Az öklök ősidők óta léteznek Oroszországban . A harcokat általában húshagyó ünneptől Szentháromságig tartották , ritkábban Koljadától Péter napjáig .
Oroszországnak megvan a maga katonai versenyjáték hagyománya. A szlávok Európa -szerte vitéz harcosokként voltak ismertek [1] . Mivel Oroszországban gyakoriak voltak a háborúk, minden embernek el kell sajátítania a katonai készségeket [2] .
Az ilyen harcokat először Nestor krónikás említette 1048-ban:
Nem élünk-e mocskos módon... modor mindenféle hízelgéssel, Istentől származtatható, sípokkal és búbokkal, hárfákkal és sellőkkel? azt látjuk, hogy a játék kifinomult, és sokan vannak, mintha egymást taszítanák a tervezett tett tettei szégyenében [3] .
Novgorodban gyakran került sor ökölcsapásra a Nagy hídon , amely Novgorod Detineceit a Kereskedelmi oldallal kötötte össze .
Az ökölfogást általában ünnepnapokon [4] karácsonytól Szentháromságig [5] , helyenként Szent Péter napjáig [6] tartották , a harcok mulatsága pedig Maslenitsa [7] idején kezdődött . A résztvevők száma szerint: „utcáról utcára”, „faluról falura”, „településről településre” [8] . Nyáron a csata a tereken, télen a befagyott folyókon és tavakon zajlott [8] . A harcokban köznép [8] és kereskedők [9] is részt vettek .
Az ökölfogás fajtái voltak: „egy az egyben”, „ faltól falig ”. Az ökölfogás egyik fajtájának tartott „kuplungdump” valójában egy független harcművészet, a pankráció orosz analógja , a szabályok nélküli küzdelem [10] .
A harc legősibb típusa a „kuplungdömping”, amelyet gyakran „csatolási harcnak”, „szórt dumpnak”, „dömpingharcnak”, „csatolási harcnak” neveztek. Konfrontáció volt ez a harcosok között, akik a parancs betartása nélkül harcoltak, mindegyik önmagáért és mindenki ellen. Ahogy N. Razin említette: „Itt nemcsak ügyességre és erős ütésre volt szükség, hanem különleges higgadtságra is” [7] .
Az ökölfogás leggyakoribb típusa a „ faltól falig ” volt. A csata három szakaszra oszlott: eleinte a fiúk küzdöttek, utánuk a nőtlen fiatalemberek, a végén pedig a felnőttek is falat emeltek. Fekvőt, görnyedt embert ütni, ruháját megfogni nem volt szabad [7] . Mindkét oldal feladata az volt, hogy az ellenséges oldalt menekülésre késztesse, vagy legalábbis visszavonulásra kényszerítse. A falat, amely elvesztette a "mezőt" (azt a területet, amelyen a csata zajlott), legyőzöttnek számított [7] . Minden „falnak” megvolt a maga vezetője – „vezér”, „ataman”, „harcvezető”, „vezér”, „öreg”, aki meghatározta a harc taktikáját és bátorította társait. Mindegyik csapatban voltak "remény" harcosok is, akik az ellenség alakulatát voltak hivatottak megtörni, egyszerre több harcost kirántani onnan. Különleges taktikát alkalmaztak az ilyen harcosok ellen: a fal szétvált, „reményt” engedve befelé, ahol speciális harcosok vártak rá, és azonnal bezárult, megakadályozva az ellenség falának áthaladását [7] . Azok a harcosok, akik találkoztak a "reménnyel", az "egy-egy" harc tapasztalt mesterei voltak.
A "Sam on yourself" vagy "egy az egy ellen" volt a legelismertebb harctípus [7] . A régi pusztakezes bokszra hasonlított Angliában . De az orosz típusú harc lágyabb volt, mivel volt egy szabály, amely tiltotta a fekvőtámasz ütését, míg Angliában csak 1743 -ban vezették be [10] . Az egyéni küzdelmeket egy különleges személy szervezheti, de lehet spontán is. Az első esetben a csatát egy bizonyos napra és időpontra tervezték, a második változat pedig bárhol lezajlott, ahol az emberek összegyűltek: vásárokon, ünnepeken. Az önmaga ellen folytatott párbajok szükség esetén az alperes helyességének megerősítését szolgálták egy perben [3] . Ezt a bizonyítási módot „mezőnek” nevezték [3] . A "mező" Rettegett Iván haláláig létezett [3] .
Az orosz harcosok csak ütéseket használtak – amit nem lehet ökölbe szorítani, az nem ökölharc. Három ütközési felületet használtak, ami megfelel a fegyver három ütőfelületének: a kézközépcsontok feje (fegyverrel szúrás), az ököl töve a kisujj felől (fegyverrel feldaraboló ütés). ), és a fő falanxok fejét (ütés fenékkel). Bármelyik testrészen lehetett ütni derékon felül, de igyekeztek a fejet, a szoláris plexust („lélekben”) és a bordák alá („miki alá”) ütni [7] . A földi párbaj folytatása (harc a földön) soha nem volt használva. Voltak bizonyos szabályok, amelyek szerint nem lehetett megverni egy fekvő és vérző embert, nem lehetett fegyvert használni, puszta kézzel kellett harcolni. A normák be nem tartásáért szigorú büntetést kaptak (Mihail Jurjevics Lermontov „A Kalasnyikov kereskedő dala” című versében Sztyepan Paramonovics Kalasnyikov tiltott ütést mért Kiribejevicsre: utóbbi ütésétől Kalasnyikov vérezni kezdett, és ezért a le kellett állítani a harcot). A szigorú szabályok ellenére a verekedések olykor kudarccal végződtek: egy-egy résztvevő megsérülhet, és haláleset is történt.
A keleti szlávok földjén az ökölcsapás a tél beálltával kezdődött, és általában a nyár közepéig tartott. Vasárnaponként és főként ünnepnapokon kerültek megrendezésre, és nagy léptékűek voltak (a résztvevők és a nézők számát tekintve):
Tél Miklós (december 19.), Karácsonykor (január 7-18.), Vodokreschi (január 19.), Maslenitsa (február vége), Fényes hét (március-április), Fomin hét (húsvét utáni első vasárnap), Rusal hét (május vége - június eleje), Ivan Kupala (július 6-7.), Péter napja (július 8.).Ugyanakkor különösen nagy csaták általában karácsony és Maslenitsa napjaira estek. Általában az ökölfogások körülbelül kétharmada a téli időszakban, és körülbelül egyharmada tavasszal és nyáron történik. A nyár második felében és ősszel előforduló ökölcsapás kevés a betakarítás és a háztartás télre való felkészítésének nagy mennyiségű mezőgazdasági munkája miatt. A csatákat ebben az időben rendszerint a helyi védőünnepekre időzítették. [tizenegy]
A szlávok a harcművészetek védőszentjének tartották Perunt [1] . Oroszország megkeresztelkedése után megkezdődött a harc a pogány szertartásokkal, amelyek között katonai versenyek is szerepeltek Perun tiszteletére [1] .
1274-ben Kirill metropolita, miután összehívta a székesegyházat Vlagyimirban , többek között úgy döntött: "kiközösíti az ökölcsapásokban és tétekkel való harcokban részt vevőket, és nem temeti el a halottakat". A papság istentelennek tartotta az ökölfogást, és az egyházi törvények szerint büntette a résztvevőket [3] . Ez az elítélés vezetett oda, hogy Fjodor Ivanovics (1584-1598) uralkodása alatt egyetlen ökölharcot sem jegyeztek fel [3] . Maga a kormány általában nem bátorított, de nem is folytatott ökölcsapást [3] .
Az ökölfogás valódi korlátozása a 17. században kezdődött. 1641. december 9-én Mihail Fedorovics rámutatott: „akikkel mindenféle ember megtanul majd harcolni Kínában, a Fehérkővárosban és a Földi Városban, és azokat az embereket, akiket a Zemsztvo-rendbe kell vinni és büntetni. " [3] . 1684. október 20 -án ( 30 ) rendelet született a házakban a puskalövés, az ökölharc indítása és a vezetőfülke vezetése tilalmáról [12] , az ökölharc megtiltása és a résztvevők büntetés kiszabása: „Mely személyeket foglalnak el ökölharcban. ; és azoknak az embereknek, a bűnösöknek, hogy javítsák meg az első hajtást, hogy ütőt verjenek, és hogy pénzük legyen rendelet szerint, egy másik hajtsa az ostorverést, és hogy legyen pénze kétszer, és harmadszor kegyetlen büntetést kiszabni, ostorral verni és száműzni az ukrán városokba az örök életre” [3] . 1686. március 19 -én ( 29 ) a Legmagasabb Jóváhagyott Cikkekben a fejek körüljárására [13] , a dékánság megfigyelésére az 5. szám alá bekerült egy cikk, amely az ökölfogásra vonatkozik, és mindenhol kategorikusan tiltja azt; azt mondja: Mely embereket elkobozzák ökölharcban; és azoknak az embereknek, a bűnösöknek, hogy javítsák meg az első hajtást, hogy ütőt verjenek, és hogy pénzük legyen rendelet szerint, egy másik hajtsa az ostorverést, és hogy legyen pénze kétszer, és harmadszor kegyetlen büntetést kiszabni, ostorral verni és száműzetni az ukrán városokba az örökkévalóságra
Azonban minden rendelet ellenére az öklök továbbra is fennálltak, és a résztvevők most elkezdték maguk közül választani a tizedik szocikat, akikre bízták a küzdelem összes szabályának betartását.
Bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy I. Péter szeretett ökölfogásokat rendezni "az orosz nép vitézségének bemutatása érdekében" [14] .
1727. július 21-én II. Péter császár rendeletet adott ki az ökölfogásról: „aki elesik, fekve senkit nem ver meg” [15] .
1751-ben heves csaták zajlottak a Millionnaya utcában , és Elizaveta Petrovna értesült róluk . A császárné megpróbálta csökkenteni a veszélyes harcok számát, és új rendeletet fogadott el, amely megakadályozta, hogy azokat Szentpéterváron és Moszkvában tartsák [3] .
II. Katalin idején az ökölfogás nagyon népszerű volt [14] . Grigorij Orlov gróf jó harcos volt, és gyakran hívott jól ismert öklöket, hogy mérjék össze erejüket [14] .
I. Miklós 1832-ben teljesen betiltotta az ökölfogást "mint káros mulatság" [3] .
1917 után az ökölfogásokat a cári rezsim maradványai közé sorolták, és anélkül, hogy a birkózás sportszerű formája lett volna, elhalálozott. Az öklözés az 1950-es évekig tartott. Ugyanakkor a bûnözõk az utasításoktól eltérõen elkezdtek kést használni a csatában (szúrások rendezésére), és megtiltották a „csülökön” való verekedést.
Lehetetlen nem beszélni a nagy ökölharcosról (később ökölvívó) Ankudinov Alekszej Fedorovicsról (1892-1983), aki Bezhetskben született.
A XX. század 90-es éveiben kísérletek kezdődtek a szláv harcművészetek iskoláinak és stílusainak újjáélesztésére, beleértve az ökölfogást is.
Az elmúlt évek története Jan Usmoshvets (Kozhemyaki) történetét meséli el, aki puszta kézzel megölt egy bikát egy besenyővel vívott párbaj előtt, majd megnyert egy besenyőt.
M. Yu. Lermontov " Ének Ivan Vasziljevics cárról, egy fiatal gárdistáról és egy merész Kalasnyikov kereskedőről " egy ökölharcot ír le Kiribejevics cár gárdája és Kalasnyikov kereskedő között. Sztyepan Paramonovics Kalasnyikov nyert, aki megvédte Kiribejevics által sértett felesége becsületét, és "az utolsó napig kiállt az igazság mellett", de Ivan Vasziljevics cár kivégezte.
Mihail Ivanovics Peskov művész az ökölharc IV. Iván alatt című festményén tükrözte a Rettegett Iván idején az ökölfogás népszerűségét.