A Kereszt Felmagasztalása Ortodox Munkatestvériség egy ortodox munkásközösség , amelyet a 19. század végén hozott létre N. N. Nepljuev Csernyigov tartományban .
A III. Sándor császár által 1893-ban jóváhagyott Testvéri Alapokmány meghatározta élete fő céljait: a gyermekek keresztény nevelését és a felnőttek vallási és erkölcsi fejlődését a keresztény közösségben való életen keresztül. A testvériségnek az Alapokmányban rögzített egyedi joga volt, hogy papot válasszon a testvéregyházba, és jóváhagyása a testvériség hivatalos patrónusától, Csernyigov és Nyizsin püspökétől függött. Ugyanakkor Nepljujev pozíciója, aki nemcsak alapítója és vezetője volt a testvériségnek, hanem tényleges lelki mentora is, mindig is különleges maradt.
Még 1885-ben Nyepljuev férfi mezőgazdasági iskolát nyitott [1] , amelyben fokozatosan kialakult az evangéliumi elveken alapuló, speciális oktatási rendszer.
1889-ben három (hat közül) az iskola első érettségijét - Andrey Fursey, Fedor Chvertka, Ilya Kobets - úgy döntött, hogy nem válnak meg mentoruktól; egy év iskolai tanári munka után munkástestvériséget hoztak létre. Ehhez Nepljuev 255 hektár földet biztosított nekik - a Rozhdestvensky farmot, amelyen lakóépületet kezdtek építeni - így jelent meg a közösség, amely a testvériséget eredményezte. A Testvériség 1894. szeptember 16-án kapott törvényes jogokat , az ünnepélyes templomavatásra 1895. július 22-én került sor: Nepljujev személyesen áldotta meg Szent Alekszej, az Isten embere, szentpétervári Pallady metropolita ikonját [2] .
Az iskola minden elvégzésével a testvériség új tagokkal bővült: 1890-ben - 9 fő, 1897-ben - 65 fő [3] .
A Kereszt Felmagasztalása Testvériség három fő pontra épült:
A Testvériség alapjait a közösségek (testvércsaládok) alkották, amelyekben a testvérek foglalkozásuk típusa szerint egyesültek. Minden közösség külön házban élt, amelyet maguk a testvérek építettek. A közösség naponta összegyűlt imára, közös étkezésre. Hetente tartottak találkozókat, amelyeken a közösség és a testvériség életének különböző kérdéseit vitatták meg. A Testvériség gazdálkodása az akkori kor legfejlettebb technológiáira épült - tíztáblás vetésforgót alkalmaztak -, ennek eredményeként a termés két és félszerese volt a Csernyigov tartomány átlagának. Állattartó telepet szerveztek [3] .
Újságok és folyóiratok írtak a Testvériségről , Vozdvizenszket számos látogató kereste fel. A közvélemény reakciója vegyes volt. Olyanok voltak, mint a lelkes tisztelők (Oroszországban és külföldön); köztük Sergius (Szokolov ) és Macarius ( Troickij ) püspökök , a teológiai akadémiák professzorai , M. M. Tareev , V. I .. Vaszilij Szkvorcov , a Zsinat főügyészének különleges megbízatású tisztviselője azt vallotta: „Ez egy igazán ortodox, keresztény élet.”
De sok rosszakaró is akadt: a Kereszt Felmagasztalása Testvériséget nem egyházisággal vádolták, Nepljujevet pedig büszkeséggel vádolták, hogy állítólag az „egyház helyesjének” szerepét vállalta. A kritikusok között szerepelt a legfelsőbb egyházi hatóságok is, köztük Konsztantyin Pobedonoscev zsinat főügyésze , Anthony (Vadkovszkij) szentpétervári metropolita, Anthony ( Szokolov ) csernyigovi püspök, Mihail Mensikov publicista , valamint számos kiemelkedő pap.
Zavarok keletkeztek magában a Testvériségben ; a testvérek egy része megpróbált mások rovására élni, míg mások belefáradtak a testvéri rendbe. Kronstadti János , miután 1900 elején találkozott Nepljujevvel, megvigasztalta: „Követtem Krisztust, lehetetlen, hogy ne üldözzenek, ne rágalmazzanak, ne gyűlöljenek a neve miatt. Örülj ennek. Ez a bizonyíték arra, hogy Isten ügyét szolgálod, és nem emberi munkát végzel.” 1900 tavaszán, a Bright Week alatt néhány testvér elégedetlensége nyílt összecsapásba fordult: néhány vádat megfogalmaztak - „Nepljuev túlzott tekintélyével”, „elégtelen szabadságával”, „a vallási élet túlzott szabályozásával”. Ezt követően többen nagy botránnyal kiléptek a testvériségből [5] [6] . Később, a Beszélgetések a testvériségről című könyvében Nyikolaj Nepljuev ezt írta:
Az emberek közötti testvériség csak Isten műve lehet, vagy egyáltalán nem. Ez megfelel Isten igazságának, és közvetlen ellentétben áll az emberi bűnösséggel. Egyáltalán nem kell megértenünk, mennyire bűnös az emberiség ahhoz, hogy elképzeljük, hogy természetes, ösztönösen hajlik a testvériségre. Ellenkezőleg, bűnössége természetesen, ösztönösen felháborodik a testvériségen... Valójában a testvériség ügyének ez a felismerése Isten ügyéért, és nem a mi emberiségünk, az egész testvéri öntudat.
1907-ben megjegyezte:
Sok testvérünket elveszítettük ezután. Néhányan különböző időpontokban maguk távoztak közülünk, néhányat mi eltávolítottunk. A hívek maradéka… jobban kezdett együtt élni Istennel, mint az előbbiek, jobban, mint az előbbiek, hogy tudatosan szeressék Istent és szolgálják szent ügyét, sokkal inkább, mint az előbbiek, hogy ne magukba, ne saját elméjükbe helyezzék reményeiket. és tehetségeik, hanem az Élő Istenen és a kegyelemmel teli erőn, a tőle kilépően.
Azóta a testvériség spirituális növekedése valóban csodálatossá vált. A rövid két év alatt sokan lelkileg teljesen átalakultak, és az élet a testvériség kebelében is teljesen átalakult. Visszaállt közöttünk a lelki egység és az egyhangúság, mindenki erkölcsileg elégedettnek érezte magát, és megtapasztaltuk a világ Megváltójának szavainak igazságát: „Az én igám könnyű, és az én terhem könnyű.” Minden, ami teher volt, örömmé vált. Minden, ami "felesleges formalitás" volt, a drága szentély igazsága lett
— Beszélgetés IV. Munkástestvériségünk élettapasztalata.A testvércsaládok gazdasági függetlensége kérdésének megoldása érdekében 1901-ben Nyikolaj Nyepljuev birtokának nagy részét a Testvériségnek adta át : 1901. december 29-én adományt adtak ki, amely szerint 16 435 hold földterület erdőkkel, épületekkel és gyárak kerültek hozzá, és 5313 hektár, valamint a szeszfőzde azonnal a Munkástestvériséghez került . Ugyanakkor a Testvériséget bízták meg az iskola, a templom és a kórház fenntartásával, valamint átutalták a banknak az adósságot - évi 28 220 rubelt. Az átadott ingatlan összértéke 1 757 407 rubelt tett ki [3] .
Nyikolaj Nyepljuev rokonai a testvériség tagjai lettek: Maria Nikolaevna Umanets (1853-1930) és Olga Nikolaevna Nepljueva, anyjuk Alekszandra Nikolajevna (1827-1917), született Schlippenbach bárónő. A létszám 1905-ben 195 főre nőtt, 1907-ben pedig már 291 testvér volt.
Az 1905-ös első orosz forradalom eseményei elvezették Nepljujevet arra a meggyőződésre, hogy létre kell hozni egy Összoroszországi Testvériséget, amely által megértette a működő keresztény közösségek hálózatát Oroszország-szerte. Azonban a kísérletek egy ilyen összorosz testvériség megszervezésére Kijevben (1906) és Szentpéterváron (1907) kudarcot vallottak.
Nepljujev 1908-as halála után a Keresztmagasztalás Testvérisége nem szűnt meg létezni. Sőt, gazdaságilag erősödött és számszerűen növekedett. Az 1911-es összoroszországi mezőgazdasági kiállításon a testvérbirtokot nagy aranyéremmel jutalmazták. V. V. Tkacsenko csernigovi történész szerint a testvériség 1912-ben 20 000 hektár fát szerzett Perm tartományban , ott nyitotta meg fióktelepét, és beindította a fafeldolgozást.
Az 1914- es első világháború kitörésekor 77 testvért hívtak a frontra, és magában a Testvériségben is felállítottak egy gyengélkedőt , amely a Vöröskereszt hálózatában működött .
A Testvériség képviselői részt vettek az 1917-1918-as Összoroszországi Helyi Tanácsban.
1917 után a Szent Kereszt testvérisége megpróbált fennmaradni az új körülmények között. 1919-ben „Első Ukrán Szovjet Kommün” nevet kapta, megtartva a belső keresztény és gazdasági szerkezetet. M. Grandov újságíró, aki 1922 őszén járt a kommunában, a legmagasabb mezőgazdasági kultúrát jegyezte meg. 1923-ban a községet „az októberi forradalomról elnevezett mezőgazdasági artellé” alakították át, amelybe, mint egykori földbirtokosok nem tartoztak be a Nepljueva nővérek, Mária és Olga; Az artelnek 530 tagja volt, és 1748 hektár társasított földterülete volt.
1925-ben a testvérpárti Duma több tagját egytől tíz évig terjedő szabadságvesztésre ítélték vagyonelkobzással ellenforradalom, gazdasági és bűnügyi bűncselekmények vádjával: Cvelodubot, Klyuchko-t, Burdukalót halálra ítélték, de „tekintettel a a szovjethatalom megerősödése miatt az ítéletet 10 év börtönbüntetés váltotta fel szigorú elkülönítéssel és vagyonelkobzással”; Petrukovot 8 évre, Bessmertnijt 5 évre, Ovcsarenkót és Pavlovot 2 év börtönre, a testvéregyház rektorát Alekszandr Szekundovot 1 év száműzetésre ítélték [7] [8] . Ugyanezen év novemberében további 75 embert űztek ki a testvéri közösségből; ezúttal az elítéltek családtagjait, a Duma összes tagját, valamint a Nepljuev nővéreket elnyomták. 1929- ben Ukrajnában megkezdődött a kollektivizálás , amelynek során a testvériség végleg megsemmisült, és az összes testvért kiutasították Vozdvizenszkből, és arra kényszerítették őket, hogy Oroszország különböző részein keressenek menedéket.
A Testvériség számos tanítványa bekerült a kultúra történetébe: Pavel Szenitsa zeneszerző, Pavel Fedorenko történész , Szemjon Csernyenko gyümölcstermesztő , Nyikolaj Fursey művész , Vaszilij Basok költő-fordító , P. I. Terletszkij tenyésztő , M. V. Bondarenko repülőgéptervező, Szofja Naboko vulkanológus és mások . .