A Tan evangéliuma János Krizosztom , Alexandriai Cirill és más szerzők beszélgetéseiből származó kivonatok és rövidítések gyűjteménye vasárnapi evangéliumi olvasmányokhoz, amelyeket nyilvánvalóan Konsztantyin Preszlavszkij állított össze a 9. század végén.
A gyűjteményt előszó és azt megelőző költői " ábécés imádság " nyitja, amely a műköltészet első műemléke a szláv irodalomban.
Ezt követően liturgikus-évenkénti sorrendbe rendezett beszélgetések következnek , húsvét hetétől Vaii hétig . A gyűjtemény összeállításakor a szerző kész görög nyelvű rövidítéseket használt, amelyeket szó szerint fordított. Minden beszélgetéshez tartozik egy bevezető és egy befejezés, amelyek szerzője (valamint 42 beszélgetés szerzősége teljes egészében) Konstantin Preslavsky nevéhez fűződik.
A zsinati kéziratban a beszélgetéseket az „egyházi legenda” (német pátriárka szerinti egyházszerkezet és liturgia magyarázata) és a „történelem” (időrendi cikk) követi.
1836-ban V. M. Undolsky röviden ismertette a 13. századi tanító evangélium kéziratát, amelyet nem sokkal korábban K. F. Kalaidovich fedezett fel a zsinati könyvtárban . Részletes tanulmányozását A. V. Gorsky és K. I. Nevostruev [1] végezte .
Ezt a kéziratot 1857-ben fedezte fel A. F. Hilferding a Dečani kolostorban , aki akkoriban orosz konzulként szolgált Bosznia-Hercegovinában .
A példány lapjain található szöveg két különböző kézírással van írva. A 161. lapon van egy bejegyzés, miszerint a kéziratot egy Dragoman nevű írnok készítette 1286-ban, Stefan Uros szerb király uralkodása idején , Jacob érsek ugyanabban az évben beiktatott parancsára. A 162. lapon láthatóan a második írnok nevére utaló bejegyzés található: „Vukot írtam május hónapban 4 napkor... (tovább maszatolva)”. Az első oldalon található fejdísz és a kezdőbetűk cinóber , valamint sárga és kék színben készültek, balkáni stílusban.
Ez a kézirat 1868-ban került be a császári közkönyvtárba A. F. Hilferding gyűjteményének részeként. Leírását filológiai szempontból I. V. Yagich [2] készítette .
1890-ben A. V. Mihajlov a bécsi udvari könyvtárban egy újabb, ezúttal szerb jegyzéket nyitott meg a 14. századról [3] .
A Tan evangéliumának későbbi orosz példányait nagy számban őrizték meg.
A 16-17. században a „Tanító evangélium” széles körben elterjedt a Nemzetközösségben és az orosz királyságban , több kiadást is kibírt. Másrészt a mű folyamatosan találkozott az ortodox szellemi tekintélyek rendkívül negatív jellemzésével. A kijevi metropolisz helyreállítása után annak vezetője, Job Boretsky az 1625-ös zsinaton úgy ítélte meg, hogy az nincs összhangban az ortodox kánonnal, követve annak katolikus hagyományát, és összeállította a Tanító evangéliumának „hibáinak” listáját. A kijevi metropolisz döntése értelmében Moszkvában pápista összetételnek minősítették, és királyi rendelettel elrendelték a megsemmisítését.
A Tan evangéliumának első kiadásainak kronológiája:
A mongol előtti időszak legfontosabb ókori orosz kéziratai | |||||
---|---|---|---|---|---|
11. század |
| ||||
12. század |
| ||||
Lásd még századi illuminált kéziratok A XI-XIII. századi irodalmi műemlékek Irodalmi gyűjtemények Ikonok 1200 előtt |
Régi orosz irodalmi gyűjtemények | |||||
---|---|---|---|---|---|
liturgikus |
| ||||
Chet'i |
| ||||
Kanonikus – legális |
| ||||
Lásd még A XI-XIII. századi irodalmi műemlékek A mongol előtti időszak legfontosabb kéziratai századi illuminált kéziratok |