A Kraevtsy ( lengyelül : Krajowcy , Bel .: Kraёўtsy ) a 20. század első húsz évének politikai mozgalma volt . Fehéroroszországban és Litvániában, amelyek vezetői (főleg az Orosz Birodalom Északnyugati Területének hat tartományának bennszülött katolikus és lengyel ajkú, mérsékelten virágzó és virágzó nemessége ) egyesítették az autonóm („regionális”), liberális és nemzetközi jelszavakat. programjukat.
A kraeviták fő gondolata a térség jobb fejlődéséhez szükséges közigazgatási-területi autonómia bevezetése volt az Orosz Birodalomban (a vilniusi helyi parlamenttel ), valamint a katonai-politikai válság. az Orosz Birodalomban az első világháború alatt a volt Litván Nagyhercegség állam függetlenségének gondolatává alakult át.
A kraevtsy ideológiáját "kraiovost"-nak (vagy "krai koncepciónak", "krai eszmének") nevezték, és a polgárok nemzetének eszméjén alapult, amely szerint a litván-fehérorosz régió összes bennszülött lakosa ( az egykori Litván Nagyhercegség földjei etnikai és kulturális hovatartozásuktól függetlenül „a régió polgárai”, és együtt kell működniük annak fejlődéséért, jólétéért és politikai szubjektivitásáért.
A Kraev-mozgalom terjeszkedését elősegítette a litván-fehérorosz tartományok különböző etnokulturális és etnopolitikai mozgalmai vezetőinek (rendszerint az értelmiség) csatlakozása, akik liberális-demokratikus irányzatot alkottak (együtt a kezdeti liberális-konzervatív irányzat, amelyet a mérsékelten virágzó és gazdag nemesség képvisel).
A Kraevtsy mozgalma a két világháború közötti időszakban (1918-1939) átalakult, és megváltoztatta utódját a második Lengyel-Litván Nemzetközösségben (Lengyelország).
Zygmund Yundzilla lengyel történész és Alekszandr Szmoljancsuk fehérorosz történész szerint a „kraevtsy” és a „kraiovost” kifejezések etimológiája a „föld” kifejezésből származik, amelyet a lengyel anyanyelvű és katolikus nemesség használt a vidék földjeinek megjelölésére. egykori Litván Nagyhercegség (1771-től - a Nemzetközösség első felosztása előtt ), amely egybeesett az Orosz Birodalom mind a hat litván-fehérorosz tartományának ("Északnyugati Terület") külső határaival [1] [2] : 125 . Juliusz Bardach lengyel történész szerint a "régió" kifejezés az "északnyugati régió" kifejezésből származik, amelyet a bennszülött nemesek egyszerűen "földnek" neveztek, és pontosan az egykori Litván Nagyhercegség (GDL) földjeihez kapcsolták. [1] . Olekszandr Szmoljancsuk megjegyzi, hogy Krayivtsy munkáiban a „Krayovets” kifejezést az „autochthon”, „helyi lakos” szavak szinonimájaként használják, ami a 19. század első felében a helyi nemesek emlékirataira is jellemző volt. [2] :134-135 .
A "marginális fogalom" forrásai az egykor Litván Nagyhercegséghez tartozó területeken mélyebbek, mint a 19-20. század fordulópontja. A „Kraevost” az őslakos nemesek és értelmiség emlékezetéből fakadt e terület (hat északnyugati tartomány) egykori, az GDL idején fennálló egységéről, valamint az egység jövőbeni megőrzésének és megerősítésének vágyából. Az Orosz Birodalomban alkotmányos monarchiát létrehozó 1905-1907-es forradalom előfeltételei és kezdete (törvényhozó Állami Duma jött létre és az Államtanács funkciói megváltoztak) kétségtelenül a nyilvánosság katalizátorává vált. a „marginalizmus” megnyilvánulása, és különösen egy olyan esemény, mint a Kiáltvány 1905. október 17-i megjelenése. A Birodalom lakóit számos polgári szabadságjoggal ruházó Kiáltvány volt: a személy sérthetetlensége, a lelkiismereti szabadság, a szólásszabadság, a gyülekezési szabadság, a szervezetek létrehozása, a szavazati jog stb., amely lehetővé tette a politikailag legaktívabb réteg számára az északnyugati terület mérsékelten virágzó és gazdag nemessége, hogy a sajtóban folyó viták révén hivatalosan is kialakítsa saját ideológiáját („regionalizmus”). Addig a pillanatig ez az ideológia csak a magánvitában volt jelen [3] .
A „regionális koncepció” abból a vágyból nőtt ki, hogy hat litván-fehérorosz tartomány (Északnyugati Terület) keretein belül egyesítsék az egykori Nagyhercegség országainak etnikailag és felekezetileg heterogén, de területileg, kulturálisan és történelmileg összefüggő lakosságát. Litvánia (GDL) [4] . Az 1863-1864-es felkelés leverése után különösen nehézzé vált, az orosz hatóságok által bevezetett kivételes törvények rendszere az északnyugati területen (a "lengyel származású személyeket" leginkább korlátozó és diszkriminatív módon) visszatartotta az ország gazdasági fejlődését. a litván-fehérorosz területek [5] . A „földeszme” a helyi nemesek és értelmiség jelentős részének hazafias vágya volt, hogy ellenálljon annak, hogy földje Oroszország vagy Lengyelország szokásos peremévé változzon. Ezzel próbálták megakadályozni, hogy a litván-fehérorosz tartományok (a Litván Nagyhercegség egykori földjei) az Orosz Birodalom provinciális részévé váljanak. "Kraevtsy" arra törekedett, hogy önálló politikai és kulturális egységgé alakítsa őket, ellenálljon oroszosításuknak [3] .
A „Kraevtsy” folyamatosan bírálta a Lengyel Nemzeti Demokrata Párt (az ún. „endekek”) elképzeléseit is, amint azt nacionalista programjukban és a párt litván-fehérorosz tartományi tevékenységében látták, kizárólag a javára irányultak. az Orosz Birodalom lengyel tartományainak és a lengyeleknek. Az endekek támogatták a többnemzetiségű Nemzetközösség újjáélesztésének feladását a határokon belül annak első felosztása (1772) előtt, valamint azt az ötletet, hogy feladják a Lengyel Királyság és a Nagy Királyság évszázados unióját. Litván Hercegség; szorgalmazta a lengyel állam nyelvi, vallási és kulturális homogénségének kialakítását - kizárólag az etnikailag tiszta lengyel területekről (azokról, ahol a lengyel nyelv dominált a vidéki lakosság körében), és csak azon kis etnikai területek (a vidék egyes részei) megtartása mellett. Vilna, Grodno és Volyn tartományok ), amelyek lakosságát gyorsan lecsiszolni lehetett. Az endekek nem látták szükségesnek, hogy szövetségeseket keressenek a litvánok, fehéroroszok, ukránok és zsidók között. Emellett elutasították a „kraeviták” álmait az GDL visszaállításáról, mint a lengyel érdekekkel ellentéteseket, mivel úgy vélték, hogy a lengyelek nemzeti kisebbségben maradnak az autonóm „Litvániában”, és ez rontaná helyzetüket. Az endekek szorgalmazták a nem lengyel lakosság asszimilációját és a lengyel nemzeti tudat erősítését a lengyel nyelv elültetésével az oktatás és a kultúra területén [2] :180-186 .
Chesław Jankowski egyszerűen fejtette ki véleményét: "A régóta fennálló regionális gondolat a teljes lengyelség régóta fennálló ellentéte volt" [6] . Ezzel azt akarta mondani, hogy a „földeszme” sok tekintetben az úgynevezett „litván szeparatizmus” folytatása volt a Nemzetközösségben, amikor a Litván Nagyhercegség dzsentrije ellenállt a Nyugat feloszlatására tett kísérleteinek. a Litván Nagyhercegség és a Lengyel Királyság unióját, és a Nemzetközösséget a lengyel-litván föderációból egységes lengyel állammá alakítja [7] . A „Kraevtsy” mozgalom kialakulásának egyik fontos tényezője a „Muravyovscsina” [ 8] -ra adott reakció volt – az orosz hatóságok 1863-1864-es felkelés utáni politikája, amely a katolikus nemesek és az ortodox parasztok közötti ellentétet szította, elősegítve. az a tény, hogy az „Északnyugati Területen” („Északnyugat-Oroszország”, „Örökorosz terület”) a katolikusok (főleg a helyi nemesek) „lengyelek”, a helyi ortodox lakosság (főleg parasztok) pedig „beloroszok”, ill. az „egységes orosz nép” [9] szerves része . Roman Skyrmunt (1868-1939), a „regionalitás” egyik vezetője „A múlt hangja és a pillanat szükséglete” című könyvében. A nemesség helyzete Litvániában és Oroszországban” (1905) megjegyezte, hogy a 20. század elején a helyi nemesség körében elterjedt lengyelbarát felhívásokra és vélemények hatására regionális koncepció alakult ki: „Fiktív okból elkezdtük azt mondani, hogy ezen a vidéken élünk idegenek között [10] , hogy mi csak egy előőrs, a Korona fejlett helyőrsége vagyunk. <...> Ott van a hazánk - a Visztula fölött, ahonnan irányítják politikai életünket, onnan küldik nekünk a szükséges és nem kell jelszavakat. Meghonosodtunk ezeken a vidékeken, és továbbra is ragaszkodnunk kell hozzájuk, munkálkodnunk a Korona nagy dicsőségéért „ [11] [12] ”.
A Litván Nagyhercegség részét képező országok múltjának visszaemlékezései, és annak szükségessége, hogy ott keressenek saját nem csak genealógiai, hanem kulturális gyökereiket is [4] , lelki támaszként kellett volna szolgálniuk . A XX. század elején is képviseltette magát a regionális eszme. a litván-fehérorosz területeken egyfajta kulturális jelenség, amely az GDL történelmi hagyományához való szentimentális viszonyulás alapján alakult ki. Maguk a térség ideológusai is azt mondták, hogy elképzeléseik szellemi forrásait az északnyugati terület hat tartományának népeinek közös múltjában kell keresni a Litván Nagyhercegség és az Orosz Birodalom idejében, illetve az Orosz Birodalom idején. olyan írók munkái, mint Adam Mickiewicz , Vladislav Syrokomlya és Eliza Ozheshko [3] .
Az északnyugati őslakos, főleg lengyel ajkú és katolikus nemesség az NDK történetének és hagyományainak örökösének tartotta magát; felismerte, hogy a „föld” társadalmának legvirágzóbb, legkulturálisabb és legműveltebb része, és kinyilvánította, hogy hozzá tartozik, hogy továbbra is fenntartsa társadalmi és politikai pozícióit az országban, gondoskodva a többiek boldogulásáról; új szerepkört keresett, önálló egységként akart fellépni az akkori események összefüggésében [3] .
Az északnyugati tartományok problémáiról és közös jövőjéről, valamint a helyi népek kapcsolatáról szóló nagy vita kezdete hozzájárult a liberális-konzervatív és liberális-demokratikus irányok mellett a „regionalizmus” kialakulásához, amely a liberális-konzervatív és a liberális-demokratikus irányvonalak mellett a „regionalizmus” kialakulásához vezetett a „regionális koncepció” új oldalainak megjelenése és széleskörű elterjedése az északnyugati terület közbeszédében.
A regionális koncepciónak nem volt egyetlen konkrét szerzője, hanem az őshonos nemesség és az értelmiség legaktívabb képviselői közötti vita eredményeként született meg, bár önmagában nem volt benne semmi mesterséges [13] .
A „Krayovost” ideológiájának lényege az volt, hogy mindenki, aki „a föld polgárának” érzi magát, egyetlen közösséghez tartozik, függetlenül etnikai származásától, felekezeti hovatartozásától és nyelvhasználatától (lengyel, litván, fehérorosz, orosz vagy jiddis). . A hazaszeretetet és a saját föld iránti szeretetet a régió ideológusai ( Bolesław Yałowiecki , Michal Römer , Marian Zdziechowski , Roman Skirmunt, Constance Skirmunt, Czesław Jankowski , Edvard Voynilovich , Ludwik Abramowicz és mások) megkülönböztető vonásnak tekintették. regionális" társadalom, mindazok a "polgárok", akiknek a "föld" javára kellett dolgozniuk [14] . "Kraevtsy" arra törekedett, hogy az Orosz Birodalomban autonómiát vezessenek be régiójuk irányítására (a vilniusi helyi parlamenttel), ami véleményük szerint szükséges volt a "föld" jobb fejlődéséhez. Hat északnyugati tartományban (különösen Vilnában) a konfliktusok etnopolitikai és nyelvi okok miatti eszkalációjával összefüggésben a problémát megoldani kívánó „kraevcik” a régió valamennyi nyelve, kultúrája és vallása iránti toleranciára és egyenlőségre szólítottak fel, nem figyelve az etnikai különbségekre. Bolesław Yałowiecki és Michal Römer azzal érveltek, hogy a régió etnikai csoportjai az évszázadok során összekeveredtek, és „egységes szokásokat és egységes nemzeti etikát” alakítottak ki, bár tézisüket nem ismerték széles körben [2] :20, 32, 133 .
Nem véletlen, hogy a „regionalitás” ideológiáját a helyi katolikus nemesség képviselői hirdették, akiket az orosz hatóságok „lengyelnek” tartottak, és akik számára legtöbbször a lengyel volt a fő nyelv, de még nem hagyták el teljesen az önmagukat. elhatározás „litván” (vagy lengyelül „litvin”) és Litvánia. A "föld" alatt az ideológusok az Északnyugati Terület hat tartományát értették, amelyek külső határai a Nemzetközösség első felosztásáig, 1772- ig szinte egybeestek az NDK külső határaival , valamint a helyi (katolikus és lengyel nyelvű) tartományt. ) a nemesség az NDK nemességének közvetlen utódja volt, amely megkülönböztette magát a Lengyel Királyság lengyeleitől ("koronyazsev"). Ezenkívül a „krajovcik” azt akarták, hogy „földjüket” „Litvániának”, társadalmát pedig „litvánoknak” (vagy lengyelül „litvineknek”) nevezzék, de ezt nem mindig nyilvánították ki, mert a „litván” szó a tudományos irodalom és a sajtó egyre gyakrabban utalt Kovno és Vilna tartományok egy részének balti ajkú lakosságára [2] :20-21 . Ezen túlmenően a „regionalitás” ideológiája válasz volt a litván (balti nyelvű) mozgalom programjára a balti nyelvű Litvánia autonómiájáról alkotott elképzelésükkel a „szomszédos területekkel”, amelyet a Nagy Vilniusi Seimas jóváhagyott. 1905-ben [2] :130 . Ezért az ideológusok a "föld", "föld" és "föld" eufemizmusokat vagy az újonnan kialakult "litván lengyelek" kifejezést [15] [16] használták .
A bennszülött nemesség végigvitte az egész 19. századot, és nemzedékről nemzedékre továbbadta az egykori szövetségi lengyel-litván nemzetközösség újjáélesztésének gondolatát, és még inkább - az orosz uralomtól való teljes függetlenséget és a Lengyelországgal való egyesülést. Az „él” autonóm irányítása iránti vágyat az diktálta, hogy abban a pillanatban lehetetlen volt teljes körű célokat elérni. A regionalizmus rendkívül ritka propagandistái között találkozhatunk azzal, hogy nem hajlandók kapcsolatot tartani Lengyelországgal (Constance Skirmunt és mások). Az 1863-1864-es felkelés leverése és az északnyugati területen a "lengyel származású nemesekkel" szembeni korlátozó törvények bevezetése után az államiság újraélesztésének gondolatai az álmok kategóriájába kerültek. Másrészt a kormányzat autonómiájára vonatkozó igények azt a felfogást hordozták magukban, hogy ebben az esetben a helyi közigazgatásban a helyi származású befolyásos személyek – a bennszülött (katolikus és lengyel nyelvű) közepesen virágzó és gazdag nemesség képviselői – dominálnának. .
Jellemző volt az is, hogy ugyanebben az időszakban (a XX. század eleje) az Orosz Birodalom három ukrán tartományában ( Kijevben , Podolszkban és Volinban ) élő dzsentri körében nem merült fel a „regionalitás” ilyen ideológiája – az ún. Délnyugati Terület ), az a terület, amelyet a lublini unió határozatával elválasztottak a Litván Nagyhercegségtől, Oroszországtól, Zemátiától, és 1569-től 1772-ig közvetlenül a lengyel koronához tartoztak . Ehelyett a 19. század közepétől az ukránfilizmus [17] [18] [19] egyre nagyobb lendületet kapott a dzsentri családokból származó emberek körében , akik közül sokan később az ukrán nemzeti mozgalom híres alakjaivá váltak : Volodimir Antonovics , Volodimir Semet , Vatslav. Lipinszkij , Ivan Prisetszkij , Lev Jurkevics , Mihail Tyskevics gróf és mások. [20] Mindazonáltal a mozgalom kezdetben bizonyos szocialista és népakarat-vonásokat hordozott, amelyek nem tudtak aktívan vonzani a regionális elit új képviselőit, így mindkettőjüket identitásváltásra kényszerítette. és feladják társadalmi származásukat és a katolikus vallást. Ezért azok, akik nem értenek egyet ezzel a helyzettel, élükön Lypynskyvel, felhasználták a körzet lakosságának tapasztalatait egy olyan kompromisszumos identitásformátum létrehozására, mint a „lengyel kultúra ukránjai”. A "lengyel kultúra" alatt túlnyomórészt dzsentri kultúrát értek, utalva mind az e területeken élő dzsentri többségének ukrán származására, mind az ukrán történelem legkiemelkedőbb és leghíresebb, dzsentri származású alakjaira [21] .
Kraev polgárai közül két irány emelkedett ki: liberális-konzervatív és liberális-demokrata. A regionális koncepció azonban mind a konzervatív, mind a demokratikus áramlatok közös gondolata volt a térség lakóinak. A konzervatív és demokratikus irányvonal közötti különbség nem a végső célban (a föld gyarapodása, a népek egyenjogúsága, a társadalmi tolerancia és együttműködés), hanem a térség problémáinak kihívásaira reagáló átalakítások modelljében és módszereiben mutatkozott meg. ennek a célnak az elérése [22] . A két áramlat jelenlétét az magyarázta, hogy a 19. század végén a litván-fehérorosz tartományok bennszülött katolikus nemessége két fő rétegre oszlott - földbirtokosokra és városi értelmiségre (jogászok, tisztviselők, orvosok, tanárok, tudósok, mérnökök, építők, kereskedők stb.) A gazdasági érdekkülönbséget mérsékelte, hogy a helyi földbirtokosok és az értelmiség közel álltak egymáshoz: a városi értelmiség vagy az elszegényedett földbirtokos nemesekből származott, vagy családi és személyes (elvtársi) kapcsolat fűzte össze a földbirtokosokkal [23] . A földbirtokosok között a konzervativizmus uralkodott, az értelmiség pedig haladó, demokratikus nézeteket vallott.
A konzervatív irányzat képviselői domináltak ( Edvard Voynilovich , Ippolit Korwin-Milewski gróf , Edward Ropp püspök , Roman Skirmunt, Constance Skirmunt, Czesław Jankowski , Marian Zdziechowski , Tadeusz Dembowski, Pavel Koncha, Vladislav Zhukovsky és mások). Kraev konzervatívjai autonóm politikai és jogi státuszt követeltek az orosz hatóságoktól régiójuk számára, amely az orosz monarchia iránti hűségen és a politikai harc legális eszközein alapult, megtagadva még a fegyveres ellenállás gondolatát is, és kilépve a hatalomból. Birodalom. A krajivci konzervatívok úgy vélték, hogy a "lengyeleket" a régióban kizárólag a helyi őshonos nemesi földesurak képviselték, akik erősen kapcsolódnak a régió és a parasztság érdekeihez, ami "litvánokat" és "fehéroroszokat" jelentett [22] . Valójában a "lengyelek" kifejezés egy politonim volt számukra (a "Lengyelország" - a volt szövetségi nemzetközösség - újjáéledésének gondolatával kapcsolatban), mivel mindannyian támogatták "földjük" ("Litvánia") elválasztását. vagyis az egykori Litván Nagyhercegség földjei) a bennszülött lengyel tartományokból. Ennek az irányzatnak a támogatói közül a legtöbbet a régió bennszülött, közepesen virágzó és gazdag nemessége képviselte, amely tartományi agrártársaságokba tömörült (Minszki Mezőgazdasági Társaság, Vilnai Mezőgazdasági Társaság, Kovno Mezőgazdasági Társaság, Vitebszki Mezőgazdasági Társaság, Mogilev Mezőgazdasági Társaság és Grodno Mezőgazdasági Társaság). gazdaság). A regionalizmus konzervatív irányának kialakításában a minszki társadalom nemessége volt a legaktívabb, a második legaktívabb a vilnai társaság volt. Az északnyugati terület és a birodalom agrárkérdésének megoldása során természetesen a földbirtokosok általi megóvását és az állami alapból a parasztoknak való földosztást szorgalmazták. A konzervatív kraeviták az I-IV. Állami Dumában és az Orosz Birodalom Államtanácsában ( a nyugati peremek egy csoportja ) az északnyugati terület képviselőinek egyesületeiből álltak.
Krajowski demokratái (Michal Romer, Ludwik és Vitold Abramovichi testvérek, Boleslav Yalovetsky, Tadeusz Wrublewski , Alekszandr Lednyickij , Bronislav Kryzhanovsky, Tadeusz Dembowski [24] , Alexander Zashtavt, Jan Pilsudsky, Rozslovszkij Rozlovszkij, Jan Pilsudsky [ 25] stb.) Kinyilvánították mélységes ellenállásukat az orosz hatóságokkal való egyetértés és lojalitás minden megnyilvánulásával szemben a régió autonómiájának kérdésében, a földesurak földjének elidegenítését szorgalmazták a parasztok javára. A Krai demokratáinak egy része (Ludwig Abramovics, Tadeusz Dembowski és mások vezetésével) tagadták azt a dogmát, miszerint a litván-fehérorosz régióban a „lengyelség” azonossága a nemesi földbirtokosok érdekeivel, az itteni jelenlétét hangoztatva. az etnikailag lengyel értelmiség és parasztság, valamint annak kulturális és gazdasági fejlődéséhez méltó feltételek szükségessége [26] . Kezdetben a fehérorosz nemzeti-demokrata mozgalom vezetői (Iván Luckevics, Anton Luckevics, Vatszlav Ivanovszkij és Alekszandr Vlaszov) felismerték a „kraiizmus” eszméit, és csatlakoztak a krai demokratákhoz, majd csak ezután léptek fel a litván (balti nyelvű) ill. zsidó mozgalmak. A fehérorosz nemzeti-demokratikus mozgalom alakjai viszont tovább tartották ragaszkodásukat a „regionalizmushoz”, mint mások. "Regionális" ötlet 1912-1915-ben. a fehérorosz nemzeti-demokratikus mozgalom ideológiájának szerves részévé vált [2] :363-364 .
Kurier Litewski (1905-1915) a liberális-konzervatív kraeviták fő lapja lett, azonban 1911 óta az újság felhagyott a "kraiizmus" eszméjének propagandájával, és a lengyel "néppártiak" gondolatait kezdte előnyben részesíteni. demokrácia", vagyis a Lengyel Nemzeti Demokrata Párt ("Endeks"), amely Krai legtöbb konzervatívjának az endekekhez való közeledésének eredménye. Egy ideig megjelent a Głos Polski (1907-1908) című újság, amely a Litvánia és Fehéroroszország konzervatív Regionális Pártja (1907-1908) fő kiadványa lett.
A liberális-demokrata kraeviták fő lapja a Gazeta Wileńska (1906.02.28-1906.08.07) volt, tényleges szerkesztője Michal Romer (1880-1945) [2] : 139, 142 . A liberális-demokrata mozgalomhoz tartozott a Gazeta Krajowa (1906, 1920-1922) is; a "Przegląd Wileński" (1911-1915, 1921-1938) újság, amelyet Mihail Romer alapított, Ludwig Abramowicz szerkesztette ; "Nasz Kraj" újság (1913, 1919); "Kurier Krajowy" újság (1912-1914); "Vechernyaya Gazeta" újság (1912-1915).
Elképzeléseik parlamenti tevékenységgel való gyakorlati megvalósítására a „kraeviták” több politikai pártot hoztak létre. A „Litvánia és Fehéroroszország Regionális Pártja” (1907-1908) a liberális-konzervatív irányzathoz, a Litvánia és Fehéroroszország Alkotmányos Katolikus Pártja (1906-1907) és a Fehéroroszországi Lengyel Demokratikus Unió (1907) pedig a liberálishoz tartozott. - demokratikus irányzat. A Regionális Munka Lengyel Szövetsége (1907-1908) közéleti egyesület, amelyet később Szociális Munka Lengyel Szakszervezetének [2] : 143-150, 235-238, 240-re kereszteltek, szintén a regionalizmus demokratikus irányvonalához tartozott .
Az Állami Duma, mint törvényhozó szerv az Orosz Birodalomban való bevezetéséről szóló cári kiáltvány közzététele után, 1905. augusztus 6-án a Minszki Mezőgazdasági Társaság vezetői (Edward Voinilovich, Alekszandr Skirmunt, Jerzi Czapszkij gróf, Hieronymus Drutsky herceg) -Lubetsky, Roman Skirmunt és mások) vezetni kezdtek a regionalizmus eszméinek fejlesztésében és megvalósításában liberális-konzervatív irányban. A nyugati terület mezőgazdasági társaságai közül elsőként fogalmaztak meg politikai programot a dumaválasztáshoz, amelyet 1905. október 7-én (20-án) tettek közzé a Kurier Litewski újság oldalain (1905. 31.), ill. kezdeményezte egy külön képviselői frakció létrehozását a Duma leendő nyugati régiójában ("Litvánia és Oroszország"). Programjuk a nyugati terület összes politikai erőjének megszilárdítását szorgalmazta, liberális-konzervatív reformok szükségességét és a nyugati terület autonómiájának bevezetését tételezték fel az Orosz Birodalmon belül [27] . Krayivtsy szövetségeseiket elsősorban a lengyel tartományok (varsói kormány) képviselőinek tekintették.
Miután II. Miklós orosz császár 1905. október 17-én (30-án) kiáltványt adott ki, amely törvényhozó jelleget adott a korábban kikiáltott Állami Dumának (amelynek választásai még nem történtek meg), a Moszkvai Művészszövetség vezetői november 17-én. (30), 1905 egy liberális-konzervatív "Litván Regionális Párt és Oroszország" létrehozását javasolta a leendő Dumában a "Litvánia és Oroszország regionális köre" [28] parlamenti frakció megalakítására . Ezenkívül támogatták az orosz liberálisok ötletét, hogy az Orosz Birodalmat alkotmányos monarchiává alakítsák. Kezdetben, 1904-1906-ban a "Regionális Eszme" a helyi (főleg Minszk tartományból származó) közép-virágzó és gazdag nemesek ideológiája volt, akiknek célja az volt, hogy egyesítse a "Litvánia és Oroszország" fejlődését és jólétét támogató erőket. " (a teljes nyugati terület - Vilna, Kovno, Grodno, Minszk, Vitebszk, Mogilev, Kijev, Volyn és Podolszk tartományok) egészében. Míg Kraev konzervatívjai a „jagellói eszme” hívei voltak – a Lengyel Királyság és a Litván Nagyhercegség egykori földjei államszövetségének, mint föderációnak és alkotmányos monarchiának a távoli jövőben való újjáéledésének [29] .
Az egész nyugati terület politikai erőit tömörítő „regionális párt” azonban nem jött létre, mivel a regionalizmus eszméi nem kaptak támogatást és választ Ukrajna délnyugati tartományaiban (Kijev, Volyn és Podolszk). A „regionális eszme” azonban a litván-fehérorosz tartományokban keresettnek bizonyult: 1906 elején a regionalizmus liberális-konzervatív iránya mellett egy másik kezdett kialakulni - a liberális-demokratikus irány. Így 1905-ben Boleslav Yalovetsky kiadta a „Litvánia és igényei. Litván Nemzeti Katekizmus”, és már 1906. február 15-én (28-án) megjelent Vilnában a „Gazeta Wileńska” (1906) című újság, amely a Michal Romer vezette Krai demokraták fő ideológiai központjává vált [2 ] : 133, 139 . Ők voltak azok, akik kizárólag a litván-fehérorosz tartományok határain belül propagálták a regionalizmus eszméjének megvalósítását, amelyhez a terület konzervatívjai csak 1907-1908-ban értettek egyet. 1907-1908-ban azonban a Krai Demokraták tevékenysége kevéssé volt észrevehető, mivel vezérük, Mihail Romer 1906 végén kényszerűen távozott az Orosz Birodalomból.
1906. február 20-án (március 5-én) II. Miklós orosz császár több normatív aktussal változtatásokat vezetett be az Orosz Birodalom Államtanácsának, amely a parlament felsőháza lett, valamint az Állami Duma felépítésében és működési elveiben. - az alsó. Az Edward Voinilovich vezette kraevites-konzervatívok vezetői úgy döntöttek, hogy nem csak a felsőházba indulnak, hogy létrehozzák saját kraevit csoportjaikat ("kolo") mind az Állami Dumában, mind az Államtanácsban, hanem koalícióra lépnek más képviselőcsoportokkal (elsősorban a nyugati és tulajdonképpen lengyel tartományokból) [30] . A konzervatív kraeviták vezetői, akik általában a nyugati terület mezőgazdasági társaságainak vezetői voltak, úgy döntöttek, hogy indulnak a parlament felsőházába (Államtanács), amely egy nagyobb presztízsű kamara volt, és a kevésbé befolyásos (és fiatalabbak). korban) az alsóházi társaságok (állami duma) tagjai.
Az 1906-os első Állami Duma és az Orosz Birodalom Államtanácsa választásán az Edward Voynilovich vezette krai konzervatívok sikerét várták aktivitásuknak, szellemi és szervezési képességeiknek köszönhetően [2] : 156-157 [31] . 1906-ban az Államtanácsban létrehozták a „Litvánia és Oroszország Kolo” képviselőcsoportját (9 képviselő mind a kilenc nyugati tartományból – Edward Voynilovich vezetésével), amely egyesült a „Lengyel Királyság Kolo” képviselőcsoportjával. (7 képviselő) és további két képviselő, az Államtanácsban "lengyel Kolo" néven nagy koalíciót hozott létre, amelynek élén Edward Voynilovich, a krai konzervatívok fő vezetője állt 1906 és 1908 között [32] . Ugyanaz a "lengyel kolo" az Államtanácsban 1906-1917-ben. mindig is tagja volt a helyettes csoportnak, az ún. "Központ". Az első Állami Dumában pedig a kraj konzervatívjainak sikerült létrehozniuk egy helyettes csoportosulást (20 fő – köztük a Krai demokratái is) „Litvánia és Oroszország Regionális Körének” (vagy „Litvánia és Oroszország Colo-helyettesének”) . ] , amely az alsó kamarában egyesült a lengyel tartományok képviselőivel (az ún. "lengyel colo a Lengyel Királyságból"), és létrehozta az összes nemzeti csoportot is magában foglaló "Autonómisták Uniója" dumai képviselőcsoport magját. képviselők (63 képviselő – ukránok, tatárok, lettek stb.). Ez a nagy duma-koalíció, az „Autonómisták Uniója” (1906) 115-120 főt számlált az Első Állami Dumában, és az erők erős egyesítése volt az Orosz Birodalom nemzeti régiói közigazgatásának decentralizálása, beleértve az autonómiát is. a nyugati terület az Orosz Birodalomban. Az "Autonómisták Uniója" élén Alekszandr Lednyickij helyettes állt, akit Minszk tartományból választottak meg a kraj konzervatívok fővezérének, Edward Voinilovicsnak a támogatásával, és az ő érdekei szerint járt el [2] : 141, 154, 157 -161 .
Így a krai konzervatívoknak sikerült jelentős koalíciókat szervezniük mind a Tanácsban, mind a Dumában, amelyek segítségével törekedtek a föld magántulajdonhoz fűződő jogának megőrzésére, a liberális-konzervatív reformok végrehajtására, a nyugati autonómia megteremtésére. Vilniban saját parlamenttel rendelkező terület (például a Finn Nagyhercegség mintájára) vagy legalább a régió jogegyenlősége az Orosz Birodalom más tartományaival: a "kizárólagos törvények" és a "lengyel személyekre vonatkozó jogi korlátozások" megszüntetése eredet"; bevezetése a nyugati tartományok zemsztvosaiban (orosz) orosz, amely az 1863-1864-es januári felkelés miatt nem volt ott [2] :161 [34] .
Az Első Állami Duma azonban nem tartott sokáig, feloszlatták, és a konzervatív kraeviták vezetőjének, Edward Voinilovicsnak csak az Orosz Birodalom Minisztertanácsának elnökével (1906-1911) Pjotr Sztolipinnel sikerült jó kapcsolatot kialakítania. , aki megígérte, hogy előmozdítja a zemsztvók bevezetését a nyugati tartományokban, és még 1906 nyarán felajánlotta Voynilovichnak a mezőgazdasági miniszterhelyettesi posztot kormányában, bár Voynilovich visszautasította a posztot [35] .
Valószínűleg a kraeviták konzervatív áramlata dominanciájának csúcspontja volt a kraeviták-konzervatívok vezetőjének, Edward Vainilovicsnak a szóbeli felhívása 1907-ben azzal a javaslattal, hogy vezessenek be autonómiát a Zahodnij-körzet vezetésében, amelyet Voynilovich jelentett be Miklós orosz császár hallgatósága az Államtanács egyes tagjaiból álló csoporttal, amelyhez Voynilovich bátran túllépett az ülés jegyzőkönyvén [36] . Az autonómiakérelemre az orosz császár nem reagált, de az orosz hatóságok (elsősorban Sztolipin) nem hagyták figyelmen kívül a zemsztvók nyugati tartományokban történő bevezetésének kérdését .
Az 1907-es II. Állami Duma választásokon az orosz kormány aktív beavatkozása miatt a nyugati terület képviselőinek száma 11 főre csökkent, de a II. Állami Duma sem tartott sokáig, és eredménytelen volt. A parlament alsóházában befolyásuk helyreállítása érdekében a vilniusi konzervatív kraeviták 1907. június 17-én megalapították a „Litvánia és Fehéroroszország Regionális Pártját”, de ennek csak egy tagja kapott képviselői mandátumot a III. Állami Dumában. , és a párt 1908-ban beszüntette tevékenységét.
A krajevi konzervatívok tevékenységének nagy eredménye (amely elsősorban az Orosz Birodalom Államtanácsában dolgozó vezetőjük, Edward Voinilovics személyes érdeme volt), hogy az orosz kormány 1911-ben bevezette a zemsztvókat a 9 nyugati országból 6-ban. tartományok (bár jelentős korlátozásokkal) - Minszk, Mogilev, Vitebsk, Kijev, Volyn és Podolsk tartományokban, amelyek hozzájárultak e területek gazdasági és kulturális fejlődéséhez. Ezt a reformot az orosz kormány hajtotta végre, bár Kraev konzervatívjai még dominanciájuk csúcspontjában is számbeli kisebbségben voltak mind az Állami Dumában, mind az Államtanácsban.
1910-től 1911-ig a regionalizmus liberális-konzervatív irányzatának aktivitása visszaesett, amit a politikai tevékenység jogi módszereinek az Állami Dumában és az Államtanácsban való képviselete révén történő szűkülése okozott, amit a konzervatívok A Krai mindenekelőtt arra számított, hogy megoldja régiójuk autonómiájával, a nyugati tartományok „lengyeleinek” státusával és a régió soknemzetiségű lakosságának legjobb fejlődésének feltételeivel kapcsolatos problémákat, amelyek a régió tiszteletben tartását szolgálják. magántulajdonhoz való jog. Az 1905-1907-es forradalom kiteljesedése az Orosz Birodalomban a cárizmusnak tett számos engedmény visszavonásához, a forradalom során elfogadott liberális jogok egy részének leszűküléséhez, valamint az orosz nagyhatalmi sovinizmus növekedéséhez vezetett a kormányban és a sajtó, mint reakció a különböző népek etnokulturális és etnopolitikai mozgalmainak megélénkülésére, amelyeket a hatóságok az Orosz Birodalom egységét és területi integritását veszélyeztető veszélynek tekintették. A krai konzervatívok meggyengülésének oka mindenekelőtt az Állami Duma és az Államtanács új választási törvényei [2] : 214-215 .
Először II. Miklós orosz császár 1907. június 3-i kiáltványával bejelentette a II. Állami Duma feloszlatását, és kijelölte a következő, III. Állami Duma összehívását 1907. november 1-re. A kiáltvány az orosz parlament alsóházának (az Orosz Birodalom Állami Dumájának) választási törvényében is alapvető változásokat hirdetett: nőtt a választói minősítés, a parasztok és a nemzeti kisebbségek (az ún. "idegenek") képviselete. - a lengyeleket is beleértve) csökkent, nőtt az egyenlőtlenség a különböző osztálykategóriák képviseletében. A törvényi változtatások azt célozták, hogy a Dumát a tehetősek és a cárhoz hűségesek kategóriája, a nagyorosz nemesek uralják, akiket a cár fő társadalmi bázisuknak tekintett [37] . Az 1907. június 3-i kiáltvány preambulumában kifejezetten kimondta, hogy más népeket "nem szabad és nem is kell számszerűen képviselni, lehetőséget adva nekik, hogy maguk az oroszok kérdéseinek döntőbírái legyenek". Ez jelentősen leszűkítette a nyugati tartományokból származó őshonos nemesek és értelmiségiek (az ún. "lengyelek") képviseletét az Állami Dumában, és ez volt a fő oka a "kraeviták" politikai pártjainak választási kudarcának is. mint sok más párt a birodalomban. A „regionális” pártok közül csak egy képviselőt választottak be a III. Állami Dumába - Stanislav Vankovicsot (a Litvánia és Fehéroroszországi Regionális Pártból), és a III. Állami Dumában összesen csak 7 „lengyel” képviselő volt a nyugati területről. (összehasonlítva a II. Állami Duma 12 "lengyel" és az I. Állami Duma 20-cal). A IV. Állami Dumában (1913-1917) még kevesebb „lengyel” képviselő volt a nyugati területről – 5 fő [38] .
1908 óta az orosz kormány reakciós politikája az állami élet szinte minden területére kiterjedt. 1909-ben új törvényt adtak ki, amely a "nyugati tartományok" képviselőinek korábbi hároméves hivatali idejét egy évre csökkentette az orosz parlament felsőházában, az Orosz Birodalom Államtanácsában, bár 1910-ben az visszaadták a „nyugati tartományok” képviselőinek hároméves mandátumát. Az 1911-es törvény szerint hat "nyugati tartomány" (Minszk, Vitebszk, Mogilev, Kijev, Volyn és Podolszk) képviselőinek megválasztása az Államtanácsba, ahol a zemsztvókat aránytalanul nagy katolikus ("lengyel") és ortodox néppel vezették be. ("orosz") kúriát a választásokon a tartományi zemsztvo találkozókon kezdték megtartani, és nem, mint korábban, a nemesi találkozókon. Vilna, Kovno és Grodno tartományok "unzemstvo" maradtak, vagyis ezekben a tartományokban nem voltak zemsztvók. Ez a változás megfosztotta a bennszülött katolikus nemeseket korábbi jelentős befolyásuktól a képviselőválasztásban, leszűkítette az Orosz Birodalom Államtanácsában amúgy is csekély képviseletüket: ha 1910-ben 8 nyugati terület „lengyelét” választották meg, akkor a következőben. választások 1913-ban - csak 3 képviselő (csak a Nyazemsky tartományból - Vilna, Kovno és Grodno) [2] :276 . Pjotr Sztolipin miniszterelnök 1911-es meggyilkolása után az Orosz Birodalomban végleg véget értek a reformok, és az orosz nagyhatalmi sovinizmus nemzeti kisebbségekkel („idegenekkel”) szembeni politikája kezdett dominálni, ami a nyugati területeken a a katolikusok közszolgálatba való felvételére vonatkozó korlátozások további erősítése a helyi tartományokban.
Mindezek az oka annak, hogy 1910-1911-ben a „kraeviták” liberális-konzervatív tábora között elhatárolódás történt, ami nagymértékben a Kovno, Vilna és Grodno tartománybeli zemsztvók hiányának, illetve a vidéki bevezetésüknek köszönhető. 1911-ben Minszkben, Vitebszkben és Mogilevben. A kraj konzervatívjainak egy része, amely Grodno, Kovno és Vilna tartományból származott, és amelynek élén Ippolit Korvin-Milevszkij (Vilna tartományból), Alekszandr Myaishtovich (Kovno tartományból) és Konstantin Skyrmunt (Grodnóból) állt. tartomány) arra a következtetésre jutott, hogy több közös vonásuk van a wilnoi „endekekkel” (a Lengyel Nemzeti Demokrata Párt helyi támogatói), mint az orosz nagyhatalmi sovinizmussal, a litván (balti nyelvű) nacionalizmussal vagy a zsidó, lengyel, Orosz és fehérorosz szocializmus. A kraevitáknak ez a része kezdett arra az elképzelésre hajlani, hogy Vilniust és Grodno régiót (és esetleg más tartományokat) egységes alapon Lengyelországhoz kell csatolni, a helyi közepes és nagybirtokosok befolyásának megőrzésének garanciájaként. A helyi vilniusi „endekekkel” való közeledés és egyesülés következtében a konzervatív kraevitáknak ez a része (többnyire nagybirtokosok) valahogy meg akarta erősíteni politikai pozícióit a társadalmi mozgalmak és a szocialista orientációjú pártok növekedésében. régió [39] . 1911-től a konzervatív kraeviták fő lapja, a Kurier Litewski a „kraiizmus” pozíciójából egykori ellenfelei, az „endekek” eszméit terjesztette, bár ez utóbbiaknak nagyon csekély befolyásuk volt a litván-fehérorosz tartományokban. (Vilna tartomány kivételével). Az endekek, akiknek fő központja Poznan és Lvov volt, hevesen harcoltak a szocializmus ellen, és úgy gondolták, hogy az osztálykonfliktusokat el kell oltani, nem pedig szítani. Fő érdeklődési körük a nemzeti kérdések, a gazdaságfejlesztés és a nemzetközi kapcsolatok voltak. Az 1905-1907-es oroszországi forradalom során az "endekek" elismerést nyertek Lengyelországban, alternatívává váltak a lengyel szocialista mozgalomnak, amelynek központja Varsó és Lodz volt.
Tehát az 1912-es dumaválasztásokon Vilna tartományban a Krai egykori konzervatívjai az endekekkel együtt először egyetlen jelöltet terjesztettek elő - Stanislav Matsjajevics papot. Érdekes módon fő riválisa a demokraták kerületi képviselője, Bronislav Kryzhanovsky ügyvéd volt. A regionalizmus mindkét (konzervatív és demokratikus) irányának útjai egyre jobban elváltak egymástól. Matszjajevics pap győzelme arról tanúskodott, hogy Vilna tartományban nincs tömeges társadalmi bázisa a konzervatív irányzat regionalizmusának [2] : 326-327 . A IV. Állami Dumában Kraevből csak egy konzervatív volt - Heinrich Sventitsky-helyettes, aki a „Fehérorosz-Litván-Lengyel Csoport” ("Fehérorosz-litván-lengyel kerék") képviselőcsoport tagja volt [2] : 271 , 272 .
A megye konzervatívjainak egy másik része (Edward Voynich, Roman Skirmunt, Jeronim Druckij Lyubetsky herceg, Michal Yastrzhembsky stb.), akik Minszk tartományból származtak, kikerültek a szentpétervári aktív politikából, és a tartományi zemsztvók tevékenységére koncentráltak. közszervezetek és a mezőgazdasági társadalom, kompromisszumot keresve a tartományi adminisztrációval és a tartomány orosz földbirtokosaival. A kraeviták-konzervatívok e része volt az, aki 1908-ban a Litvánia és Fehéroroszország Regionális Pártja reformja során felhívta a figyelmet a fehérorosz ajkú értelmiségre és a parasztságra. Elkezdték keresni a kölcsönös megértést Minszk tartomány zemsztvóiban és közszervezeteiben a fehérorosz nemzeti-demokratikus mozgalom konzervatív részének képviselőivel, mint szövetségesekkel az orosz hatóságok nagyhatalmi politikája ellen [2] :287 . És 1917-ben a kraevbeli konzervatívok ezen része kezdte kifejezni és megvalósítani Fehéroroszország politikai szubjektivitásának gondolatát (egy független fehérorosz állam létrehozásáig).
A liberális-konzervatív irányzat aktivitásának 1909-től 1910-ig tartó hanyatlásával párhuzamosan a regionalizmus liberális-demokratikus irányzatának befolyása is megnövekszik az interetnikus és osztályközi kapcsolatok problémáinak megoldásáról folyó nyilvános vitákban. északnyugati tartományok, valamint általában a régió gazdasági fejlettsége és politikai helyzete [2] :245, 267 . Az aktiválás nagyrészt azzal függött össze, hogy a regionalizmus liberális-demokratikus irányzatának egyik befolyásos ideológusa, Michal Romer (1880-1945) visszatért Krakkóból Vilniusba, aki 1906-1909-ben a vádemelés miatt távol volt a régióból. az Orosz Birodalom Barlitsky cikkével kapcsolatban [2] :244 .
A befolyás bővülését az érte el, hogy 1910-től 1916-ig a krajevi demokraták etnikai, politikai, kulturális, nyelvi és felekezeti alapon kompromisszumot kerestek az etnopolitikai és etnokulturális mozgalmak vezetői között. elsősorban Vilna tartományban és Vilniusban) informális politikai szervezetek keretében zajlott. Ezek a szervezetek helyi szabadkőműves páholyok voltak, amelyek akkoriban zárt politikai klubokként működtek, és nagyrészt felváltották a Krai Demokraták politikai pártját, amelyet akkor még nem tudtak létrehozni [2] : 245, 325 . Ezt a titkolózást a politikai tevékenység jogi formáinak beszűkülése okozta, amely a kormányzati reakció megindulásával és az orosz nagyhatalmi sovinizmus térnyerésével járt együtt az 1905-1907-es forradalom végét és az elnök 1911-es meggyilkolását követően. az Orosz Birodalom Minisztertanácsa, Pjotr Sztolipin. Az „Egység” (1910), „Litvánia” (1911), „Fehéroroszország” (1914) és „Litvánia Nagy-Kelet” (1915) jellegzetes elnevezésű vilnai szabadkőműves páholyok a „regionális ideológia” propagandaközpontjaivá váltak. liberális-demokrata változata, és nagyban hozzájárult annak elterjedéséhez a lengyel, fehérorosz, litván, orosz és zsidó nemzeti demokratikus pártok, társaságok és szervezetek vezetői körében, amelyek tagjai voltak ezeknek a páholyoknak [2] : 248, 251, 304, 314, 315 , 325 . Michal Romer naplójában megjegyezte, hogy az Orosz Birodalom léte akadályt gördít a "tájeszme" végső céljának – a litván-fehérorosz területeken belüli, demokratikus elveken alapuló független állam létrehozásának – megvalósításába [2] :247 .
Michal Romer volt az, aki 1915 májusa óta a kapcsolatteremtés fő kezdeményezője a régióban (főleg Vilna tartományban) működő nemzeti demokratikus mozgalmak – lengyelek (Alexander Zashtavt, Bronislav Kryzhanovsky, Witold Abramovics, Jan Pilsudsky, Vladislav Osmolovsky, Juliusz Sumarokov, Kazimir Astakhevich, Edward Sokolovsky, Zygmunt Nagrodsky és mások), fehérorosz (Anton Lutskevich, Ivan Lutskevich, Alexander Vlasov, Vaclav Lastovsky, Yanka Kupala és mások), litván (Jonas Vileishis, Nicholas Nicholas Sh, Valovahlia Birzhyshka, Stsyaponas Kayrys, Jurgis Shailis, Vaclovas Belskis, Andrius Buleta, Donatas Malinovskas, Felicia Bartkevichene-Pavitskaite és mások), orosz (Ivan Prozorov) és zsidó (Mózes Bramson, Jerzy Rom és Eliash Rom testvérek stb.). 1910-1916-ban a gondolatok cseréje és a kezdeményezések kidolgozása érdekében informális találkozókon kezdtek összegyűlni Vilniusban, amelyekre Michal Romer, Alexander Zashtavt, Jonas Vileishys és mások magánlakásaiban került sor, és a szabadkőműves keretek között kommunikáltak. páholyok [2] : 249, 283 , 286, 287, 303 . 1912-ben a Krai „Egység” (1910) és „Litvánia” (1911) demokraták szabadkőműves páholyai az „ Oroszországi Népek Nagy Kelete” (az Orosz Birodalom több mint 40 páholya ) szabadkőműves szervezet részévé váltak. ), amely mögött orosz alkotmányos demokraták (kadétok) álltak, akik megígérték az Orosz Birodalom népeinek a birodalom föderációvá alakítását [2] : 248, 253 .
1911. november elejétől a „Przegląd Wileński” (1911–1915) című hetilap a krajowi demokraták sikerévé vált, akik a „regionális állampolgárság” álláspontját védték, a litván-fehérorosz földeket külön „földnek” tekintették, jellegzetes sajátosságokkal. érdekei, jövőjét a területi integritással és minden bennszülött nép azon jogával kötötte össze, hogy önállóan döntsenek sorsáról és anyanyelvükön fejlesszék a kultúrát, szembehelyezkedtek a sovinizmus és intolerancia minden megnyilvánulásával [2] :250-252 . A "regionális ideológia" liberális-demokratikus változatának elvei a helyi demokratikus mozgalmak újságainak - "Nasha Niva" , "Kurier Krajowy" (1912-1914), "Vechernyaya Gazeta" (1912-) - cikkeiben kezdtek tükröződni . 1915), „Lietuvos ūkininkas” , „Lietuvos žinios” és mások [2] :247, 248, 267, 279, 283 . A koordináció és az együttműködés ellenére kisebb félreértések, konfliktusok alakultak ki a nemzeti demokratikus mozgalmak vezetői között.
Romer 1912-es próbálkozása, hogy kapcsolatot létesítsen a Vilnai Mezőgazdasági Társaság vezetőivel, kudarcot vallott, mivel már végleg elhatárolták magukat a „regionális eszmétől” [2] :287 . Vannak azonban információk a kerületi demokraták vilnai szabadkőműves páholyainak 1911-1915 közötti kapcsolatairól olyan minszki szabadkőművesekkel, mint Edmund Ivaskevich, Ignat Vitkevich, Konstantin Diamidecki-Demidovich, Jerzy Osmolovsky és mások, akik a Minszk fontos tagjai voltak. A Mezőgazdasági Társaság és a Mogiljovi Mezőgazdasági Társaság [2] :246 . Ekkor a Minszki Mezőgazdasági Társaság vezetői Edward Voinillovics és Roman Skirmunt, valamint Magdalena Radziwill hercegnő (Minszk tartományból) és Tereza Gardyalkovskaya (Mogilev tartományból) nyújtottak anyagi támogatást az orosz nyelvű kiadványokhoz. köztük a Nasha Niva című újság [2] :287 .
A krajivci demokraták tájékoztatási támogatást szerveztek Vilniusban és a régióban az Állami Duma és a helyi városi önkormányzati választásokon induló jelöltjeik számára, akik nem kaptak többséget, engedve a lengyel endek híveinek vagy az „orosz kúria” képviselőinek. [2] : 253, 266-270, 277 . Michal Romer a "földeszme" támogatását is igyekezett biztosítani a vilnai régió lengyel ajkú ifjúságának különböző szervezetei között, de ez kudarcot vallott - és a vilniusi régió lengyel ajkú lakosságának új generációja kezdte aktívan támogatni a a lengyel endek elképzeléseit Lengyelország függetlenségéről, majd figyelni kell Jozef Pilsudski lengyel légióira [2] : 255, 327 .
Ezzel egy időben, 1913-ban szakadás következett be a Krai Demokraták vezetői között. A Michal Romer vezette csoport ragaszkodott a „regionalizmus” etnikum feletti felfogásához. A Ludwik Abramovics vezette csoport a „regionális eszmét” a litván-belorusz földek lengyel ajkú katolikus lakossága érdekeinek biztosításának és védelmének eszközének kezdte tekinteni, amelyet a lengyel etnikum (lengyelek) részének tekintettek. , amelynek jószomszédi és kölcsönösen előnyös kapcsolatban kell állnia a régió más népeivel [2] :277, 359 . Ezt a megkülönböztetést a vilnai régióban tapasztalható interetnikus ellentétek növekedése okozta, elsősorban a litván és lengyel ajkú lakosság között [66]. Abramovics csoportja (Kryzhanovsky, Nagrodsky, Pilsudsky és Budny) 1913-ban még külön szabadkőműves páholytá vált, a „Hűséges litván” („Wierny litwin”), felhagyva a litván-fehérorosz régió autonómiájának koncepciójával az Orosz Birodalomban. függetlenségének híve, amit csak a független Lengyelországgal való szövetségben tartottak lehetségesnek [2] :277, 278 .
1913-1914-ben a Krai Demokraták (a lengyel, fehérorosz, litván, orosz és zsidó nemzeti demokratikus mozgalmak vezetői) támogatták az orosz alkotmányos demokraták elképzelését az Autonómisták Uniójának újjáélesztéséről, de nem parlamenti frakcióként, hanem mint egy összoroszországi szervezet az Autonómisták-Föderalisták Uniója. A térség nemzeti-demokratikus mozgalmainak vezetői 1914 februárjában létrehozták az Unió közös vilnai osztályát, etnikai csoportosítás nélkül. Az Autonómisták-Federalisták Uniójának létrehozásának egyik fő aktivistája Alekszandr Ljadnyickij, az egykori Autonómisták Uniójának vezetője volt, aki az Első Állami Dumában tevékenykedett [2] :286-287 .
Az első világháború (1914-1918) kitörése korrigálta a politikai csoportok terveit. 1915 decemberében, amikor a német csapatok megérkeztek Vilniusba, és a németek elfoglalták az Orosz Birodalom peremterületeit, a „kraeviták” ötlete a litván-fehérorosz tartományok (észak) oszthatatlanságáról és integritásáról. -Nyugati Terület - a Litván Nagyhercegség egykori földjei) testet öltött a Litván Nagyhercegség Konföderációjának Tanácsának létrehozásában, amely a helyi fehérorosz, litván, zsidó és lengyel etnopolitikai és etnopolitikai vezetők blokkja. -kulturális mozgalmak, amelyek a regionalizmus liberális-demokratikus irányzatához tartoztak. Létrehozásának kezdeményezése az Anton Luckevics [2] :312-314 vezette fehérorosz Krai Demokratáé volt .
A német hatóságok nem mutattak érdeklődést a Litván Nagyhercegség újjáélesztése iránt, hanem éppen ellenkezőleg, megpróbálták összeveszni a térségben élő népeket, élesre szorítani őket a megszállt területek jobb ellenőrzése érdekében [2] :317 . Kategorikus nézeteltérés alakult ki a litván (balti nyelvű) mozgalom vezetői között is, akik 1905-1920-ban, a más mozgalmakkal való együttműködés felé tett lépések ellenére, továbbra is saját véleményt alkottak Litvánia autonómiájáról Vilnával és a fővárossal. a környező területeket, amelyekről még 1905-ben a nagy vilniusi szeimason döntöttek [2] :304, 307 . A helyi zsidóság képviselői már 1916 elejétől távolodtak a Litván Nagyhercegség újjáélesztésének gondolatától, akiket nem vonzott be Fehéroroszország és Litvánia kiválása az Orosz Birodalomból. Az interetnikus és interkulturális kapcsolatok (különösen a Vilna tartomány lengyel és litván ajkú lakossága között) a német katonai közigazgatás tevékenysége miatt a megszállt litván-fehérorosz területeken tönkretette ezt a projektet. A Németország irányítása alatt álló bábos Lengyel Királyság (1916-1918) létrehozása reményt keltett a lengyelekben és a lengyel kultúra számos támogatójában a litván-fehérorosz régióban a független Lengyelország újjáéledése iránt, a Lengyelország összeomlása következtében. Orosz Birodalom [2] :293, 294 .
A „regionalizmus” eszméinek megvalósításának kudarca végső soron geopolitikai változásokkal ( februári forradalom és az orosz birodalom összeomlása az első világháború után), az etnikai csoportok politikai szétválási vágyával (elsősorban a litvánok), az ország különbözőségeivel függött össze. történelmi és áltörténeti elképzelések, a „kraevtsy” vezetők szervezeti tévedései, Fehéroroszország területének felosztása a frontvonal által. A litván (balti nyelvű) mozgalom vezetői végső soron „Litvánia” függetlenségét, valamint Kovno és Vilna tartományok, valamint Grodno és Minszk tartomány katolikus földeinek felvételét szorgalmazták [2] :336 .
Anton Lutskevich 1916 tavaszán még ilyen körülmények között is felvetette a kelet-európai népek uniójának létrehozását a Fekete-tenger-Balti Konföderáció formájában, amelyben Litvánia, Fehéroroszország, Lettország és Ukrajna. egységes államalakulatot alkotnak.és Lengyelország. Az akkori nemzetközi kapcsolatokban a leendő állam láncszemnek számított a befolyásos német politikusok által előrevetített ún. Közép-Európa (Mitteleuropa) rendszerében , élén Németországgal [74]. Az amúgy is kicsi és nem túl befolyásos fehérorosz nemzeti-demokratikus mozgalomban azonban több csoportra szakadtak.
Így Vaclav Lastovsky 1915 végén létrehozta a „Belarusz függetlenségének és oszthatatlanságának kapcsolata” nevű szervezetet, és ellenzett minden olyan kísérletet, amely egy közös litván-fehérorosz állam létrehozására irányult Lengyelországgal szövetségben. Lasztovszkij a fehérorosz mozgalom vezetői közül elsőként vetette fel egy független fehérorosz állam létrehozásának ötletét, amely lefedi a fehéroroszok teljes etnikai (főleg nyelvi szempontok szerint) területét. Ezt a német csapatok által megszállt litván-fehérorosz területeken működő összes fehérorosz politikai csoport támogatta. 1916 áprilisában az orosz népek stockholmi konferenciáján a fehérorosz delegáció meghirdette a független fehérorosz állam gondolatát. 1916 júniusában Lausanne-ban (Svájc) az orosz népek harmadik kongresszusán, ahol 23 ország 400 küldötte vett részt, a fehérorosz képviselők aktív álláspontot foglaltak el, kiegészítve a Litván Nagyhercegség helyreállításának projektjét a új államok szoros uniójának létrehozása a Balti-tengertől a Fekete-tengerig – a Balti-Fekete-tengeri Unió [75]. 1916- ban Petrográdban (korábban Szentpéterváron) megalakult egy belorusz baloldali (forradalmi-demokrata) szervezet Dmitrij Zsilunovics és Alekszandr Burbis vezetésével, amely elkezdte nyomtatni a Dennitsa című újságot, és kifejezésre juttatta az Orosz Birodalom leverésének gondolatait a háború, a monarchia felszámolása, Fehéroroszország nemzeti-területi autonómiája a leendő Orosz Demokratikus Köztársaság részeként.
Az Orosz Birodalom 1917-1918-as februári forradalmat követő területi felbomlása és a litván-fehérorosz tartományok német megszállása lehetőséget teremtett arra, hogy ne az oroszországi autonómiáról, hanem saját államiság megteremtéséről gondolkodjanak azon etnopolitikai vezetők. mozgalmak, amelyek ezt akarták. Ezt használta ki a litván (balti nyelvű) mozgalom, amely 1918. február 16-án bejelentette az önálló litván állam létrehozását.
Az orosz autokrácia februári forradalom alatti megdöntése (1917) és Petrográdban Oroszország Ideiglenes Kormányának megalakulása után a Minszki Mezőgazdasági Társaság (MTSG) vezetői Edward Voinilovich vezetésével, aki korábban is volt a fő vezető. A konzervatív kraeviták a fehérorosz politikai szubjektivitás megvalósítására irányultak, bár az MTSG vezetői nem posztuláltak egy világosan meghatározott formát Fehéroroszország politikai szubjektivitásának – ez a változó külső körülményektől függött [76]. Az MTSG alelnökén, Roman Skirmunton keresztül, aki Edward Vainilovics közeli barátja és jobb keze volt, a minszki konzervatív nemesek befolyásolni akarták a szocialista pártokat Minszk tartományban, és megszilárdították a mérsékelt agrárreform-programot Fehéroroszországban, megakadályozva a a föld magántulajdonának megszüntetése és a teljes földterület megváltás nélküli államosítása. Roman Skirmunt és a Fehérorosz Nemzeti Bizottság megbízásából 1917. április közepén az Ideiglenes Kormány részéről Fehéroroszország Oroszországon belüli autonómiáját, a belarusz nyelv bevezetését az iskolákban és Fehéroroszország történelmének oktatását igyekeztek elérni. , demokratikus önkormányzati választások megtartása, a lakosság kárpótlása a háború által okozott veszteségekért stb. [77] Az oroszországi októberi forradalom és a bolsevik hatalom megalakulása után Petrográdban az MTSG vezetői úgy döntöttek, hogy a Németországot és képviselőik küldöttségét 1918 február elején Varsóba küldték a német katonai parancsnoksághoz és a Lengyel Királyság régensi tanácsához (1916-1918) azzal a szándékkal, hogy Fehéroroszországot kivonják a bolsevik Oroszország befolyása alól, de " Fehéroroszország Lengyelországhoz való közvetlen csatlakozásának szándéka nélkül” [78].
A fehérorosz nemzeti-demokratikus mozgalom egyes vezetői 1918 elejéig reménykedtek a „regionális koncepció” megvalósításában és a litván-fehérorosz tartományok (a volt GDL földjei) keretein belüli állam létrehozásában, de 1918. március 25-én Minszkben a harmadik törvényes charta kimondta a szocialista államként létrejövő Fehérorosz Népköztársaság (BNR) függetlenségét. A BPR II. Chartája már 1918. március 9-én megszüntette a föld magántulajdonát - a földet megváltás nélkül átruházták azoknak, akik maguk dolgoztak rajta. A BPR államiságát azonban nem lehetett megerősíteni a német megszállás, a bolsevikok litván-fehérorosz földjei iránti befolyás és követelések növekedése, saját erős hadsereg, rendőrség és pénzügyek hiánya, valamint az ellenzék körülményei között. Az Edward Voinilovich vezette helyi konzervatív földbirtokosok kudarcot vallottak.
Miután a német csapatok 1918. november elején a Bresti Szerződés határozatával elhagyták Mogilev tartomány területét, Minszk tartomány bennszülött nemességeinek vezetői (főleg a Minszki Mezőgazdasági Társaság tagjai - a konzervatív irányvonal hívei). regionalizmus”) felszólalt Fehéroroszország részekre osztása ellen, a Litván-Fehérorosz Nagyhercegség német felügyelet alatti létrehozásának kezdeményezésével (az északnyugati tartományokból), és megkérdezte Erich von Falkenhain (1861-1922) német tábornokot, a 10. fehéroroszországi német hadsereg parancsnoka, hogy ezt továbbítsa II. Vilmos német császárnak . Ez volt a krai konzervatívok utolsó kísérlete a litván-fehérorosz területek közigazgatási-területi egységére, és nem Oroszországon vagy Lengyelországon belüli autonómiaként, hanem független államként. A próbálkozás azonban hiábavalónak bizonyult [79].
1918 decembere óta a Krai egykori konzervatívjai (Minszk, Vitebsk és Mogilev tartományok földesurak) csatlakoztak a Kresy Védelmi Bizottsághoz, amely a litván-fehérorosz földbirtokosok bolsevikoktól való önvédelmét kívánta megszervezni, és támogatta a a litván-fehérorosz területek csatlakoznak a megújult multinacionális szövetséghez, a Nemzetközösséghez, ahol Fehéroroszország a szövetség alanyai státusza lenne. Miután 1919. április 22-én csapatai elfoglalták Vilnát, Jozef Pilsudski felhívást intézett „Az egykori Litván Nagyhercegség lakóihoz”, amelyben kinyilvánította az egykori Nemzetközösség valamennyi népének önrendelkezési jogát.
Németország elismerte a vilniusi fővárossal rendelkező "néprajzi" Litvánia függetlenségét, valamint lehetőséget egy közös lengyel-litván-fehérorosz szövetségi állam létrehozására, amely az első világháború végén (Jozef szövetségi elképzeléseinek győzelme után) megnyílt. Pilsudski Roman Dmowski nacionalista elképzelései miatt a második köztársaság létrehozásának folyamatában), a bolsevikok katonai erejéből és a lakosság szegény rétegei közötti szocialista érzelmek növekedéséből fakadó veszély, amely Pilsudski potenciális támogatói oldalára vonult át. "regionalizmus" az egykori litván-fehérorosz tartományok bennszülött (főleg lengyel ajkú és katolikus) nemeseinek fiatalabb generációjából. 1919 decemberében a BNR Tanácsában szakadás következett be, amelynek egy része (37 fő) létrehozta a BNR Radát, és megválasztotta a saját kormányát Anton Luckevics vezetésével, aki arra törekedett (ellentétben a BNR lengyelellenes részével). a BNR egykori Radája, amelynek vezetője Piotr Kricsevszkij), hogy létrehozzák Lengyelország és Fehéroroszország közös konföderációját.
Az 1918-1922-es katonai-politikai események, amelyek az első világháború után az északnyugati tartományok (az egykori Litván Nagyhercegség földjei) területének több állam közötti felosztásához vezettek (Második Nemzetközösség (Lengyelország), Litvánia és Szovjet Fehéroroszország a Szovjetunió részeként) jelentősen csökkentette a „regionális eszme” rajongóinak körét. A XX. század elején a litván-fehérorosz tartományokban felmerült regionalizmus ideológiája. és az Orosz Birodalom fennállásának utolsó évtizedében érte el népszerűségének csúcspontját, a két világháború közötti időszakban átalakult, és új formában utódai a Második Nemzetközösségben (Lengyelország).
A "vilnai konzervatívok" ("bölény", "vilnai bölény", "szép bölény") a két világháború közötti Lengyelországban (1918-1939) bizonyos mértékig a Krajovci liberális-konzervatív irányzat utódjai lettek, és egy politikai csoportosulást alkottak. monarchista és konzervatív természet, elsősorban Nyugat-Belarusz őslakos katolikus és lengyel ajkú középosztályát és gazdag nemességét és a hozzá kapcsolódó értelmiséget (Jevsztafij Sapieha herceg, Janus Radziwill herceg, Albrecht Radziwill herceg, Jan Tyskevich gróf stb.) képviselte. . Megalapították saját újságukat, a Słowo-t (1922-1939), amelynek főszerkesztője Stanisław Mackiewicz (1896-1966) volt [80].
A vilnai konzervatívok a Litván Nagyhercegség leszármazottainak tekintették magukat, felszólaltak a monarchikus és szövetségi nemzetközösség 1772-es határokon belüli helyreállításáért, a volt Minszk, Vitebsk és Mogilev tartományok Lengyelországhoz csatolását és létrehozását szorgalmazták. egy lengyel-fehérorosz szövetség ezt követően. A lengyel szocialisták és az "endekek" ellenfeleiként léptek fel; követelte a magántulajdonhoz való jog, a katolicizmus és más vallások tiszteletben tartását; szorgalmazta a decentralizációt és a helyi önkormányzatok fejlesztését; Nyugat-Belarusz gazdasági fejlődésének ösztönzéséért és a fehéroroszok kormányzati pozíciókba jutásáért, az ortodox egyház támogatásáért és a fehérorosz nyelv bevezetéséért az ortodox istentiszteletbe; kedvezően és semlegesen viszonyultak a belarusz nemzeti tudat kialakulásához a lengyelországi fehérorosz ajkú parasztok körében, de végül ők maguk is beolvadtak és bekerültek a lengyel etnoszba [81].
Támogatták a májusi puccsot (1926), egy bizonyos ideig két miniszter volt a kormányban, és képviseltették magukat a Szejmben és a lengyel szenátusban is, ahol a kormánnyal való együttműködés párton kívüli blokkjába (BBWR) tartoztak. ), amely Jozef Pilsudskit támogatta. 1935-ben politikai pozícióik meggyengülése miatt kénytelenek voltak szövetséget kötni a lengyel „endekekkel”. A második világháború kitörésével 1939-ben politikai csoportként megszűntek [82].
A II. Rzeczpospolitában (Lengyelország) a kraiak liberális-demokratikus mozgalma részben fennmaradt, de a támogatók számát tekintve nem volt számottevő, csekély befolyással bírt, és csak újságírói tevékenység révén valósult meg. A demokraták 1917-1918 közötti korábbi vezetője végül csatlakozott a különböző etnopolitikai és etnokulturális mozgalmakhoz. Így hát Mikhail Romer, aki korábban elismerte, hogy lengyelnek és litvánnak is tartja magát („litvin”), egyértelműen úgy döntött, hogy inkább „litvin”, ezért csatlakozott a litván (balti nyelvű) mozgalomhoz. Romer Kovnóba (Kaunas) költözött, ahol aktívan kezdett dolgozni a litván államiság megerősítésén és az újonnan alakult államok - a Második Nemzetközösség (Lengyelország) és Litvánia - közötti kapcsolatok rendezésén. Anton Lutskevich továbbra is a fehérorosz nyelvű kultúra aktív alakja és a belarusz etnopolitikai mozgalom vezetője maradt a Vilna régióban [2] :385 .
Egyedül Ludwik Abramovics (1879-1939) maradt hű a „regionális eszméhez”, és vezette annak liberális-demokratikus irányzatát a két háború közötti időszakban. Cikkeit a Vilniusban egy ideig restaurált Nasz Kraj (1913, 1919) és a Gazeta Krajowa (1906, 1920-1922) újságokban publikálta. 1921. november 1-jétől, amikor Vilnius volt "Közép-Litvánia" fővárosa, Abramovics újrakezdte a "Przegląd Wileński" (1911-1915, 1921-1938) lengyel nyelvű újság kiadását, szerkesztője lett és folytatta a a krai demokraták háborús hagyományait, figyelmen kívül hagyva az etnikai nacionalizmusok dominanciáját a vilniusi régió kulturális és politikai folyamataiban. Olyan embereket akart egyesíteni a szerkesztőbizottság körül, akik a „föld” közös érdekeit a nemzeti egoizmus fölé helyezik [2] :385 . A vilnai régió megoldatlan sorsa reményt adott a „kraeviták” toleranciáról és egyenlőségről alkotott eszméinek helyreállításában, amelyben Ludwik Abramovics Jozef Pilsudskihoz fűzte reményeit, aki kezdetben a föderalizmus alapelveit hirdette meg. Lengyelország (a második Nemzetközösség) rendezése. Pontosan Józef Piłsudskinak a bolsevikok alól felszabadult Grodnóban elhangzó szavai „szabad szabadlal, egyenlő egyenlővel” váltak a „Przegląd Wileński” című újság egyfajta mottójává [2] :386 . Az újság oldalain Ludwik Abramovics azt állította, hogy az Orosz Birodalom idején uralkodó orosz nagyhatalmi sovinizmust a lengyel nacionalizmus váltotta fel („vallási-nemzeti fanatizmus”), és leírta a „közép-litvániát”, ahol a az „endekek” befolyása erős volt, a szabadság, egyenlőség és testvériség eszméinek megcsúfolásaként [2] :386 .
Miután a Népszövetség elismerte Lengyelország keleti határait (1923. március), a Przegląd Wileński újság létezésének oka az állam soknemzetiségű északkeleti tartományainak életének objektív és kritikus ismertetése volt. szemben a lengyel nacionalista sajtóval, amelyet a Lengyel Nemzeti Demokrata Párt („endeks”) vezetői adtak ki, mindenekelőtt a vilniusi Dziennik Wileński újság, amely a legteljesebben tükrözte az asszimilálódni vágyó politikai csoportok nézeteit. a nem lengyel lakosságot, és Lengyelországot monoetnikus állammá alakítják. 1923 novemberében Ludvik Abramovics kijelentette, hogy lapjának fő feladata "a nacionalizmus elleni harc". A "Dziennik Wileński" endetsky újság szerkesztősége a regionalizmust Lengyelország nemzeti érdekeinek elárulásának tartotta, és folyamatosan "lengyelellenességgel" vádolta Ludwik Abramovicsot és újságát [2] : 386-387 .
A kéthetente megjelenő „Przegląd Wileński” az északkeleti vajdaságokban (az úgynevezett „él”) kivételes jelenséggé vált a lengyel sajtó történetében – igazi platform a nemzeti nyomás és elnyomás állami politikájának elítélésére [2] :386 . Az újság oldalain rendszeresen megjelentek a nem lengyel népcsoportok képviselői, akiknek a lengyel nyelvű folyóirat révén egyedülálló lehetőség nyílt arra, hogy az állam északkeleti vajdaságaiban az interetnikus és interkulturális kapcsolatok problémáit megismertessék a nyilvánossággal, nem az előadásban. a varsói kiadványok, hanem a helyi etnopolitikai és etnokulturális mozgalmak (lengyel, fehérorosz, litván és zsidó) riportjain és újságírásán keresztül. A fehérorosz és litván nyelvű iskolák akut problémáit érintették; bírálták a katolikus hittérítő politikát és a lengyel nyelv egyházi használatának elterjedését a fehérorosz nyelvterületeken; elítélték az antiszemitizmus nyilvános és politikai megnyilvánulásait; tiltakozást fejeztek ki a fehérorosz jótékonysági, kulturális, sőt vallási szervezetek szovjetbarát propagandával kapcsolatos megalapozatlan vádjai ellen; elítélték a helyi hatóságoknak a fehérorosz és litván gazdasági szervezetekkel szembeni gazdasági nyomását stb. [2] :387 . Sok újságcikk szerzője álnevek vagy kriptonimák mögé bújt, mert a hatóságok és a katolikus egyház (Romuald Jalbzsikovszkij érsek), valamint a vilnai régió helyi lakosságának többsége részéről üldöztetés fenyegetett „nemzetárulás” vádjával [2]. :387 .
A fehérorosz probléma uralta az újság oldalait. A fehérorosz mozgalom vezetői (a kommunisták és a prokommunista csoport kivételével) aktívan együttműködtek Ludvik Abramovics lapjával. Rendszeres szerzői: Frantisek Olehnovich, Constance Skyrmunt, Konstantin Stepovich pap, Albin Stepovich, Radoslav Osztrovszkij, Vincent Godlevszkij pap, Iosif Germanovich pap, Frantisek Grishkevich, Adam Stankevich pap , Stanislav Stankevich, Jan Poznyak (és különösen - Vladislav Toloch pap). az 1920-as évek első fele) és Anton Lutskevich (az 1930-as években), akiknek publikációi sok elemzést tartalmaztak a jelenlegi és a múlt eseményeiről. Például Vladislav Tolochko atya írt cikkeiben Yadvigin Sh.-ről, Kazimir Shafnagelről, Václav Lastovszkijról, az egykori orosz kormányról és a fehérorosz nyelvről, Anton Lutskevich pedig Edward Vainilovichról, Ferdinand Ruschitsaról, Bronislav Tarashkevich cseréjéről Frantish Alekhnovichról, stb. [2] :388, 390 A két világháború közötti időszakban (1918-1939) a „regionális eszme” (liberális-demokratikus irányzatának posztulátumai) folyamatosan jelen volt a vilnai régióbeli fehérorosz mozgalomban, mint alternatívaként uralkodó nemzeti fogalmak. Még a fehérorosz független állam hívei is bizonyos ragaszkodást mutattak az egykori Litván Nagyhercegség szuverenitásának gondolatához.
1927-ben a „Przegląd Wileński” újság a részvényesek közösségének tulajdonába került. A kiadói bizottság tagja volt Jan Krivko, Dr. Vitold Lyageika, Dr. Vitold Slavinsky, Yavsebiy Lopatinsky (1882-1961) [40] , Constance Skyrmunt és Viktor Tolochko, de Ludwik Abramovics maradt a szerkesztő. A szerkesztői kommentár ezt úgy emelte ki, mint "egy lépést az őszinte kraeviták táborának létrehozása felé, akik képesek ötvözni az GDL történelmi hagyományaihoz való ragaszkodást az egyes nemzetek és társadalmi csoportok fejlődési irányzataival és a valós politikai viszonyokkal. Ennek a tábornak össze kell fognia. mindazok, akik szeretik litván-fehérorosz földünket, akik számára Földünk jósága nem üres szófordulat, akik a nemzetiségek harmonikus együttélése alapján hisznek annak fényes jövőjében, egyszóval mindazok, akik az eredeti zászlót ápolják az „üldözés” [2] :392 .
A „regionális eszméről” szóló vita az 1920-as és 1930-as években is folytatódott. Ludvik Abramovics felfogása szerint „a regionálisság nem kapcsolódik a nemzetiséghez. Krajovci lehet helyi lengyel, litván, fehérorosz, de még zsidó is, ha megérti és érzi az ON hagyományainak államiságát. És fordítva. Senki sem lesz a régió polgára, ha nemzete érdekét a régió általános érdekei fölé helyezi. <…> A regionális koncepció területi fogalom, nem nemzeti” [2] :393 . Véleménye szerint a Litván Nagyhercegség története különös jelentőséggel bírt a regionális koncepció kialakításában, amelyben "az állami közösség érzése mindig győzött a centrifugális tendenciák és a belső ellentétek felett". A regionális eszme nyilvános megjelenésének 30. évfordulója alkalmából Abramovics 1936 márciusában cikket közölt a Przegląd Wileński című újságban, ahol jelezte, hogy a regionalizmus alapelvei (a litván-fehérorosz régió sajátossága és függetlensége, ill. minden népének egyenjogúsága) fogalmazódtak meg 1906-ban a „Gazeta Wileńska” újság oldalain, amiért Michal Romer is nagy érdemeket szerzett. Jelenleg Ludvik Abramovics számára tevékenységének végső célja az volt, hogy valamilyen formában elérje a „föld” politikai függetlenségét, és az összes őslakos nép képviselői határozzák meg annak sorsát [2] :394 .
Az 1920-as és 1930-as években a "regionalitás" koncepciójának fő ellenzői, amelyeket újságírók és a Przegląd Wileński újság szerzői hirdettek, a vilnai Słowo (1922–1939) és Kurier Wileński (1923–1940) publicistái voltak. . Stanislav Matskevich (1896-1966), a vilnai Słowo Conservatives című újság szerkesztője a „regionális koncepció” fő, véleménye szerint elgondolásait emelte ki: „lengyel-nemes”, vagy „történelmi-szentimentális” (a vágy, hogy megőrzi a volt GDL és a Nemzetközösség földjei egységét), a „szabadkőműves” (a nacionalizmus el nem fogadása) és a „demokratikus” (a litván és fehérorosz mozgalmak iránti rokonszenv). Amellett érvelt, hogy a „Kraevtsy” mozgalom nem tudta egyesíteni az embereket ezen, olykor ellentétes érdekek körül: „Legerősebb ellenségei a litvánok és a fehéroroszok voltak. A zsidók távol tartották magukat. <...> Végül a belső lengyel politika minden lehetőséget áthúzott annak, hogy legalább valami ehhez a programhoz hasonlót megvalósítsanak” [2] :394 . Nem lehetett létrehozni egy közös „kraeviták táborát”, amiről Ludvik Abramovics álmodott [2] :391-392 .
Ennek ellenére 1929 novemberében Vilniusban került sor Ludvik Abramovics újságírói tevékenységének 25. évfordulójának megünneplésére, amely az újságírónak a vilnai politikai értelmiségi elitje körében megnyilvánuló nagy tekintélyéről tanúskodott [2] :389 .
1938 októberében Ludwik Abramovics szerkesztő betegsége miatt leállt a Przegląd Wileński (1911-1915, 1921-1938) című újság nyomtatása, amely Vilniusban még a demokraták ellenfelei részéről is heves visszhangot és sajnálatot váltott ki. Krajowból. 1939 márciusában Ludvik Abramovics meghalt, és sok vilnai újság közölt róla nekrológot [2] :384 .
A Gazeta Codzienna, amely 1939 novembere és 1940 júniusa között jelent meg Vilniusban, a már Litvániához tartozó városban, kezdett a regionális gondolat felé fordulni. A kiadvány szerkesztője Józef Mackiewicz író volt. 1940. március 10-én találkozót („akadémiát”) tartottak Vilniusban a közkönyvtárban, amelyet a regionális eszme egyik fő ideológusa, Ludwig Abramovics halálának első évfordulójára időzítettek. Részt vett a litván kormány miniszterelnök-helyettese, Bizauskas, valamint a vilniusi régió szinte valamennyi népének képviselője [41] . Ugyanezen a napon a Gazeta Codzienna, hogy Ludwik Abramovicsra emlékezzen és eszmei örökségéről beszéljen, olyan ismert publicisták (kraeviták és ellenfeleik) véleményét tette közzé, mint Mihail Romer, Vatslav Gizbert-Studnitsky, Jozef Matskevich, Zygmund Yundzill, Ludwik Abramovics lánya, Sofia Abramovics, a vilniusi Stefan Batory Egyetem filológiai doktora [42] .
A regionalizmus jelenségéről szóló vitát 1940 tavaszán egyrészt a Ludwig Abramovics emléke előtti tisztelgés, másrészt az új körülmények okozták. A vilnai terület és Vilniusnak a Szovjetunió vezetője, Joszif Sztálin által a Litván Köztársasághoz való átadása, amely Vilnius fővárosává tette, egy bizonyos időre aktualizálta a „regionális elképzelést” a különböző etnikai csoportok helyi közéleti szereplői számára.
A történészek körében nincs egyértelmű értékelés a kraeviták mozgalmáról.
