| Lázár érsek | ||
|---|---|---|
|
||
| 2002-2005 _ _ | ||
| Koronázás | 1991 | |
| Templom | Orosz igaz ortodox egyház | |
| Utód | Tikhon (méhész) | |
| Születés |
1931. február 10. Lyubvin farm,Alekseevsky kerület,Közép-Fekete Föld régió,RSFSR,Szovjetunió |
|
| Halál |
2005. június 30. (74 évesen)
|
|
| Szentparancsok felvétele | 1971 | |
| A szerzetesség elfogadása | 1947 | |
| Püspökszentelés | 1982 | |
Lázár érsek (a világban Fjodor Iosifovich Zhurbenko ; 1931. február 10., Lyubvin farm, Alekseevsky kerület , Közép-Fekete Föld régió - 2005. június 30. , Veliky Dalnik , Odessza régió ) - szovjet, orosz és ukrán vallási személyiség, ROCOR hierarchája, alapítója és első prímás Az Orosz Igaz Ortodox Egyház [1] ROCOR -ban és ROC -ban is szolgált .
1931. február 10-én született a Közép-Csernozjom régió (ma Belgorodi régió , Oroszország ) Alekszejevszkij kerületében, Krasznoj [3] faluban , a Lyubvin farmon (ma nem létezik [2] ) parasztcsaládban. . Apa - Iosif Ivanovich Zhurbenko, "a kubai régió fekete-tengeri kozákja, Platnirovskaya falu ", anyja - Fjokla Ivanovna Zhurbenko, "ahogy mondják, egy diakónus lánya volt." Édesanyja közvetlenül az 1933-as éhínség után meghalt . Az apa a Kubanba ment Kavkazskaya faluba , egy idő után fiát is magával vitte [3] .
Édesapámmal éltem 15 éves koromig, 1945 szeptemberéig. A templomok megnyitásától, vagyis az 1942-es német megszállás idejétől kezdtem templomba járni és imádkozni. Az állandó templomlátogatás miatt a papok az oltár elé hívtak, hogy sekrestyésként szolgáljak. A pap gyakran vitt magával az istentiszteletekre. A plébánosok megszerettek szorgalmas templomlátogatásomért, és bemutattak a szerzeteseknek, akik tájékoztattak az egyházi eseményekről. Részletesen elmesélték, hogyan ment végbe egyházunkban a renovationizmus és a szergianizmus szakadása, valamint Tyihon pátriárka és társai ortodoxia szilárd helyzetéről. A történeteikből rájöttem, hogy a hivatalos egyház, ahová jártam, nem volt teljesen ortodox.
Elmentem otthonról, hogy igazi papot keressek, akinek örökre meghódolhatok. Vándorlás közben alig találtam meg a püspököt, aki meghallgatása után elküldött, hogy támogassa a népet az igaz hitben. Teljes szívemből őszintén instruáltam az embereket.Mindenhol szeretettel fogadtak [3] .
1950. március 24-én „szovjetellenes egyházszervezetben” való részvétel vádjával letartóztatták a szaratovi régióbeli Balashov városában. Egy eseten ment keresztül egy csoport katakombás papság és laikus. 1951. január 13-án tíz év börtönbüntetésre ítélték. A Karaganda ITL-ben szolgált [4] . A táborban egy börtön-típusú egészségügyi elkülönített osztályra került, ahol Jakov Krotov szerint " a szexuális elfogultság paranoid formájának skizofréniáját ( pederasztiát )" [5] diagnosztizálták .
1955-ben amnesztiával szabadult [4] . Ahogy önéletrajzában írta: „Sztálin meghalt, és sok politikai foglyot szabadon engedtek. Elmentem apámhoz, de nem maradtam vele sokáig. A helyi hatóságok zaklatni kezdtek. Kénytelen voltam távozni" [3] .
Szabadulása után belépett a Glinszki Ermitázsba , ahol Tavrion archimandrita (Batozszkij) fogadta . Énekelt a klirosban, szerzetesi engedelmességeket teljesített. „Egy évig éltem ott, mígnem feljelentették ellenem, hogy az igaz, katakombás, titkos egyházhoz tartozom. Nagypénteken a megfelelő helyre hívtak, és hosszas kihallgatás után (különösen a tiszteletreméltó idősebb Athanasiusnak kaptam, akinek teljes lelkemből hódoltam) kiutasítottak a kolostorból. Tavrion archimandrita szimpatizált velem, és adott egy bizonyítványt, hogy elhelyezkedjek valahol. Azt tanácsolták, hogy jelentkezzek Tbilisziben Zinovy püspökhöz , egy volt Glinsky szerzeteshez. De Zinovy püspök nem fogadott, és azt tanácsolta, hogy forduljak Viktor (Szvjatyin) püspökhöz a krasznodari egyházmegyében . Victor püspök nem akart fogadni, de közbenjárt értem Mihail Rogozhin protopresbiter, aki meggyőzte püspököt. Victor, hogy fogadjon el, hogy a kliroson olvassak, énekeljek és szabó sekrestye legyek” [3] .
1962-ben Fjodor Zsurbenko Jevgenyij (Zsukov) archimandrita révén, aki az Athoson élt, levelezést létesített a ROCOR hierarchájával , Leonty (Filippovics) chilei érsekkel [4] .
Leonty Zhurbenko érsek áldásával 1971- ben pappá (más források szerint diakónussá [4] ) és az Orosz Ortodox Egyház Veniamin (Novickij) érsekévé szentelték . Ami figyelemre méltó: de nem Theodosius szerzetesként, hanem laikusként Fjodor [6] . Mint ilyen, Zhurbenko mintegy két évig szolgált legálisan a csitai egyházmegyében [7] . Aztán elmenekült és elbújt. Titkos katakombaközösségekben szolgált. Ugyanakkor a régi rend sok katakombapapja nem akart kommunikálni Fjodor Zsurbenkoval, a KGB provokátorának tartotta őt [8] .
Az 1970-es évek elején Fjodor Zsurbenko moszkvai disszidens körökkel kezdett kommunikálni , ahol találkozott Dimitry Dudko pappal , aki révén "hidakat épített" külfölddel [6] .
1975-ben Fjodor Zsurbenko titkos szerzetesi tonzúrát vett (vagyis köpenybe tonzálva) Lázár néven .
Továbbra is illegális pozícióban maradva Lázár (Zhurbenko) a Szovjetunió területén lévő titkos katakombaközösségeket táplálta. Számos titkos szerzetesi tonzúrát hajtott végre.
1980-ban Hieromonk Lazar (Zhurbenko) levelet küldött Anthony (Bartosevich) érseknek , amelyben felvételt kért a külföldi orosz egyházba, és beszélt a katakomba plébániák nehéz helyzetéről. Hieromonk Lazar szerint a Szovjetunióban mindössze 13 törvényes pap volt, akit ismert. Ellenségesek voltak egymással, komoly problémát jelentett a létszámhiány, ami miatt a Szent Ajándékokat át kellett adni a laikusoknak. A klerikusok csekély száma miatt terjedt a levélben küldött gyóntatás , a bűnöket olykor véletlenszerű emberek is feljegyezték. A „katakombás” szent kenőcs hiánya miatt a moszkvai patriarchátus szent kenőcsét kellett használni, vagy meg kellett elégedni a plébánosok által őrzött kétes kenőccsel. Hieromonk Lázár leveleiben élesen negatívan értékelte Epiphanius (Csernov) , valamint Anthony (Galynsky-Mihailovsky) cselekedeteit , akik nem a liturgia alatt , hivatalos személy és omoforion nélkül végeztek „szentelést” [9] .
Anthony érsek (Bartoshevics) helyt adott ennek a petíciónak, és 1981. január 11- én a genfi Kereszt Felmagasztalása Székesegyházban a Külföldi Orosz Egyház érseke in absentia archimandrita rangra emelte Lázár Hieromonkot .
1982. május 10- én a ROCOR Püspöki Tanács 1981. október 10/23-i határozata alapján Lázart Varnava (Prokofjev) mentoni (ROCOR) püspök titokban Tambov és Morshansk püspökévé szentelte... egy ROC-pap lakásában, aki már "megbánta" Dimitri Dudko "szovjetellenes akciók" miatt. A ROC nem ismerte el ezt a felszentelést, mivel azt egy püspök végezte [10] [11] , ami számos egyházi kánon megsértését jelenti: a Szent Apostolok 1. kánonja , az I. Ökumenikus Tanács 4. kánonja , a 3. VII Ökumenikus Tanács ; Az Antiochiai Zsinat 19. és 23. kánonja; 12 Laodiceai Zsinat kanonokai ; 6 Szárdis Tanács kanonokai ; A karthágói zsinat 13., 49. és 50. szabályai [12] . A katakombák jelentős része nem volt hajlandó elismerni Lázár püspököt fejének [13].
Lázár püspök sokat utazott a Szovjetunióban, meglátogatta a katakombaközösségeket, ahol éjszaka titokban szolgált és kiszolgáltatta a szentségeket. Lázárhoz csatlakozott néhány katakombaközösség Kubanban , Ukrajnában, Oroszország középső feketeföldi részén , az Észak-Kaukázusban , Fehéroroszországban , Szibériában , Kazahsztánban , Baskíriában és más régiókban.
1990 elején Lazar ellátogatott a New York -i ROCOR Püspöki Tanácsba , ahol előadást tartott az anyaországi igaz ortodox egyházról, és a Karlovtsy hierarchákkal koncelebrált, majd Jordanville-be utazott . Beszámolóiban Lázár ragaszkodott ahhoz, hogy a Gennagyij (Sekach) , Barnauli Alfeusz utáni utódlásukat vezető katakomba-hierarchiák nem kanonikusak , és negatív tanúvallomást tett régi ellensége, Anthony (Golynsky) szentté avatásáról is . Ennek eredményeként az egység érdekében az összes katakombát felkérték, hogy Lázár püspök omoforionja alá tartozzanak , a papságot pedig felszentelésük javítására vagy felállításuk törvényességét igazoló dokumentumok benyújtására [6] . Mivel Lázár püspök titkos felszentelését 1982-ben egy püspök hajtotta végre, az 1990. február-márciusban tartott ROCOR Tanácson egy további felszentelést végeztek felette az egyik püspök által végzett felszentelés befejezéseként. Így lett Lázár ROCOR kanonoki püspöke.
1990 végére a ROCOR Püspöki Szinódus megáldotta Lázár püspököt, hogy bújjon elő rejtekhelyéből, és hozzáfogjon a legális egyházmegyei struktúrák kialakításához. Mielőtt ilyen döntést hozott volna, Vladyka Lazar ugyanebben az 1990-es évben – ahogy ő fogalmazott – „az orosz papság konferenciáját” tartotta. Ezt követően Alexander Podrabinek "Express Chronicle"-jében egy közlemény jelent meg a Katakomba Egyház és előhierarchája, Lázár legalizálásáról, azonban a ROCOR Püspöki Szinódusra való hivatkozás nélkül.
Ugyanebben az évben Valentin (Rusancev) archimandrita , akit az oroszországi ROCOR Püspöki Szinódus exarchkájának neveztek ki, a Moszkvai Patriarchátustól a ROCOR-hoz helyezték át [14] .
1991-ben végrehajtották a ROCOR Püspöki Szinódus döntését, hogy egyesítsék az orosz igaz ortodox keresztényeket a ROCA keretein belül ; Lázár az orosz ortodox egyház érseke lett [14] (1991. március 5-én emelték érseki rangra). A Szovjetunió összeomlása után Lázár érsek joghatósága kiegészült ortodox közösségekkel, amelyek „elismerték a szergianizmus elpusztítását ”, és így elhagyták a Moszkvai Patriarchátus joghatóságát, valamint az újonnan alakultak. Figyelemre méltó, hogy 1991 őszén Lázár (Zhurbenko) egyáltalán nem a ROCOR szellemében tett kijelentést, amelyet a központi tévében hangoztattak: „A katakomba-templom kész menedékjogot biztosítani Erich Honeckernek az egyik titkos kolostorban. ” Körülbelül ugyanebben az időben Lázár interjút adott Alekszandr Prohanov Den, a Den című lapjának , ahol (személyes ellenségeiről beszélve) egy olyan abszolút nem keresztény kifejezést használt, mint a „karmikus megtorlás”.
A ROCA pozícióinak megerősödése és az elkerülhetetlen súrlódás a ROCA vezetésével 1991-ben lehetőséget és okot adott Lázár (Zhurbenko) érseknek, hogy megkísérelje a ROCA zsinattal való szakítást. Valentin (Rusancov) püspök azonban ezután nem támogatta vállalkozását – Lázár kénytelen volt visszatérni a zsinati alárendeltséghez, miközben számos vádat emelt a ROCOR vezetőségére és személyesen Vitalij (Usztyinov) első hierarchára . 1992-ben Lázár a nemzeti szélsőséges Alekszandr Barkashovot aldiakónussá avatta . Propaganda röplapjaiban pedig implicit kampányt vezetett az Orosz Ortodox Egyház ellen Oroszországon kívül, és kijelentéseket terjesztett a kivándorlási út bűnösségéről: „Valaki elhagyta a keresztet Nyugatért!”
1993-ban Lázár jelentést nyújtott be a szinódusnak, amelyben megvádolta ROCOR-t, hogy plébániákat nyitott a volt Szovjetunió területén, és arrogánsan kikiáltotta magát a Katakomba Egyház egyetlen és utolsó püspökének, amely számára ROCOR csak „testvéregyház”. hogy nincs joga beleavatkozni a dolgaiba.katakomba templom. A ROCOR-i zsinat azzal cáfolta véleményét, hogy apostoli utódlást kapott a külhoni egyháztól, és maga ROCOR mindig is az orosz egyház részének tekintette magát, átmenetileg kénytelen volt autonóm alapon kívül tartózkodni a kanonikus területén - Oroszországon.
1993 májusában Zhurbenko bejelentette az általa vezetett közösségek autonómiáját az Orosz Igaz Ortodox Egyház néven , és jogi helyzetbe helyezte őket. Odessza ( Ukrajna ) lett az új ortodox felekezet központja , amely egy új egyházszakadás kezdete volt a külföldi egyházzal.
1993. május 13-án a Püspöki Tanács határozata értelmében ROCOR elhatározta, hogy „teljes bűnbánatig visszavonul. Ha a megtérés nem következik, akkor állítsák az egyházi bíróság elé rangjától való megfosztás miatt” [15] .
1994 márciusában Zsurbenko kongresszust tartott Suzdalban, amelyen Valentin (Rusantsov) püspökkel együtt bejelentette a külföldön lévő egyháztól való elszakadást és egy új egyházi testület – az Orosz Egyház Ideiglenes Egyházigazgatásának – létrehozását . mindkettőt nyugalomra küldte a ROCOR Zsinat. A Konstantinovszkij cár-székesegyházban új püspököket szenteltek fel: Agafangelt (Pashkovsky) , Theodore-t (Gineevsky) és Szerafimot (Zincsenko ) . Lázár (Zhurbenko) új joghatóságát az „Anyaegyháznak” nyilvánította, amely előtt ROCOR-nak alárendelt pozícióban kell lennie [7] . 1994-ben a ROCC és a ROCOR közötti szakadás átmenetileg megszűnt.
1995-ben ismét eszkalálódott a kapcsolat a két egyház között, érsek. Lázár, Ep. Valentine-t és az újonnan felszentelt püspököket eltiltották a papságtól, azzal a fenyegetéssel, hogy lefosztják őket, majd az érseket. Lázár és püspök Agafangel bűnbánattal tért vissza ROCOR-hoz.
Bejelentette, hogy Ön a Katakomba Egyház feje, és egyházát egyházunk testvérének tekinti. Egyszerűen nem komoly! Ki nevezheti magát az egyház fejének? Csak a mi székesegyházunk és senki más nem hívhat a fejedre, vagy emelhet ki különleges metropoliszként. Uram, ez csak szerencsejáték. Kérlek, hagyd abba! Hagyd ezt abba minden erőddel. Nem nevezhetem másként. Úgy tűnik, hirtelen Kína császárának kiáltanám ki magam! Azt fogja mondani, hogy a Szovjetunióban él, és különleges feltételekkel rendelkezik. Vladyka, a kánonok kánonok, és a kánonokat soha nem lehet eltörölni. Minden oldalról fog kijönni. A kánon az kánon, és semmilyen esemény nem cáfolhatja ezeket a kánonokat. És teljesen antikanonikusan viselkedsz. Egy kaland, egy tiszta spirituális kaland útjára lépsz, és biztosítom, Uram, hogy katasztrofálisan fog végződni [16]
— ROCOR Vitalij metropolita első hierarchája1996. szeptember 12-én a Püspöki Tanács határozatával a ROCOR elhatározta, hogy "szolgálati joggal nyugdíjba vonul, amíg a kérdés tisztázásra nem kerül az orosz püspöki konferencián" [17] .
1998-ban Lázár érsek közösségeit RTOC („Orosz Igazi Ortodox Egyház”) néven jegyezték be Oroszországban.
A ROCOR vezetése a Püspöki Tanácson azonban 2000 őszén jóváhagyta az új vértanúk szentté avatását és a szociális koncepció elfogadását az ugyanazon év augusztusában megtartott jubileumi püspöki tanácson; amely nem találkozott megértéssel az RTOC -ban . 2001-ben Voronyezsben a ROCOR orosz plébániái találkozót tartottak Lázár érsek, Benjamin, Agafangel püspökök és az orosz ROCOR papság több tucat papja részvételével. A találkozó támogatta a ROCOR-ban a szergellenes frakciót, amely 2001 őszén önálló ROCOR (V) felekezetként alakult, amelynek élén formálisan Vitalij metropolita állt. Lázár érsek elismerte Vitalij (Usztirnov) metropolitát a ROCOR törvényes vezetőjének, de nem volt hajlandó elismerni a Mansonville-be telepített Sergius (Kindyakov) , Vlagyimir (Tselishchev) és Bartholomew (Vorobiev) püspököt . Ennek eredményeként már 2002-ben megtörtént a végső felosztás a ROCOR(V) és az RTOC között. Lázár érsek (Zhurbenko) leírta álláspontját Veniamin (Rusalenko) püspöknek 2002. április 26-án kelt levelében:
Miután a ROCOR Püspöki Tanácsa 2001 októberében véglegesen megerősítette az ökumenizmusban való részvétel megengedhetőségét, kiderült, hogy három legitim püspök, akiket senki sem tiltott el, nem vesz részt ebben a teljes eretnekségben - Vitalij metropolita, méltatlanságom, Lázár érsek. és Benjámin püspök úr, valamint a helytartó, Barnabás püspök (tiltását a Vitalij metropolita vezette akkori legitim ROCOR-zsinat írta alá). Így a Püspöki Tanácsot, amely nem esett az ökumenizmus eretnekségébe, Vitalij metropolita, Lázár érsek és Benjámin püspök alkotja.
A szervezetlenség láttán, felismerve, hogy külföldön minden püspök eretnekségbe esett, fogságban volt, üldözték őket, nem tudtak kapcsolatba lépni az orosz püspökökkel, nem voltak megbízható információi, Vladyka Metropolitan kénytelen volt egyedül feloldani Barnabás püspök tilalmát, felszentelni a püspököt. . Sergius, és áldd meg Ep. felszenteléseit. Vladimir és Ep. Bartholomew. Első Hierarchánk megtehetné ezt, hogy a jövőben ezeket az intézkedéseket jóváhagyja a zsinat. „Az első ne tegyen semmit mindenki ítélete nélkül. Mert miképpen lesz egyhangúság, és megdicsőül Isten az Úrban a Szentlélekben, az Atya és a Fiú és a Szentlélek által” (Szent Ap. 34). Vitalij metropolita hozzám írt levelének (2002. március 26/11-i keltezésű) köszönhetően tudomásunkra jutott akarata a püspöki felszentelések általunk történő elvégzésére, sőt megáldott bennünket a zsinat létrehozására. Ön személyesen hallotta telefonon keresztül elvi, személyes megegyezését. Ön is tisztában van azzal az álláspontommal és szilárd szándékommal, hogy a Bright Week során számos püspöki felszentelést végezzem veletek. A Vitalij fővárostól kapott faxon (2002. április 11/24-én) ez állt: "Ez a kérdés egyeztető döntést igényel." (A zsinat határozatában hárman vagyunk, mint legitim, zsinat által elismert püspökök, akik nem estek bele az ökumenizmus eretnekségébe: Vitalij metropolita és te és én).
Az Oroszországon kívüli Ortodox Egyház Püspöki Szinódusa, amely 2002. május 14. és 16. között New Yorkban ülésezett, úgy döntött, hogy Lázár érsek és Benjamin püspök az interneten közzétett nyilatkozataikkal Vitalij metropolita és a mansonville-i egyházszakadás támogatására. , az Orosz Ortodox Egyházon kívül helyezték el magukat Oroszországon kívül, ennek eredményeként a Püspöki Szinódus úgy ítélte meg, hogy ez a két püspök visszavonult a Külföldi Orosz Ortodox Egyház püspökségétől, és eltiltották a szolgálattól, amíg meg nem térnek [18] .
2002-ben Voronyezsben összehívták az RTOC orosz papságának 2. kongresszusát, amelyen a Vitalij metropolita emlékének megtartása mellett, a Metropolita és a Zsinat tudta nélkül virtuális szakítást hajtottak végre a ROCOR-ral (V) . , újabb felszenteléseket hajtottak végre, és egyházmegyéket nyitottak Novgorod régióban ( Dionysius püspök ), Fehéroroszországban (Germogen püspök), Kazahsztánban (Ireneusz püspök) és Szibériában (Tihon püspök ). Miért az érsek Lázárt ismét eltiltották a papságtól, és kijelentették, hogy szakadásba ment. Később Vitalij metropolita kétszer is kijelentette írásban, hogy Lázár érsek szakadásával nem volt imádságos közössége.
Június 29-én Veniamin fekete-tengeri és kubai érsek a nagy sémába tonzálta Lázár érseket , meghagyva korábbi nevét.
2005. június 30-án Chin székesegyházi istentisztelete közben, hogy elválasztsák a lelket a testtől, Sche-Lázár érsek meghalt [19] az Odesszához közeli Veliky Dalnik faluban található rezidenciájában .
