Kerzsenszkij váza

Nyizsnyij Novgorod tartomány óhitű sketéi ( Kerzhensky sketes ) – a Nyizsnyij Novgorod tartomány területén kialakult óhitű sketták csoportja a XVII . végén – XVIII  . század elején . Legtöbbjük a Kerzsenyec folyón helyezkedett el, melynek nevével összefoglalóan Kerzsenszkij szkétáknak nevezték őket .

A Nyizsnyij Novgorod tartomány számos sketéjét leírta P. I. Melnikov "Az erdőkben" és a "Hegyeken" című regényeiben , amelyek részletes leírást adnak a Nyizsnyij Novgorod-i óhitűek életéről és szokásairól. A szkéták többsége az óhitűek – papok – tulajdona volt, de voltak nem papi közösségek is.

Történelem

A hagyomány a Kerzsenszkij-sketek megjelenését a Szolovetszkij-kolostor cári csapatok általi ostromának utolsó időszakához köti. Elmondása szerint „ a kazanyi Istenszülő kolostori ikonját , amely korábban Alekszej Mihajlovics cár szobaikonja volt, Arszenyij szerzetessel együtt légi úton a csernorameni sivatagi erdőkbe szállították, ahol Arszen megalapította az első szkétát. a Szemenov melletti Sharapan traktus ” [1] . Történelmi jelentések szerint az első óhitű tanárok Kerzhentsen Ábrahám hieromonk és Evfimy Potemkin szerzetes [2] voltak . Kerzhenecsen körülbelül 100 kolostor volt, amelyekben több mint hétszáz szerzetes és körülbelül kétezer apáca élt.

1732-ben a szenátus megtiltotta a nyomtatott útlevelek kiadását „a Nyizsnyij Novgorod tartomány sketéiben szerzettek számára”, kifejtve, hogy „ezek ... más tartományokban és tartományokban előforduló hívek elcsábítják ... vagy külföldre mennek azok az útlevelek” [3] .

A Kerzsenszkij-szkéták szenvedtek az óhitűek üldözése során, amelyet Pitirim nyizsnyijnovgorodi érsek hajtott végre . 1737-re Olenevszkij és Sharpansky kivételével az összes szkéta elpusztult . A szkéták újjáéledése az 1762. október 16-i rendelet után kezdődött, amely lehetővé tette az óhitűek visszatérését külföldről Oroszországba. 25 évvel később a Nyizsnyij Novgorod Transz-Volga régióban 54 skete volt 8000 lakossal. A 19. század elején 35 Kerzsenszkij szkéta maradt (22 - pap, 8 - nem pap). A szkéták anyagi gyarapodásának alapja a moszkvai óhitű-papok nagylelkű adománya volt, amely az 1812-es háború után érezhetően csökkent . 1826-ban 28 skette volt, amelyben 2813 ember élt.

A kormány által az óhitűek elleni küzdelem érdekében hozott intézkedések ( 1826 - új imaházak építésének és régi imaházak  kijavításának tilalma, házakban való elhelyezése, harangozása ; 1836  - új emberek szkétákba való beosztásának tilalma) után megkezdődött a Kerzsenszkij sketes. megtagadni. 1853- ban megtörtént a Kerzhenets szkéták „kényszerítése”, amelyet a különleges megbízásokért felelős tisztviselő hajtott végre P.I.

Sketek listája

• Az  Anunciation Skete az egyik leghíresebb és legnagyobb óhitű skete, amelyet Tarasy szerzetes (1787-1876) alapított 1814-ben a Kerzhentsa folyó jobb partján. 1848- ban , az I. Miklós császár uralma alatti felekezeti harc sorána szkétát a hatóságok lepecsételték, de hamarosan 1849- ben újra megnyitottákkolostorként, amelynek első apátja ugyanaz a Tarasius [ 1] volt . Az egykori testvérek egy része szintén elfogadta ugyanazt a hitet , és a sketében maradt, de a legtöbben szétszóródtak más óhitű szkéták között.
• Golenduhin  Skete - Golendukha anyja alapította - az óhitűek egyik első aszkétája, aki megjelent a Kerzhenetsen. A skete Pitirim érsek üldöztetése során elpusztult , de a 18. század második felének elején helyreállították, és egészen a 19. század elejéig létezett . A skete helyén jelenleg csak a temető nyomai. A helyet, ahol a skete volt, az óhitűek Golendukhin Dolnak nevezik, és zarándokhely .
• Gordeevsky Skete  - a 18. században keletkezett. A 19. század elején a Gordejevszkij-szkéta felkerült a Szemjonovszkij járás 54 óhitű sketéjének listájára , 3 kolostor volt benne ( 1826 ). A Nyizsnyij Novgorod tartomány Szemjonovszkij körzetében lévő szkéták megsemmisítésének parancsára 1853. május 1-jén zárták le . Megőrizték a zarándokhelynek számító skete temető maradványait.

• A  Nyizsnyij Novgorodi skette közül a leghíresebb a Komarovszkij skete. A 17. század végén - a 18. század  elejénaz óhitű Komar, aki Torzsokból érkezett Kerzsenecbe . A kolostort róla nevezték el. A Komarovszkij szkéta az 1771-es moszkvai pestisjárvány és az óhitű temetők – Rogozsszkij és Preobrazsenszkij – moszkvai megjelenése után szerzett hírnevet . A 19. század elején 35 férfi és női kolostor működött a Komarovsky Sketében, 1826 -ban  26, 1853 -ban  12 kolostor, 3 kápolna és 2 imaterem ; legfeljebb 500 skete nő és ugyanennyi újonc élt a sketében. Az 1853-as „kényszerítés” után nem maradt férfi kolostor a Komarovszkij-szkétában. A sketét 1927 körül telepítették át. Jelenleg a skete megsemmisült, csak néhány sír maradt fenn a skete temetőkben , amelyek Oroszország különböző régióiból származó óhitűek zarándoklatai .
• A Korelszkij szkétát  - az óhitű hagyományok szerint - Anfisa Kolicseva, Fülöp metropolita rokona alapította , akit ezekre a helyekre száműztek Rettegett Iván irányítására . A beszpopovszkij érzékhez tartozott,és kapcsolatban állt a pomerániai beleegyezés óhitűeivel . A sketét a 18. században megszüntették, de a 19. század elején a szomszédos Korelszkoje faluban újjáélesztették (a 19. század közepén a levéltári dokumentumok említik). Savva Morozov pénzéből 1891-ben újkápolnát építettek a sketébenAz eredeti, távoli celláknak nevezett skete helye az erdőben található,láthatóak a gödrök és a kályhák törött téglái . A faluban van egy temető.
• Odintsovo skete  - a 18. században keletkezett, a Korelsky skete mellett található. 1826 - ban 9 kolostor volt a sketében. A sketét 1840 -ben tűz pusztította el, a lakosok többsége a Gordejevszkij-kertbe, a többiek a közeli falvakba költöztek. A skete helyén temetőket őriztek meg, a zarándoklat fő tárgya Margarita édesanyjának sírja és a mellette található, az óhitűek által gyógyítóként tisztelt vízforrás.

• Olenevszkij skete  a legrégebbi Kerzsenec-skete. A legenda szerint a 15. században a Zseltovodszkij-kolostor szerzetesei, akik elkísérték Macarius Zseltovodszkijt Unzsába , miután Ulu-Makhmet lerombolta a kolostort. A skete helyén egy szarvas jelent meg a vándoroknak, innen ered a skete neve. Nikon pátriárka egyházi reformjai utánaz Olenev remeték nem fogadták el az újításokat, és szakadásba mentek. Pitirim pusztítása után a kolostor elpusztult, II. Katalin 1762-es rendelete után, amely lehetővé tette az óhitűek visszatérését Oroszországba, a kolostort helyreállították. A 19. század elején 14 kolostor működött benne, és Kerzhents egyik legnagyobb és leghíresebb kolostora volt ( 1826 -ban 5 kápolna és 9 imaterem volt benne). 1834 -ben a Nyizsnyij Novgorod tartományi kormány rendelete alapján tervet készítettek a skete számára a kolostorok és cellák kijelölésével: 432 férfi és női lélek élt benne, 6 volt temető és egy aktív. 1838 ótaskete a hivatalos dokumentumokban falunak nevezték, lényegében óhitű kolostor maradt . Az 1855 -ös „kényszerítés” idejére18 kolostor működött a sketében, amelyekben 1 séma apáca és 48 apáca élt, 8 hívő volt. A „kikényszerítés” után úgy döntöttek, hogy az Olenevszkij skete lakóit Ulangerszkijbe telepítik. A Szemjonovszkij körzet szakadásáról szóló 1857-es jelentésben az Olenevszkij-szkéta korábbi néven szerepel, de a Szemjonov-papok azt írták, hogy sok szkéta továbbra is " korábbi bejegyzésük helyén " él . Az Olenevszkij skete lett Bolshoe Olenevo falu alapja, a Szemenovszkij járás egyetlen olyan települése, amely közvetlenül a skete helyén keletkezett: a falu fejlődése megismétli a skete kolostorok helyét. A faluban ma is óhitűek élnek, akik három régi temető maradványain gondozzák a sírokat, amelyek sírjain imaterem hiányában ünnepnapokon végeznek istentiszteletet.
• Szmolyányi Skete  - feltehetően 1656 -ban alapították nemesi családokból származó szerzetesek: Szergij Saltykov ( Anna Joannovna császárné a Saltykov családból származott anyai ágon), Szpiridon és Efraim Potyomkin. A skete a papi beleegyezés központja lett Kerzhentsen. 1660- ban a skete élén Dionysius Shuisky hieromonk állt ( Vaszilij Shujszkij cár rokona ), akit azért tiszteltek az óhitűek, mert készlettel rendelkezett a József pátriárka alatt felszentelt krizmából és szent ajándékokból . 1690 -ben Theodosius pap, akit többször letartóztattak szakadás prédikálása miatt, a skete vezetője lett. 1694 - ben elfogták és elégették, a sketét pedig az Istenszülő Tikhvin-ikon kápolnájával együtt elpusztították. A skete temetőkben a 19. századtól a skete alapítóinak sírjai és az általuk ásott kutak a 19. századtól zarándoklatokká váltak. Jelenleg 22 sírt őriztek meg romos keresztekkel és golbtokkal , valamint két vizes gödör, amelyek egykori kutak maradványai.
• A Hét Szűz Skete -ét  a 17. század második felében alapították. 1719 -ben Pitirim pusztulása során teljesen elpusztult. Nevét a szent hét szűz ünnepére szentelt skete kápolnáról kapta : Tekusa, Alexandra, Claudia, Faina, Euphrasia, Julia és Matrona . A Bright Week napjaiban az óhitűek felkeresik azt a helyet, ahol a skete található.
• Az Ulanger szkétát az 1780 -as években  alapítottáka Kozlenyec folyón a Kosztroma tartomány Makaryevsky kerületéből származó telepesek , akik a kiégett „ régi Ulengerből ” érkeztek Kerzsenecbe. A skete alapítói Feodosia Fedorovna Sukhonin galíciai földbirtokos és Akulina Stepanovna Svechina nemesnő voltak. A sketében 12-20 női és férfi kolostor volt, amelyek lakói mind a beglopopovi, mind a beszpopovi érzékhez tartoztak. Az Ulangersky sketét nemesi családok képviselői lakták, ezért bojárnak tekintették . A 19. századtól kezdtek megtelepedni benne a kereskedők : az özvegy kereskedők átvették a sémát , a szolgák pedig egyszerűen szerzetesek voltak. Az Ulanger skete kapcsolatot ápolt a Rogozsszkij temetővel, híres volt a kápolnák díszítésének gazdagságáról és az istentiszteletek nagyszerűségéről - ünnepnapokon legfeljebb 12 pap szolgált istentiszteleteket . A skete az óhitűek körében tisztelt Szent Thekla ereklyéinek kultuszhelye volt1838 ótasketét falunak nevezték. 1855 -ben azt tervezték, hogy a Komarovszkij és Olenevszkij szkéták lakóit a sketébe költöztetik, de az áttelepítés nem történt meg, és az Ulangerszkij szkétát bezárták. Lakosainak egy része formálisan átvette a közös hitet , míg mások a szomszédos falvakba költöztek, és magukkal vitték az összes értékes könyvet és ikont. Az Ulanger sketéta 1858. február 28-án megsemmisült: egy imaházból lakókunyhót építettek, amelyben egy hitszónok kezdett élni. Jelenleg a skete helyén Ulanger falu található, amelynek közepén a régi skete temetőt őrizték.
• A Fundrikovsky Skete  -t a 18. században alapították. A sketében 1826- ban két kolostor és egy kápolna volt. A sketét 1852 - ben zárták be, lakói a közeli Fundrikovo faluból költöztek el , amely a 20. század elején még titkos imaszobával rendelkezett. A falu temetőjének délkeleti részén található sketéből jelenleg csak néhány sír maradt fenn.

• Régi (üres) Sharpan  - 1657-ben alapították az első Kerzsenszkij óhitűek, akik a szmolenszki Bizyukov kolostorból származtak . Az óhitű legenda szerint a sketét a szolovki Arszenj szerzetes alapította, akit a leendő skete helyén megállt kazanyi Istenszülő ikonja és a Szűzanya hangja hozott a Kerzsenszkij-erdőbe . elrendelte egy kolostor alapítását, amelyben az ősi jámborság virágzik az ikonnal együtt. A Sharpan skete a Kerzsenec-papság központja lett. Pitirim elpusztítása előtt legfeljebb 2000 ember élt a sketében. 1737-re, miután Pitirim üldözte az óhitűeket, Sharpan maradt az egyetlen részben fennmaradt skette Kerzhentsen és Csernoramene-n. Az 1762-es rendelet után, amely leállította az óhitűek hitük miatti üldözését, a Sharpansky skete ismét megtelt lakosokkal, számuk elérte az 5000 főt. A sketében volt egy kolostor. A Sharpansky skette bezárására 1849 -ben került sor  – P. I. Melnyikov különleges feladatokat ellátó tisztviselő kivette a skettából a kazanyi Istenszülő tisztelt csodás ikonját . Így vált valóra a Sharpan alapításának történetéhez kapcsolódó óhitű jóslat. 1852- ben a Sharpan imaházat bezárták és megsemmisítették, 1853 után pedig legfeljebb 3-4 ember élt a sketében. Két temető, az óhitűek által tisztelt sírokkal maradt meg a sketéről. Közülük ismert Praskovya séma-leány („Cárnő sírja ”) temetése, amelyet 12 jelöletlen sír vesz körül. Az óhitűek ezt a Praskovját Zsófia hercegnőnek tartják , aki állítólag 12 íjászával a Novogyevicsi kolostorból menekült el .
• Az Új Sharpant  a 19. század 60-as éveiben alapították, az Old Sharpan tönkretétele után. A skete a nők számára készült, és Fevronia anya sírja körül alakult ki, akit szentként tiszteltek. Azt hitték, hogy sírja húsvét első napján gyógyító vizet áraszt. A sketében 1911-ben kőkápolnát építettek, melyből csak egy feliratos rézlemez maradt meg. 1917 - re már csak egy skete élt a sketében - Dorotheus anyja. A sketét 1928 - ban zárták be, az utolsó apátnő Meropey anya volt benne. Jelenleg a női temető maradványait őrizték meg a sketéről, Fevronia anya sírjával, amelyet az óhitűek a mai napig tisztelnek. Új Sharpan zarándokhely a helyi és idelátogató régi hívők számára az Istenszülő kazanyi ikonjának napján és húsvétkor.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Kerzsenszkij szketes // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ Kozhurin K. Ya. Az óhitűek mindennapjai. - M . : Fiatal Gárda , 2014. - S. 245-246.
3. ↑ Kaurkin R. V. , Pavlova O. A. Edinoverie Oroszországban (egy ötlet születésétől a 20. század elejéig). - Szentpétervár. : Aleteyya, 2011. - S. 16. - 200 p. - ISBN 978-5-91419-596-7 .

Irodalom

• Bezobrazov V. P. Szemenovszkij kerület a Nyizsnyij Novgorod tartományban és a szakadár világ (utazási emlékekből) // Orosz gondolat . 1883. - 11. sz. - S. 128-156.
• Kerzhensky sketes // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1895. - T. XIVa. - S. 954-955.
• Melnikov P. I. Jelentés a Nyizsnyij Novgorod tartomány szétválásának jelenlegi helyzetéről // Az NSUAC gyűjteménye. T. IX. N. Novgorod, 1911.
• Bakhareva N. N., Belyakova M. M. Az óhitűek történetével kapcsolatos helyek tanulmányozása és állami védelme a Nyizsnyij Novgorod régióban // Régi hívők világa. - M., 1998. - Issue. 4. - S. 132-139.
• Milovidov V.F. Kerzhensky szketes // A modern Oroszország népeinek vallásai: Szótár / Szerkesztőség: Mchedlov M.P. (felelős szerk.), Averyanov Yu.I. , Basilov V.N. és mások - 2- e ed., javítva. és további - M. : Respublika , 2002. - S. 171. - 624 p. - 4000 példány.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• Fedorov V. V. , Andrianov V. F. Kerzsenszkij titkai / Fejlesztési Alap Nar. művészeti kézműves Nyizsegorszk. vidék - Nyizsnyij Novgorod, 2003. - 144 p.
• Morokhin A. V.  Kerzhenets a "skete rezidencia" központja a kon. XVII-XVIII. század: (Az óhitűek vallatóbeszédeinek anyagai alapján) // A késő orosz középkor nyelve, könyve és hagyományos kultúrája koruk életében, a tudományban, a múzeumi és könyvtári munkában a XXI. században: Tr. 2. gyakornok. tudományos konf. - M., 2011. - S. 399-411.
• Morokhin A.V., Sirotkin S.V. Kerzhenets  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2013. - T. XXXII: " Katekizmus  - Kijev-Pechersk ikon" A Legszentebb Theotokos mennybevétele " ". — S. 489-494. — 752 p. - 33.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-035-6 .