélik halálra. Ezt követően Lammeval együtt külföldre megy, ahol csatlakozik a Gyozához , és részt vesz a felkelés második szakaszában, immár a tengeren.

A tengeren vívott csatákban Ulenspiegel képzett harcossá válik, a hajó kapitányi rangjává emelkedik, anélkül, hogy elveszítené tisztességét, Lamme szakács lesz. Az egyik epizódban Ulenspiegel szinte életét áldozza, kiáll a fogoly szerzetesek mellett, bár nem érez szeretetet a katolikus egyház iránt. Nele menti meg, aki férjének veszi. Ulenspiegel magával viszi a hajóra, így hajózenész lesz, és Lamme-mal továbbra is a flottában szolgálnak, és számos katonai műveletben vesznek részt. Több éves szolgálat után először Lamme hagyja el a flottát, megkeresi feleségét, majd Thiel és Nele teszi ezt, miután az államok tábornoka kikiáltotta Hollandia függetlenségét Spanyolországtól, tekintettel a felkelés elért céljára. Til azonban nem találta a Hetest, majd Nele azt javasolja, hogy egy varázskenőcs segítségével találja meg őket, amihez Ulenspiegel egyetért. Ennek a kenőcsnek köszönhetően sikerül meglátniuk a Hetest, és megérteni, hogy ezek halálos bűnök , amelyek mindegyike erényké változhat. Egy varázslatos álom után Til nem tér magához, és ellenségei, akik meg vannak győződve arról, hogy "a nagy Gyoz meghalt", eltemetik. De amikor a pap már olvassa a halottakért szóló imát, Ulenspiegel élve feltámad a sírból. Bejelenti, hogy senki sem fogja tudni eltemetni Flandria szellemét, és Nelével együtt távozik.

Karakterek

Ulenspiegel De Coster regényében protestáns hőssé válik a holland forradalom idején, amelyben fontos szerepet játszottak a szerző szülőföldjének, Flandriának a lakói , bár ő maga továbbra is spanyol fennhatóság alatt maradt. Romain Rolland szavaival élve Ulenspiegel "felszabadító, aki nevetéssel, fejszével bosszút áll népén" [3] . Ulenspiegel a mellkasán egy amulettet visel, amely apja hamvait tartalmazza, akit máglyán égettek el eretnekség miatt . A "Klas hamvai kopogtatnak a szívemen" kifejezés szárnyra kapott. I. N. Pozharova Thiel képében olyan jellegzetességeket jegyez meg, mint a népi könyvek karakterére jellemző rendkívüli elme, kitartás, vállalkozás, merészség, valamint az önzés és az individualizmus hiánya [1] .

Ulenspiegel elvtárs - Lamme Gudzak, kövér és jópofa - egyfajta Sancho Panza szerepét játssza , allegorikus értelemben pedig "a flamand föld sójaként". Az irodalmi forrásokban a "Flandria szellemével" - Ulenspiegel - szemben, de Coster után, "Flandria gyomrának" nevezik [1] [4] . B. Purishev azt írja, hogy Lamme hatalmas teste és falánkságának jelenetei „sajátos monumentalitást” adnak az egész regénynek [4] .

Egyéb finomságok, munkásosztálybeliek is - Thiel atya, Klaas dolgos, kedves és becsületes szénbányász; anyja, a szelíd és bátor Soetkin; szeretett Nele, gyengéd és szerető [2] ; anyja Kathleen őrületig megkínzott " boszorkánya" .

A regény negatív szereplői az V. Károly király és a csecsemő által vezetett spanyol nemesség, majd II. Fülöp király (akit a szerző "tátott szájú koronás póknak" [4] ) és a katolikus papság nevez. A "Legenda" negatív szereplői a pozitív karakterekkel ellentétben kevés egyéni vonást mutatnak, a gonosz arctalan hordozóiként kerülnek ki belőle, akiket több közös vonás egyesít. E közös jellemzők közé tartozik az áldozatok szenvedése iránti közömbösség, amely a kigúnyolásuktól szadista élvezetté változhat, valamint a kapzsiság, amelyet a császárok és az öreg halkereskedő is megkülönböztet, aki hétszáz ezüstpénzért feljelentette Til atyát [ 2] .

Kiadás, fordítások

A Legenda első kiadása 1867. december 31-én jelent meg [2] . A korai kiadások a szerző barátai, Felicien Rops és A. A. Dillens művészek illusztrációival jelentek meg [5] . Később a könyvet a híres belga modernista művész és metsző, Frans Maserel linómetszetű illusztrációival adták ki .

A "Legendát" aktívan lefordították franciáról más nyelvekre, különösen 1914 óta, amikor Belgium az egyik első ország lett, ahol a császár csapatai behatoltak , ami rokonszenvet keltett a világban lakóinak nemzeti harca iránt [3] . Az orosz nyelvű fordításokat elsősorban Maria Veselovskaya , Arkagyij Gornfeld (1915), Vaszilij Karjakin (1916), Oszip Mandelsztam (1928, irodalmi adaptáció a két korábbi alapján [6] ), M. I. Zotina [5] , Nyikolaj . Zabolotsky , Nyikolaj Ljubimov (1960-as évek), Leonyid Jahnin , ukránul - Sidor Sakidon [7] .

Műfaji jellemzők

Bár az "Ulenspiegel legendáját" gyakran regénynek nevezik, amely a modern irodalomkritikában minden nagyszabású alkotásra alkalmazható, hiányoznak belőle e műfaj jellemzői - eseményközpont és harmonikus cselekmény. A mű ugyanakkor tartalmazza a pikareszk és történelmi regény , valamint az eposz bizonyos jegyeit . A "Legenda" főhőse halhatatlan, mint folklórszereplő, amely prototípusaként szolgált, és nem befolyásolja közvetlenül a könyv hátterét alkotó történelmi események menetét [5] . A The Legend of Ulenspiegel műfajáról szólva a Concise Literary Encyclopedia úgy definiálja, mint "epikus könyv, verses könyv". A sorsok tucatjairól mesélő könyv definíció szerint heterogén stílusú, ötvözi a realizmust és a romantikus szimbolikát [1] . Akárcsak Rabelais „ Gargantua és Pantagruel ” , a „Legendában” váltakoznak a komikus fablio regények , az újságírás, a drámai, sőt tragikus epizódok [4] .

De Coster könyvében széleskörűen alkalmazza a folklórelemeket – mind a valóban népi közmondásokat, mondásokat és példázatokat, mind pedig a népi irodalomból kölcsönzött technikákat: összehasonlításokat, ismétléseket, találós kérdéseket, ritmikus prózát. A könyv a klasszikus holland festészet hatását mutatja be , az élet és a népi élet egyszerű örömeit ábrázolva [1] . B. I. Purishev különösen figyeli a Lamme Gudzakhoz kapcsolódó képek és a régi holland mesterek festményeinek visszhangját:

Coster Snyders csodálatos csendéleteinek módjára írja meg az ehető tárgyak halmát, a sokféle kolbászt, bort, sört, pitéket, zsíros sonkát, illatos pacsirtaféléket . A látogató udvarok és kocsmák belső tereit rajzolva féktelen szórakozásukkal és harcaikkal, K. széles körben használja Teniers és Van Ostade vásznait , és az igazat megvallva eléri tanárai szintjét [4] .

A könyv misztikus epizódjai, amelyek nagyrészt Kathleen képéhez kötődnek, Purishev szerint a holland mesterekhez fűződő, de más jellegű asszociációkat is felidéznek - a komor és fantazmagorikus Bosch és Brueghel [4] .

Nyilvános reakció

Az "Ulenspiegel legendája" szinte azonnal népszerűségre tett szert Belgiumon kívül [1] , de itthon sokáig nem ismerték fel. B. I. Purishev a Literary Encyclopedia regénynek szentelt cikkében megjegyzi, hogy az ő korszakában ez kényelmetlennek bizonyult a fő belgiumi politikai erők számára. A klerikális katolikus párt, amely 1870-ben a flamand nacionalizmus térnyerése nyomán került hatalomra, elutasította azokat az antiklerikalista érzelmeket, amelyek az „Ulenspiegel legendájának” egyik fő ideológiai irányvonalát képezték. Ugyanakkor az 1870-ben legyőzött belga ipari burzsoázia számára éppen a flamand nacionalizmus volt az, ami kényelmetlen volt a regényben, amely akkoriban az egyházhoz kötődő reakciós körök sajátja volt. Mindkét erő nem volt megelégedve a szerző ötletével a holland tartományok újraegyesítéséről, ami politikai szempontból a belga szuverenitás elvesztését jelentené a Hollandiához való csatlakozás következtében. A fejlett kispolgári körök ideológiájával egybecsengő társadalmi igazságosság eszméit a Legenda szokatlan szerkezete rejtette el előlük, amely túlmutat Koster kortársai naturalista művészetén [4] . Ennek eredményeként a „Legenda” első kiadásai kis példányszámban jelentek meg, drágák voltak és nem fogytak el, a szülőföldön pedig csak halála után érte el szerzőjét, az irodalmi mozgalom hatására. "Fiatal Belgium" [5] .

A zenés színházban

Képernyőadaptációk

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 I. N. Pozharova. De Coster  // Concise Literary Encyclopedia  / Ch. szerk. A. A. Szurkov . - M  .: Szovjet Enciklopédia , 1964. - T. 2. Gavrilyuk - Zulfigar Shirvani. - S. 571-574.
  2. ↑ 1 2 3 4 Nikiforova I. D. Charles de Coster  // Világirodalom története: 8 kötetben. - M .  : Nauka, 1991. - T. 7. - S. 410-413.
  3. ↑ 1 2 3 M. Csernevich. Ulenspiegel halhatatlansága . Twinkle (1954. május 9.). Letöltve: 2016. július 1. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 15.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 B. Purishev . Coster Charles Henri, de  // Irodalmi Enciklopédia  : 11 kötetben - [ M. ], 1929-1939.
  5. ↑ 1 2 3 4 Tuljakova, Natalja Alekszandrovna. Charles De Coster The Legend of Ulenspiegel (2007) műfaji jellege. Letöltve: 2016. július 1. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 7..
  6. ↑ Pavel Nerler . Ulenspiegel csata  // Banner. - 2014. - 2. sz .
  7. ↑ Legend of Ulenspiegel a Fantastic Lab weboldalán

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Művek szövegei
Bibliográfiai katalógusokban