Az ősök kultusza a törzsi szentélyek és gyámok tiszteletének egy formája, a család és a törzsi ősök kultusza. Úgy tartották, hogy az ősök ( csuvas. vattisemʹ ) pártfogolják élő utódaikat, rokonaikat, ezért igyekeztek ünnepeket, szertartásokat szervezni a tiszteletükre [1] .
Az ősöknek szentelt fő rítus a yupa rítus ( csuvas. yupa irterni ) - az ősök őszi megemlékezése, amelyet yupa hónapjában (megfelel október hónapnak [2] ), vagyis a yupa hónapban tartanak. megemlékezés (a csuvas naptár szerint) [3] . Az őszi megemlékezés napjain a temetés alkalmával elhelyezett ideiglenes „ salam kalakĕ ” helyett vagy mellé egy állandó sírkövet - fából vagy kőből készült emlékművet - állítottak . Az ősök kultuszában a fő helyet az imával egybekötött áldozatok ( csuvas. Khyvni ) foglalják el. Az ősök kultusza a megállapított szabályok szerinti temetésből, a salam kalakĕ és az emlékmű ( yupa ) felállításának szokásából, az általános halotti megemlékezéshez kapcsolódó ünnepekből áll.
A rítus attribútumai: yupa szobra , tűzgyújtás (máglya), tánc égő parázson, körtánc dalokkal ( csuvas. yupa yurrisem ), zenei kíséret hegedűn ( gusli , duda ) stb. Egy speciális gyertyák oltárán "Ulchepi" ( csuvas. Usha yupi ) [4] , amikor az oszlop teljes ruhában feküdt, mint egy halott a kunyhóban az ágyon, és az oszlopon, miután felállították a temetőben, gyertyákat gyújtottak, reggelig égve tartották az égést. A régiek elképzelései szerint a „fehér fény” létrejötte után az ős megjelent az élőknek, őt kezelték az élők boldogulásának megőrzése, a család meghosszabbítása érdekében. Az ősöktől függött a természet állapota, a szántóföldek termékenysége stb.
A régiek elképzelései szerint az elhunytból fokozatosan, idővel ősré vált. Tavaszi rítusok Kalăm , nyári rítusok Zimĕk , őszi rítusok Yupa az ősök kultuszához kapcsolódott .
Kalam ( csuvas. Kalam ) az egyik legjelentősebb ünnep, amely az ősök szellemeinek tiszteletéhez kötődik; Szilveszter hét, melynek kezdete mindig szerdára esett. Más néven Munkun [5] . A " khĕrlĕ çămarta " - "piros tojás" - gyermekjátékkal kezdődött, amely a Volga-vidék sok népe körében elterjedt (hasonlítsa össze a tatár-misárral : " Kyzyl yomyrka kөne " - "piros tojás napja"). Ebben az időben a felnőtt lakosság az ünnepre készült, amely imával kezdődött. A fő résztvevő az egyik idősebb rokon, akinek a pozíciója hangsúlyosan tiszteletteljes - párnára teszik, és csak ő ül ima közben:
Irgalmazz, ámen, Istenem.
Imádkozom Kalăm tiszteletére ,
Hadd töltsem ezt az évet szórakozással és játékkal, Hadd etessem az éhezőt,
aki jön , hadd
melegítsem a hideget, aki jön.
Fogadd áhítattal és jóindulattal
a naiv fiak és lányok imáját .
Irgalmazz, ámen, Istenem.
Ezt követően mindenki az ajtó küszöbéhez ér, és háromszor meghajtja a fejét, majd a tulajdonos a kiválasztott rokonhoz fordul a következő szavakkal: „Legyen ugyanaz a régi rakás.” Fontos eleme a rituális libavágás [6] .
A Simek ( csuvasul Zimĕk ) egy nyári ünnep, amelyet a halottakra való megemlékezésnek szentelnek temetőlátogatással. Hét héttel húsvét után, a Szentháromság előtti csütörtökön tartják . Úgy tartják, hogy Simek ünnepe legkorábban a 18. század közepén terjedt el , de a rituális és rituális tevékenységek ősiek. Ezek közé tartozik a gyógynövényes és gyökérfürdőben való mosakodás, ablakok, kapuk, zöld ágú ajtók (leggyakrabban berkenye ) keretezése, palacsinta, lepény sütése, előírt rituális ételek és italok készítése, élőlények lemészárlása, rituális gyertyagyújtás, imák, rituális étkeztetés.elhunyt otthon,temetőlátogatás,imádkozás az ősök szellemeihez,ajándékok hozatala az elhunytnak ( a síroszlopra hímzett törölközőt akasztottak, az elhunyt nemétől függően - ing vagy póló - elem férjes asszony fejdísz ) és rituális étkeztetés a síroknál, idősek közös imája és közös csemege emlékdallal, zenével és tánccal. A legenda szerint a mulatság átkerült a következő világra, a halottakra.
Az őskultusz számos attribútuma, különösen a júpa csuvasoké és a dunai bolgáréké hasonló.