Nepljujev, Nyikolaj Nyikolajevics

Nyikolaj Nyikolajevics Nepljuev

Nyikolaj Nepljujev 1901-ben
Foglalkozása a Kereszt Felmagasztalása Testvériség alapítója és őre
Születési dátum 1851. szeptember 11. (24.).( 1851-09-24 )
Születési hely Jampol , Novgorod-Seversky Uyezd , Csernigov kormányzóság , Orosz Birodalom
Halál dátuma 1908. január 21. (56 évesen)( 1908-01-21 )
A halál helye Khutor Vozdvizhensk , Glukhovsky Uyezd , Csernyihiv kormányzóság , Orosz Birodalom
Ország  Orosz Birodalom
Követők Macarius (Opotszkij) katekéta püspök , Alekszandr Szekundov pap
Wikiidézet logó Idézetek a Wikiidézetben

Nyikolaj Nyikolajevics Nepljuev (1851-1908) - orosz közéleti személyiség, ügyvéd és diplomata. A Kereszt Felmagasztalása Ortodox Munkás Testvériség alapítója , a Mezőgazdasági Iskola Felmagasztalása alapítója és megbízottja .

Kezdetek

A Nepljuev család leszármazottja . Nyikolaj Ivanovics Nepljuev csernyigovi tartományi vezető és felesége, Alekszandra Nyikolajevna, szül . Schlippenbach bárónő családjában született . Apja Ivan Nepljuev minszki kormányzó unokája volt , aki viszont I. Péter munkatársának unokája volt.

Nyikolaj Nepljujev 1875- ben diplomázott a Szentpétervári Egyetem jogi karán . A müncheni nagykövetségen szolgált . 1877- ben , a diplomáciai szolgálatot elhagyva, Nepljujev önkéntesként belépett a Petrovszkij Mezőgazdasági és Erdészeti Akadémiára .

Egyik első művében, az 1880 -ban megjelent „Az orosz földbirtokos történelmi hivatása” című művében N. N. Nepljuev a paraszt helyzetéről írt, aki az 1861- es reformok eredményeként szabadságot kapott, de ő maga a tény, semmit sem változott. Nepljujev szerint az orosz földbirtokos történelmi hivatása az volt, hogy magára vállalja a felvilágosítás feladatát. „Egyedül mi tudjuk sikeresen teljesíteni ezt a feladatot, mert egyedül bennünk egyesül az anyagi erő a szellemi erővel” – írta Nepljujev [1] . Kezdésként azt javasolta, hogy egy-két rászoruló családból származó gyereket vegyenek fel a nevelésbe, ne udvarházba, hanem egyszerű kunyhóba helyezzék el, és napi kommunikációval, tanítással oktatják, mezőgazdasági ismereteket adnak, munkára szoktatják őket.

A mű megjelenése után számos kritikus esett Neplyuevre. A vele vitatkozó szerzők úgy vélték, hogy jómódú és művelt embernek semmi oka követni a példáját; az egyik másként gondolkodó azt írta, hogy Nyepljuev nem saját vállalkozásba kezd, és az orosz földbirtokos egyetlen történelmi hivatása csak a kutyák kiképzése lehet, és nem az emberek oktatása [2] .

1880 őszén N. N. Nepljuev családi birtokára költözött Csernyigov tartományban . Apja a nemesi tartományi marsall tisztségét töltötte be, és ritkán járt a birtokon. Minden ügy a főmenedzser hatáskörébe tartozott, aki nemcsak hogy nem szimpatizált a fiatal Nepljujev által megkezdett munkával, hanem rendkívül kényelmetlennek tartotta a birtokon való tartózkodását is. „A teljhatalmú menedzser minden lépésnél újabb akadályokat emelt, és körülöttem mindenki félt segíteni rajtam, mert félt, hogy nemtetszését vonja maga után” – emlékezett vissza N. N. Nepljuev [3] .

Minden nehézség ellenére nem adta fel, és „hogy elvágja magának a visszavonulás útját” [3] , tíz árvát fogadott örökbe. Így 1881. augusztus 4- én megszületett a leendő Vozdvizhenskaya Iskola. Nepljujev apja egy kis házat adott a fiának használatra Yanpol városában . Néhány évvel később a vezérigazgató hozzáállása még ellenségesebbé vált, és az apát a fia ellen kezdte állítani. Ezt követően Nikolai anyja és nővérei csatlakoztak a konfliktushoz, aki rávette az idősebb Nepljujevet, hogy fiának adja át a Vozdvizenszki birtokot teljes tulajdonban. Ez azt jelentette, hogy Nepljuev teljes pénzügyi függetlenséget kapott, és lehetőséget kapott saját vállalkozásának szabad folytatására. Végül 1884 őszén Vozdvizenszkbe költözött tanítványaival, akiknek száma már elérte a 30 főt .

A Vozdvizhenskaya Mezőgazdasági Iskola megalapítása

1883- ban Nepljujev kérvényt nyújtott be az Állami Vagyonügyi Minisztériumhoz, hogy nyisson iskolát. 1884 nyarán D. S. Moszkalszkij, a minisztérium biztosa Vozdvizenszkbe érkezett. Látogatása után a miniszternek szóló jelentésben kedvező értékelést adott. Az iskola megnyitására vonatkozó kérelmet M. N. Osztrovszkij miniszter támogatta . 1885 telének végén Nepljuev megállapodást írt alá az Állami Vagyonügyi Minisztériummal, és jóváhagyták az iskola alapító okiratát. 1885. augusztus 4- én megnyílt az iskola, tevékenységéhez évi 3500 rubel állami támogatást különítettek el a tanítók és taneszközök fenntartására. A fennmaradó költségeket Nepljuev fizette. A képzés ingyenes volt. A diákok a mezőgazdaság elméletét tanulták, gyakorlati ismereteket szereztek a testvéri terepen, ismereteket szereztek az Újszövetségről , tanultak katekizmust , ortodox istentiszteletet, orosz nyelvet , földrajzot , matematikát , fizikát , kémiát , biológiát , orosz történelmet . Ezt követően a minisztérium tisztviselői többször is eljöttek a testvéri közösségbe, ellenőrizték az iskola tevékenységét, részt vettek a vizsgákon, ellenőrizték az iskolások terepen végzett munkáját stb.

1888- ban N. N. Nepljujev feljegyzéssel fordult M. N. Osztrovszkij vagyonügyi miniszterhez, amelyben arra kérte, adjon jogot a Vozdvizenszkaja Iskolának arra, hogy az iskola sikeresen végzett volt diákjait meghívja tanári állásokra. Ezt az engedélyt megkapták. Ez fontos mérföldkő volt az iskola fejlődésében. A tanártestvérek befolyása jótékony hatással volt az oktatási folyamatra: „Annak ellenére, hogy elődeik hivatalos iskolai végzettsége magasabb volt, jogosnak tartom ezt meggyőződéssel elmondani és elmondani – iskolánkban még soha nem voltak felkészültebb tanárok. hogy teljesítsék kötelességeiket és olyan lelkiismeretesen teljesítsék azokat” [4] .

1891 - ben megnyílt egy hasonló férfi négyéves leányiskola, a Preobrazhenskaya. Legközelebbi asszisztense és nővére, Nepljuev, Maria Nikolaevna Umanets lett a megbízottja.

A Kereszt Felmagasztalása Ortodox Munkatestvériség megalapítása

1889-ben végzett az iskolában az első kiadás. A hat diplomás közül három Nepljujevnél maradt, és lefektette a Kereszt Felmagasztalása Munkatestvériség alapjait. Mindannyian az iskolában maradtak, és az év során Nepljuev irányítása alatt készültek a tanári állásba való felvételre. Andrej Ivanovics Fursey iskolaigazgató, a középiskola mezőgazdasági tanára és a Vozdvizensky-birtok vezetője lett. Fedor Efimovich Chvertka a szarvasmarha-tenyésztés és az állatorvostan tanára lett. Ilja Pavlovics Kobets az első előkészítő osztály tanára volt, egy testvéri tanárcsalád elöljárója lett, szentrendelésekre készült, de megbetegedett a fogyasztástól és 1893-ban meghalt. Ahogy Nepljujev megjegyezte, „őszinte szeretetet és mély tiszteletet érdemelt mindazoktól, akik ismerték őt” [5] .

A Munkás Testvériség megalapítása óta N. N. Nepljuev élete és a testvériség ügye elválaszthatatlan egymástól, és egyetlen egészet alkotnak. A testvériség szolgálata érdekében a cölibátus útját választotta. 1890-ben, apja halála után N. N. Neplyuev jelentős vagyon tulajdonosa lett. Anyja, Alexandra Nikolaevna és nővére, Maria és Olga szintén aktívan részt vett a testvéri életben.

1893-ban egy fiatal baptista , a Szentpétervári Technológiai Intézet végzettsége, Ivan Prohanov , a Baptista Világszövetség leendő alelnöke kapott egy cukorgyár igazgatóhelyettesi állását Nyikolaj Nepljujev birtokán . A Nepljujevhez viszonyított vallási nézetkülönbség miatt azonban Ivan Prohanov hamarosan kénytelen volt elhagyni ezt a munkát [6] .

Testvéri papok

1893-ban Vozdvizenszkben templomot építettek és szenteltek fel a Szent Kereszt Felmagasztalása nevében. A testvériség teljes működési ideje alatt öt apát cserélt benne. Kettőjük neve jól ismert későbbi egyházi tevékenységükből: Szergij Csetverikov pap és Roman Medved pap. 1903-ban Alekszandr Szekundov pap lett a testvéregyház rektora. Testvéri gyóntató maradt a testvériség tevékenységének végéig.

A testvéri közösség liturgiáját "az élő szeretet ünnepeként" kezelték [7] . A testvérkórus énekelt a klirosban. A szokásos templomi istentiszteletek mellett, amelyeken az egész testvéri közösség részt vett, reggel és este közös ima volt a testvéri családokban. A testvéri közösség törekvése a tartalmas, hit általi életre a közösségek mindennapi imaéletében, az általános testvéri beszélgetésekben és a különleges imagyűléseken talált kifejezést.

N. N. Nepljuev fő teológiai gondolatai, amelyek a Kereszt Felmagasztalása Munkatestvériség alapját képezték

N. Nepljujev fő gondolata, amelynek egész életét szentelte, a keresztény közösségben megvalósuló bűnbánat és egység szükségessége volt a keresztények között. Az ilyen gyülekezetek egy munkatestvéri közösséggé egyesülhetnek, amelyben a hívők hitben rendezhetik életüket, együtt élhetnek Krisztusban testvéreivel, és közös munkával kereshetnek megélhetést. Nepljujev három okot emelt ki a Keresztény Munkástestvériség életének és tevékenységének megszervezéséhez:

Nepljujev a testvéri életet Isten művének tekintette. Véleménye szerint a testvéri közösség elhívása az Úrtól, ezért nem mindegy, mennyire gyenge ez vagy az a személy, hiszen nincs olyan gyengeség, amely előtt az Úr tehetetlen lenne. Fontos, hogy minden ember, aki a keresztény élet testvéri korszakának útját választotta, mennyiben van stabil abban a vágyban, hogy életét adja Isten vezetése alatt.

Az Isten iránti szeretet másik oldala a testvéri szeretet. A testvéri élet lelki munka, minden percben igazolja a testvéri szeretet valóságát. A testvériség legyen az ember számára otthon, család és életmunka. Ezt a munkát nem végezheti az, aki nem akarja megtagadni magát, felvenni a keresztet és követni Krisztust: tud testvérileg élni és becsületesen dolgozni, de soha nem lesz szilárd támasza. Ha a testvériség nem jelenti az ember életszükségletét, akkor fennáll annak a veszélye, hogy bármelyik pillanatban elveszíti, hiszen csak addig lesz hűséges a testvériséghez, ameddig a benne való élet kényelmes neki: „Szükséges, hogy a testvéri szeretet legyen a legmagasabb szükséglet, amely tudatosan és örömmel engedelmeskedik minden más szükségletnek. E nélkül a szerelem okának elárulása végzetes, még akkor is, ha tisztán tudatában van annak minden jelentőségének . Ilyen attitűdöt azonban a testvériségen kívül sehol sem találni, ezért elég, ha annak hiányát saját gyengeségünkként ismerjük fel, és bizalommal fogadjuk a testvériségben a lelki vének tekintélyét és útmutatását.

Nepljujev szerint a testvéri szeretet szent kötelessége a munka. A keresztény munkástestvériségben azonban sem a munkának, sem a gazdasági tevékenység gazdasági eredményeinek nem lehet önálló értéke és nem lehet a végső cél. Szükséges, hogy a testvériség önfenntartó legyen, és mindenki becsületesen dolgozzon.

Nepljuev a munkaügyi szakmai tevékenység mellett a lelki munka szükségességéről és fontosságáról beszélt - a szeretet önkéntes fegyelméről, amely a minden testvér számára közös értékhierarchia elismeréséből állt: Isten szolgálata a munkástestvériség megszervezésében ölt testet. , aminek alá kell rendelni személyes és családi érdekeit.

Roman Medved pap , aki 1901-ben papként szolgált e testvériség egyházában, az egyházmegye püspökéhez intézett részletes jelentésében elítéli a testvériség nem keresztény intézményeit, „az ortodox tanítások asszimilációjának hiányát az elsődleges és az alsó mezőgazdaságban. iskolák." A testvériség gazdasági szervezetét "a kapitalista rendszer merev formájaként jellemzi, nem csak a keresztény, hanem egyszerűen az emberi érzések megfélemlítése nélkül", megmutatva, hogy tevékenységének alapja "inkább a szellemi despotizmus, a kommunista eszmék, mint a keresztények". [9] .

"Egy hívő laikus hangja a közelgő Tanácsban"

Nepljuev úgy vélte, hogy a társadalomnak új keresztényesítésre van szüksége, mivel az emberek nem hitből élnek, és a papság semmit sem tesz ennek a helyzetnek a javítására. 1906-ban a Proceedings of the Kijev Teológiai Akadémia 6. és 7. számában megjelent Nepljujev „Egy hívő laikus hangja a készülő Tanácsban” című cikke, amelyben számos reformot javasolt az egyházi életben a helyi önkormányzatok megfontolására. Tanács. Élesen bírálta az egyházi életet: „a plébániák szétszórtak, fikciókká alakulnak”, a papság sok tagját „nem Isten igazsága, hanem a hatóságok rendeletei és utasításai vezérlik”, az „egyházellenes rutint úgy közvetíti, mint „ Az igazi ortodoxia” [10] . Nepljujev a szobornosztia elvének visszaállításában látta az egyházi irányítás javításának lehetőségét, mivel ennek megsértése arra tanította a világiakat, hogy „ne tekintsék magukat az egyház felelős tagjainak” [11] . A kolostorok pedig ne kíméljenek semmilyen költséget. és az Egyház javára dolgozik" [12] . Ezzel Nepljujev megértette a katekézis intézményének újjáéledését az egyházban. A katekéták iskolájának át kell mennie "minden hívőn, hogy megkeresztelkedett elméje és szíve legyen és életükkel ne gyalázzák meg az Egyházat [ 13] . Nem szabad, hogy „teljenek be a „teológiai tudományok” tanításával, hanem az „új katekizmus ismeretére” korlátozódjanak. megtanítani őket a "szeretet parancsa szerint, ami egy, sok, két év alatt elérhető" [14] . Ugyanakkor szükséges egy teljesen új, „érthetőbb és életbevágóbb” katekizmus kiadása [15] . Azt is megjegyezte, hogy szükséges "a liturgikus könyvek kiadását tartalmuk érthetőségéhez igazítani, és a liturgikus nyelvet nyilvánosan hozzáférhetővé tenni" [16] .

Nyilvános előadások

1907. január 25-től január 31-ig Nepljujev előadássorozatot tartott a Moszkvai Teológiai Akadémia aulájában. 1906 nyarán az akadémia professzorainak és hallgatóinak egy csoportja meglátogatta a testvériséget, majd hat hónappal később az MDA vezetése meghívta Nepljujevet előadásokra. Ezekben felvázolta a hit általi életről alkotott felfogását, valamint a papság és a laikusok feladatait Oroszország szellemi újjáéledésének ügyében. Részletesen beszélt a Keresztes Munkástestvériség Felmagasztalásáról, nagy figyelmet fordítva a közelgő Helyi Tanács kérdéseire is. Az ep. Evdokim (Meshchersky) Nyepljuev beszéde erős benyomást keltett: „Áldom azt a napot, amikor úgy döntöttem, hogy lehetőséget adok Nepljujev úrnak, hogy megtartsa a fent említett hét előadást az Akadémián” – írta a Zsinat alatti Tanulmányi Bizottságnak írt jelentésében. „Születésemtől fogva soha nem láttam, nem hallottam ilyen mély hitet, a Megváltó Krisztusba vetett élő hitet egy világi, rendkívül felvilágosult ember ajkáról, akinek óriási kapcsolatai és óriási gazdagsága van.” A. Pankratov újságíró azt írta, hogy az előadásokat ováció kísérte [17] .

Ugyanebben az évben, 1907. október 28-án Nepljujev előadást tartott a Kereszt Testvériség Felmagasztalásáról, a plébániai élet újjáélesztéséről és az Összoroszországi Testvériség megalakításáról az Orjoli Egyházmegyei Női Iskolában. Az "Oryol Egyházmegyei Közlöny" egyházmegyei élet krónikájának szakasza elmondja, hogy Oryol Seraphim (Csichagov) uralkodó püspöke jelen volt ezen az előadáson . Szerafim püspök körülbelül két évet töltött az Oryol katedrálisban, de ezalatt az idő alatt sokat tett a keresztény élet felélesztéséért az emberek között. Az előadáson rajta kívül Mitrofan (Afonszkij) jeletsi püspök , "a város papsága, vallási és oktatási intézmények tanárai, plébániai tanácsok tagjai és sok kívülálló" [18] vett részt . Két hónappal később az előadásról az Oryol Egyházmegyei Közlönyben jelent meg egy recenzió, amelyben átbeszélték annak egyes rendelkezéseit, és hangsúlyozták a testvériség egyházi jellegét: „A munkástestvériség vallásos élete teljes összhangban van a vallásos életmóddal és a Oroszországban meghatározó ortodox egyház szerkezete” [19] . A cikk a szerző azon kívánságával zárul, hogy „a plébánia leendő munkásai, leendő pásztorai és néptanítói ne maradjanak süketek a Munkás Testvériség ügye iránt”, és felhívással, hogy ismerkedjenek meg a vozdvizenszki testvériséggel [20] .

Élet utolsó évei

Élete utolsó éveiben Nepljuev a Zsinat és a császár égisze alatt elkezdte kidolgozni az Összoroszországi Testvériség tervezetét egyetlen alapokmánysal és irányító testülettel. Az Összoroszországi Testvériség olyan plébániák gyűjteménye, amelyeknek az egyház-állami szervezet élő sejtjévé kell válniuk. Ennek az elképzelésnek a megvalósításához szükséges a plébánosok öntudatának felébresztése, ezért a papoknak gondoskodniuk kell plébániáik lelki átalakulásáról: prédikálni, katechetikai beszélgetéseket rendezni, hogy a hit ne maradjon az elvont gondolkodás mezején. 1906-ban Nepljuev Kijevbe érkezett, ahol megpróbált egy társaságot létrehozni az Összoroszországi Testvériség létrehozására. Maga Nepljuev írta a Charta tervezetét, de nem volt ideje megvalósítani tervét. A Charta tervezetével 1907 decemberében Nepljujev Szentpétervárra ment, de ott súlyosan megbetegedett influenzában. Betegsége ellenére tovább dolgozott, sőt nyilvános előadásokat is tartott a pétervári teológiai akadémia meghívására. December 21 -én visszatért Vozdvizenszkbe. Betegsége alatt Nepljujev gyakran úrvacsorát vett, és halála napján nem kezelték.

1908. január 21-én (NST február 3-án) N. N. Nepljuev meghalt.

Bibliográfia

Jegyzetek

  1. ↑ Nepljuev N. N. Az orosz földbirtokos történelmi hivatása // Összegyűjtött művek. 5 tonnában.Szentpétervár. - 1901-1908. - T. 3. - S. 246.
  2. ↑ Nepljujev N. N. A hit útja // Nepljuev N. N. A hit útja. Egy hívő laikus hangja a közelgő Tanácsról. - 2. kiadás - M .: Interregionális közszervezet "Kulturális és Oktatási Központ" Transfiguration "", 2010. - 113. o.
  3. ↑ 1 2 A Neplyuev N. N. Vozdvizhenskaya iskola a Munkástestvériség bölcsője: 1885-1895. Szentpétervár: Steam skoropech. Ya. I. Lieberman, 1895. - S. 8.
  4. ↑ Ugyanott, p. 21.
  5. ↑ Tyumenyev A. Jó Cselekvő: N. N. Nepljuev Munkás Testvériség Iskolája. Rkp. Múzeum "Munkás Testvériség N. Neplyuev", p. Vozdvizhensk, Sumy régió.
  6. ↑ Prokhanov, 1992 , A papok riadót fújnak két diák miatt.
  7. ↑ Neplyuev N. N. Testvéri szakszervezetek az oktatási intézményekben // Összegyűjtve. op. 5 kötetben Szentpétervár, 1901-1908. - T. 3. - S. 176.
  8. ↑ Nepljuev N. N. Egy szebb jövő felé // Összegyűjtött művek: 5 kötetben Szentpétervár, 1901-1908. - T. 3. - S. 19-20.
  9. ↑ Archivált másolat (a hivatkozás nem elérhető) . Letöltve: 2017. május 23. Az eredetiből archiválva : 2017. január 19. 
  10. ↑ Nepljuev N. N. Egy hívő laikus hangja a közelgő Tanácsról // Nepljuev N. N. A hit útja. Egy hívő laikus hangja a közelgő Tanácsról. - 2. kiadás - M .: Interregionális közszervezet "Transfiguration kulturális és oktatási központ", 2010. - 193. o.
  11. ↑ Ugyanott, p. 232.
  12. ↑ Ugyanott, p. 214.
  13. ↑ Ugyanott, p. 213.
  14. ↑ Ugyanott, p. 239.
  15. ↑ Ugyanott, p. 210.
  16. ↑ Ugyanott, p. 240.
  17. ↑ Az emlékezet fénye: N. N. Nepljuev a kortársak emlékirataiban. Kijev, 2008. - S. 81.
  18. ↑ Krónika // Oryol Egyházmegyei Közlöny. - 1907. november 4. - 44. sz. - 842. sz.
  19. ↑ F. R. N. N. Nepljujev előadásával kapcsolatban az Orjoli Egyházmegyei Nőiskola aulájában (október 28.) // Orel Egyházmegyei Közlöny. - 1908. - 2. sz. - S. 44.
  20. ↑ Ugyanott, p. 49.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák