Kirill Tranquillion-Stavrovetsky | |
---|---|
A gyöngy értékes. Csernyigov. 1646. Címlap. | |
Születési dátum | 1570 [1] |
Születési hely | Sztavrov |
Halál dátuma | 1646 [2] [3] |
A halál helye | Csernyihiv |
Ország | |
Foglalkozása | gondolkodó, filozófus, prédikátor |
Cyril Stavrovetsky , továbbá - Tranquillion-Stavrovetsky és Stavrovetsky Bezrodny ( nyugat- orosz : Kiril Trankvіlion Stavrovetsky , ukrán Cyril Tranquilion-Stavrovetsky , Belor. Kiryla Trankvіlіyon-Stavrovetsky , aki Kiryla Trankvіlіyon - Stavrovetsky , a nyugati orosz , a Cherloszepherologia , philoszephéropoli ; ezt követően támogatta az egyházak szövetségét . Nyomda alapítója Csernyihivban.
Miután a kijevi ortodox metropolisz elítélte műveit, átlépett az unióba, és a katolikus és ortodox egyházak uniójának egyik legbefolyásosabb támogatója lett, műveivel nagy hatást gyakorolt az orosz állam ortodox papságára , különösen , a vologdai vének.
Cyril Tranquillion Stavrovetsky születési ideje és helye ismeretlen, születésének lehetséges helyéről legalább három hipotézis létezik: Stavrov falu Volynban, Stavrovo falu Grodno földjén , Stavrovo falu Minszk közelében . Cyril pontos születési helye nem állapítható meg. Cyril Tranquillion-Stavrovetsky gyakran változtatta tevékenységi helyét: Lvov (egy testvériskolában tanított 1589-ben), majd egy rövid időre Vilnába költözött , majd ismét Lvovba, az Unevszkij - kolostorba , majd Zamoscba.
Rokhmanovo faluban , nagy erőfeszítéssel, 1619-ben kiadta a „ Tanító evangéliumot ”, amely vasárnapokra és ünnepekre vonatkozó szavakat tartalmazott. A Tanító evangéliumot Maxim Voshchanka fehérorosz metsző nyomta ki 1698/1699 körül. A mű egyrészt széles körben elterjedt, másrészt mind a Nemzetközösségben , mind az Orosz Királyságban folyamatosan rendkívül negatív visszhangot kapott az ortodox szellemi hatóságok részéről. A kijevi metropolisz helyreállítása után annak vezetője, Job Boretsky az 1625-ös tanácsülésen kimondta, hogy Cyril Tranquillion-Stavrovetsky munkája nem felel meg az ortodox kánonnak, annak katolikus hagyományát követve, és összeállította a „hibák” listáját. a tanító evangéliumáról.
Szintén 1618 -ban jelent meg - "Teológia tükre" (2. kiadás, 1692 ), 1646 -ban Csernigovban - "Nagy értékű gyöngy" (2. kiadás, 1690 ) - az Istenszülő, az angyalok és az angyalok dicséreteinek gyűjteménye. szentek, a szörnyű ítéletről és a világ végéről. A kijevi metropolisz döntése értelmében Moszkvában pápista kompozícióként ismerték el a „Tanítás evangéliumát”, és királyi rendelettel elrendelték a megsemmisítését.
Az „Evangéliumban…” (Kijev, 1619) a következő definíciót adta Istenről: Isten pre-esszenciális lény, minden lény feletti lény, maga az eredeti lény értéktelen, egyszerű, nem bonyolult, csupa nélküli, végtelen. , korlátlanul, fenségével átölel mindent, ami látható és láthatatlan...
1627-ben Mihail Fedorovics cár rendeletet adott ki Cirill Tranquillion-Stavrovetsky műveinek elkobzásáról és nyilvános elégetéséről, „hogy ne legyen ilyen eretnekség és zűrzavar a világon” [4] .
Sztavrovecki Cyril Tranquillion művei Turovi Cirill műveire épülnek, amelyeket magyarázó kiegészítésekkel és parafrázisokkal, Cirill utánzással adaptált az új időhöz. Hatással voltak a vologdai vénekre, és a kijevi metropolisz döntése ellenére fennmaradtak Vologdában . és a döntését követő királyi rendelet. Cyril Tranquillion-Stavrovetsky művei különösen népszerűek voltak Ivan Filimonov vologdai pap és Agejka Szemjonov jegyző körében.
A Nemzetközösség polemikus irodalma | |
---|---|
Ellentmondásosok |
|
Műalkotások |
|