| Kabaréjelenet | |
| Komarovszkij Szkete | |
|---|---|
| Komarovsky Skete (fotó 1897-ből) | |
| 56°52′08″ s. SH. 44°13′03″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Elhelyezkedés | Szemjonov |
| gyónás | Régi hívők |
| Alapító | Szúnyog |
| Az alapítás dátuma | 17. század vége |
| Fő dátumok | |
| Az eltörlés dátuma | 1927 |
| Ereklyék és szentélyek | Az óhitűek által tisztelt skete kolostorok egykori apátjainak sírjai |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek regionális jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 521721120690005 ( EGROKN ). Tételszám: 5230902000 (Wikigid adatbázis) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Komarovsky skete - az egyik Nyizsnyij Novgorod óhitű skette , amely a Kerzsenyec folyó mellett található, Pavel Melnikov " Az erdőkben " és a "Hegyeken" című regényeiből ismert , amelyek leírják a skette és a régiek életét és szokásait. A hívők általában . Jelenleg a skete megsemmisült, csak néhány sír maradt fenn a skete temetőkben , amelyek Oroszország különböző régióiból származó óhitűek zarándoklatai . [1] [2]
A 17. század végén - a 18. század elején alapította az óhitű Komar, aki Torzsokból érkezett Kerzsenecbe . A kolostort róla nevezték el. [3] A skete az 1737 - es " pitirimi pusztítás " során elpusztult, de az 1762. január 29-i rendelet után , amely megszüntette az óhitűek hitük miatti üldözését, gyorsan helyreállították.
A Komarovszkij szkéta az 1771-es moszkvai pestisjárvány és az óhitű temetők – Rogozsszkij és Preobrazsenszkij – moszkvai megjelenése után szerzett hírnevet . Ezután jövendőbeli jól ismert lakói , Ignatius Potyemkin, Iona Snub-noed és Manefa Staraya jöttek Kamenny Vrazhekbe a Komarovsky Skete-be.
A Kerzsenec-sketek közül Komarovszkij volt a legnagyobb és leggazdagabb. Fénykorában 48 kolostor volt, amelyekben legfeljebb 2000 ember élt, a szkétának voltak kapcsolatai orosz és külföldi óhitűekkel. [négy]
A 19. század elején 35 férfi és női kolostor működött a Komarovsky Sketében, 1826 -ban 26, 1853 -ban 12 kolostor, 3 kápolna és 2 imaterem ; legfeljebb 500 skete nő és ugyanennyi újonc élt a sketében. Az 1853- as „kényszerítés” után nem maradt férfi kolostor a Komarovszkij-szkétában.
A sketei kolostorok „ nyáj ” típus szerint épültek, és több rönkből álló, kétszintes épületek voltak. Egy hasonló épületnek fedett udvara, számos átjárója, előtetője és szoba volt . A cellák ajtaja a főfolyosóra ment ki , ő maga pedig egy tágas imaszobába vezetett, amelyet ősi írás ikonjai díszítettek. Az isteni istentiszteleteket , amelyeket az egyházi charta szerint laikusok és szerzetesek végezhetnek , naponta tartottak a skete imatermekben.
Potyomkin! .. Hercegnő! .. Bojarkin lakhelye! .. Sándor rend! És azóta a Komarov Skete növekedni kezdett, míg a többi skete kicsi maradt.
P.I. Melnyikov. " Az erdőben "A konkordot, amelyhez a skete tartozott, úgy határozták meg, mint Beglopopov (" maszatolt "). A szkétában a kolostori tonzúrát az orosz egyházból kiközösített hieromonok végezték, magukat a kolostorokat pedig felszenteletlen apátok és apátnők uralták. A környező falvak lakói a skete kolostorokban adták kiképzésre lányaikat, akik Pafnutovo falu papjának, Samson Tikhonravov 1853-as jelentése szerint "kijöttek onnan - és skete szellemében befolyásolják az egészet. család... " [5]
A 18. század közepén alapította Bolkovszkaja hercegnő , és eredetileg szegény nemesasszonyok és jobbágyasszonyok lakták. [6] 1853- ig a kolostor kápolnájában a rendkeresztes Sándor-szalag , amely Vaszilij Abramovics Lopuhiné ( Evdokia Fedorovna Tsarica fivérének ), a kolostoralapító dédöccséé volt . a Megváltó ikonján szentélyként őrizték . [7] A kolostoralapító nemesi származása miatt tanította a nevét - Boyarkina .
Az első kolostorból származik, amelyet Komar alapított, aki Efraim vént nevezte ki a kolostor rektorává. A 18. század végén a kolostor élén Snub-orr Jonah (a világban - Ivan Filippov [8] ), egy óhitű író és dogmatikus állt, aki az Urálon túlról, a Demidov - gyárakból érkezett Kerzsenecbe [ 9] . Az 1830-as évekig kéziratait a kolostorban őrizték. [10] A kolostor 1832 -ig létezett , amikor az utolsó rektora, Pavel meghalt, aki titokban csatlakozott az „ uralkodó egyházhoz ”, és az élet javára az óhitű kolostor apátja maradt. [7] Végrendelete szerint a kolostor összes vagyona, beleértve az épületeket is, Pafnutova falu templomához került. P. I. Melnikov szerint a 19. század közepére a Ionina-kolostor leromlott, de továbbra is látogatták a hívők. Az 1840-es évek elején a jón kolostorban szándékoztak azonos hitű női közösséget nyitni , de ezt a pénzhiány megakadályozta. [7]
A kolostoralapító sírjának közelében az óhitűek által csodásnak tartott lucfenyő nőtt , melynek kérgét lerágták, hogy megszabaduljanak a fogfájástól: „ A fogfájástól szenvedők ide jönnek, imádkoznak az elhunytért vagy az elhunytért és rágcsálnak. a gyógyulás reményében a sír fölé nőtt fa. És a hívőkről azt mondják, hogy meggyógyultak ." [11] A 19. század végén a lucfenyőt már kivágták. [nyolc]
Az óhitű hagyomány szerint Ignác Potyomkin alapította, a legnyugodtabb Grigorij Potyomkin herceg rokona . Mielőtt tonzírozták volna, Ignác katona volt, és Minich parancsnoksága alatt harcolt a törökök ellen . A háború után megsebesült, visszavonult a Fekete Ramenhez, és szerzetesi fogadalmat tett . P. I. Melnyikov szerint Ignác Szentpéterváron volt Grigorij herceggel, és mutatott neki néhány papírt, ami után a herceg felismerte Ignácot rokonának. Visszatérve a Komarovsky Skete-ba, egy férfi kolostort alapított, amelyet Ignatieva néven neveztek el. Később a kolostor női kolostor lett.
Az 1853-as „kényszerítés” során az óhitűek azt állították, hogy Ignácot bemutatták II. Katalin császárnőnek, és „ kapott néhány levelet a császárné kezétől, amelyek alapján állítólag lehetetlen volt valaha is elpusztítani az általa alapított kolostort ”. [12] Az Ignatnaya kolostor apátnője, Sándor anyja azonban nem tudta biztosítani őket.
A 18. század végén alapította Manefa Staraya, eredetileg az alapító Osokina nevén nevezték . Amikor a kereskedők, Manefa rokonai megkapták a nemességet , és abbahagyták a skete segítését, a kolostor elszegényedett, és megkapta a Rassokhin kolostor becenevet . [tizenegy]
Manefának a nehézségek ellenére sikerült megmentenie a kolostort, amely később Manefina néven vált ismertté – de Új Manefának, aki hírnevet adott neki az óhitűek körében.
Ismert apátságok:
Ám az Új Manefa kolostor a leggazdagabb, legelőkelőbb kolostor lett, mert benne szilárdan megalapozták a közösségi életet, a közösség alapszabályai szigorúak voltak, azoktól való eltérést nem lehetett látni, hallani.
- P.I. Melnyikov. " Az erdőben "A skete a Pitirim pusztulása során teljesen megsemmisült, de a 18. század második felében kezdett talpra állni. A Kerzsenyecek 1853 -as „kiszorítása” után, amelyet P. I. Melnyikov a különleges megbízatásokért felelős tisztviselő hajtott végre I. Miklós 1853. március 1-i rendelete értelmében a Nyizsnyij Novgorod-Transz-Volga régióban, Szaratovban , a sketták megsemmisítéséről. és Arhangelszk tartományokban a Nyizsnyij Novgorod-i hatóságok 1855-ben úgy döntöttek, hogy 40 szketes apácát telepítenek át az Ulanger Szketébe. A Szemjonov-papok 1856-os jelentéseiben a Komarovszkij-szkéta „ volt ”-ként szerepel. [3]
A tényleges áttelepítés azonban nem történt meg. Bár a kápolnákat lebontották a sketében , néhány apáca ugyanazon a helyen maradt, és továbbra is szerzetesi ruhát viselt. A Manefina kolostor lakói a szomszédos Szemjonov városában találtak menedéket. 1860- ban , amikor a „ szakadt temetőket ” helyreállították, a Manefina kolostor ismét megtelt apácákkal. 1911-ben D. N. Utkin , a Megváltó beleegyezésének mentora meglátogatta a Komarovsky Sketét:
És miután elérte a Komarovszkij-cellákat, a kápolnában volt Matryona Filatievna apátnőnél (1914-től Manefa anya). A közelben található az o (t) tsa szerzetes, a schemnik Jónás sírja, akivel meghajoltak és dicsőítették a húsvétot . [tizenöt]
– D.N. önéletrajza. UtkinA sketét 1927 körül telepítették át . Egészen addig a gyerekeket műveltségre, óhitű jámborságra és egyházi énekre nevelték benne. A 21. század elején a Nyizsnyij Novgorod régióban még éltek azok a nők, akiket Komarovsky Skete-ben neveltek fel. [3] A skete elpusztulása után Kosiania és Melania apácák a közeli Fedotovo faluban telepedtek le, és a helyi gyerekeket írni és olvasni tanították.
A hely, ahol a Komarovszkij skete állt, 20 kilométerre található Szemjonov városától , Nyizsnyij Novgorod régiójában , a Linda folyóba ömlő patak jobb partján , 2 kilométerre Elfimovo falutól. Jelenleg helyi busszal lehet eljutni.
Az egykori szkétából csak Komarovo község egykori lakóinak temetője maradt meg, valamint külön sírok, szerzetesek és apácák sírjai, amelyeket az óhitűek őriznek:
A Komarovszkij szkéta a Nyizsnyij Novgorod környező falvaiból és Szibériából származó óhitűek zarándokhelye [14] . Különösen tisztelik Öreg Manefának és Csupaorrú Jónásnak a sírját.
A Nyizsnyij Novgorodi Kéziratok és Régi Nyomtatott Könyvek Intézete, amelyet 1992 -ben hoztak létre D. S. Lihacsev akadémikus támogatásával, a Komarovszkij-szketát tanulmányozza más Kerzsenec-szkétákkal együtt . [16] Munkásságának köszönhetően a Komarovszkij skete bekerült a Nyizsnyij Novgorod régió nevezetességei közé [14] .
A skete P. I. Melnikov Az erdőkben (1871-1874) és a Hegyeken (1875-1881) című regényeinek egyik díszlete lett. [17] A regény cselekménye az óhitűek nehéz időszakában játszódik: a Belokrinitsky Óhitű Metropolisz megalapítása (1846) és a Kerzsenec-kolostorok 1853-1854 közötti romjai között. Pechersky, aki közvetlenül részt vett a Kerzhenets szkéták tönkretételében, regényeiben közvetítette az akkori lakók hangulatát.
A regények leírják az óhitű székesegyházat, amelyet Manefa Novaya kezdeményezésére a Komarovszkij Szkete-ben tartottak, hogy megoldják a Kerzsenec lakosságának a Belokrinicsi Főegyházmegyéhez való csatlakozásának kérdését, leírják az apácák zarándoklatait a környező tisztelt szentélyekbe, valamint az életet, az istentiszteletet. Az istentiszteletek részletes leírása (többek között az óhitűek spirituális éneke) és a 19. század közepén a Volga-túli óhitűek erkölcsei.